闽南克拉克瓷与迁台垦民生活渊源的历史研究

黄文婷 （福建农业职业技术学院 350007）

闽南克拉克瓷与迁台垦民生活渊源的历史研究

黄文婷 （福建农业职业技术学院 350007）

通过对对闽南克拉克瓷与迁台垦民生活渊源的历史研究，阐述其艺术魅力以及对提升两岸中华文化的文化自觉、文化自信与文化自强的影响，从而使两岸关系和平发展的民意基础更为牢固。

克拉克瓷；闽台渊源；台湾陶瓷

福建省教育厅社会科学研究项目闽教科【2013】45号JA13582S

有人说，闽南家族迁移台湾仿佛是一次干脆利落的搬家，风俗、语言都潜入在台湾的日常生活中，思念家乡的山水，于是家乡有座芝山台湾就有芝山岩，也有了平和社区、漳州寮……。

大陆与台湾都是在中华文化的基础上构建和发展的社会，共同的文化是一种无形的巨大有力的力量维系着两岸的精神支柱。最能体现台湾和大陆的文化亲缘关系是台湾与福建的渊源，福建台湾两地同是由中原迁徒为主流构建所形成的社会。福建基本由中原移民南徒，直到明末清初时期南徒至福建的中原人部分再度迁移至台湾。所以，今天的台湾习俗及文化也和福建同样经历了内陆化及文治化的演变过程。

今天，漳州迁台开基姓氏多达104个，姓氏家族2027个。漳州与台湾的渊源关系，深入到海滨水湄，市井民间1。在清政府管理台湾多达210年间漳州人迁台五十多万人，台南平原、台中盆地、台北、基隆、高雄、花莲、宜兰等地都有着漳州移民聚落。在彰化员林就有一个地名叫着“平和社区”。平和，这个县城的名字在2010年因着一艘古沉船的打捞而被外界关注。国家水下考古队从“南澳一号”古沉船打捞出一万多件瓷器，多为漳州瓷器，沉船的考古发现，重新呈现了海上丝绸之路的繁荣和海外贸易的盛况。克拉克瓷有其特殊的装饰风格，其销售对象有一定的指向性，是为适应欧洲大陆市场及审美需要而烧制的。据《漳州府志·风土志·器之属》记载“瓷出南胜者，殊胜它邑，然亦不甚工巧，犹可玩也”其中南胜属平和一镇名；《平和县志·物产·器之属》记载精者出南胜、官寮，粗者出赤草埔、山隔。

今天，走过月港溪尾不足一千米的海岸留存着记载月港热闹繁华印记的七个古码头仍能感受到昔年月港在全球海运贸易中的地位及影响，克拉克瓷器在国外的大量发现说明在当时深受青睐。

在2013年10月举办的“海峡两岸考古遗存与海洋文化学术研讨会”中广东省文物考古研究所研究员崔勇介绍在南澳一号中所载的瓷器种类为大盘、大碗、钵、罐及杯盏等，最具有代表性的是青花瓷大盘和带盖青花瓷钵。平和窑青花瓷碗的纹饰以写意山水、花鸟为主，装饰题材和纹样富于变化，具有明显的异国情调和外销瓷风格，造型上可见花口和菱花口盘、碟、豆、方形碟、盖，六方和八方盒，八方形水注，瓜棱小罐。

明 五彩八卦纹盘

明 五彩双龙水禽纹盘

宋元时期，大陆陶瓷大量输送台湾澎湖，再转运他地。到了明代晚期在外销过程中以澎湖为中转站大陆瓷器陆续进入台湾。大陆人开台，先从南部续而中部、北部。据《台湾通史》记载：当明之世，漳泉地狭，民去其乡，以拓殖南洋，而至台湾者亦伙。2台湾移垦社会形态决定了其文化经济取向，漳州移民到台湾大半趋利而来以从事经济活动为主，这是闽南工匠迁移到台湾从业的根本原因。闽南的民间陶瓷作为台湾民间瓷器的原发形态，在传播和发展的过程中深深地影响着台湾瓷器的发展。台湾的陶瓷烧制发展其中不乏来自漳州工匠沿袭平和“克拉克”青花瓷的烧造工艺，其胎釉、模印或刻画技法、构图对台湾本土陶瓷形成一定的影响，且在外销过程中以澎湖为中转站的大陆瓷器陆续进入台湾也影响着台湾本土瓷器的烧造和审美风格的形成。在台湾陶瓷发展过程中先后出现不同类型的陶瓷，其中克拉克瓷在以台湾、澎湖为外销中转站的过程中大量涌入台湾，对台湾本土陶瓷的烧制和风格产生了一定的影响，而后出现了“莺歌窑”“苗栗窑”等台湾本土窑口。

台湾民间瓷器的题材、方法异彩纷呈，无论怎样的变化、发展始终脱离不了中华传统文化的源头活水，有着一样的传统文化特质的共同面貌。寓美于实用、地域特色是两岸民间瓷器共同的造器观点及特性。台湾民间瓷器的创造中题材都取源于生活，继承了民俗传统中体现人与人关系的真善美的成分，约定俗成、信手拈来的生活认知都一一展现在这些民间瓷器上。

现代 台湾彰化青花碗

现代 台湾彰化青花碗

传统文化追求的最高境界“和谐”，民间美术总能以自然界的轮转，节气的变化、自然界的花鸟虫鱼、花果来象征吉祥安康，本着寻觅民俗文化发展的方向，格心成物、气韵生动、崇尚自然是两岸民间美术审美意趣的共同特点，通过对闽南克拉克瓷与迁台垦民生活渊源的历史研究扩展对克拉克瓷的考古研究思路，努力塑造中华文化的时代形象。

注释：

1.陈子铭著.《大海商》.海峡文艺出版社，2012：166.

2.连横著.《台湾通史》.商务印书馆，1983：124.

黄文婷，女，汉族，籍贯：平和，福建农业职业技术学院 讲师。