行事求学皆有“规”——“小”规矩里的大智慧之三

文/田芳

行事求学皆有“规”——“小”规矩里的大智慧之三

文/田芳

做人是立身之本，懂得做人的道理，就有了正确做事、做学问的基础，但要做到知行合一，还需要我们在生活的点滴中去学习、积累和践行，《弟子规》给了我们简洁明了的规范和指引。

《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这里“立德”是讲做人，“立功”是讲做事，而“立言”是讲做学问。做人是立身之本，懂得做人的道理，就有了正确做事、做学问的基础，但要做到知行合一，还需要我们在生活的点滴中去学习、积累和践行，《弟子规》给了我们简洁明了的规范和指引。

《弟子规》中有做事之“规”

要在生活细微处培养自制力。“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，强调要珍惜时间，生活要有规律。人常会有意无意地忽略光阴流逝的速度，可每个人从出生那天起只有一件事始终没有停止，那就是奔向死亡，这说法看似残酷却是不争的事实。就像朱自清在《匆匆》中写的那样，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”在这有限的人生时间里，我们最重要的是要通过学习提升智慧，丰富人生，“学习”的内容绝不仅局限于教科书，我们需要多读有益书籍，汲取圣贤、智者的优秀品德和思想精华，在正能量的指引下少走弯路，用宝贵的人生时间多做有意义的事儿。“对饮食，勿捡择，食适可，勿过则。”这是对饮食的自制要求，古人非常注意观察人的用餐习惯，认为用餐习惯能反映一个人的修养，所以一直以来中国文化对孩子良好饮食习惯的培养相当重视，比如吃东西不能挑拣、不可过量，还有食不

言、不能浪费粮食等，甚至对如何使用餐具、席位的安排、用餐的长幼先后都有细节上的礼仪规范。

要具备独立的能力。“置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽”，这是一个基本生活能力，就是要物归原处。可现在很多孩子却连这一点都做不到，事无巨细皆由长辈代劳。近年来常听说有个别大学生因生活无法自理而无奈退学，数年寒窗的辛苦付之东流，可见作为家长除了照顾孩子之外，更重要的是要培养孩子独立生活的能力，千万不要等到孩子长大后让他发出这样的疑问：“如果你不能养活我一辈子，为什么从小对我那么娇惯？”“扬州八怪”之一郑板桥，老年得子，宠爱有加，但他主张真爱是“以其道”，他认为不“以其道”的爱是溺爱，不是真正的爱。直到临终前，他还要儿子亲手做几个馒头端到床前，当儿子把做好的馒头端来时，他才合上双眼，与世长辞。我们培养孩子也绝不可成为“专业的高材生，生活的低能儿”。

做事要有条不紊，懂得进退。“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。”忙就会乱，要处理乱，就要有条不紊；同时，做事不能懦弱，更不能强出头，这就要求我们做任何事要心存敬畏，并且要认真踏实地去努力。商汤有一位贤相伊尹，是历史上懂进退的楷模，他本是一位贤士，夏桀当政暴虐天下时隐居不出，因见民不聊生而出世，后来帮商汤起来革命推翻夏朝，他是建立商朝的一位贤相，也是内圣外王一流的人物。传说，商汤死后，其长孙太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将其安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐官，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政。太甲守桐宫三年，学习反省，“外仁迁义”，逐渐认识了自己的过错，悔过迁善，伊尹看时机成熟便亲自去迎接他，并把王权交还他，自己仍做太甲的辅佐。这进与退在政治上看似有篡权的嫌疑，可伊尹行事磊落，朝臣、百姓对此举并无异议。这种为民、为世而并非为己的进与退背后是一种智慧，更是一种担当。反观我们当代青年的职场，职场不只是为图生计，每个人都有自己的职业梦想，伊尹的处世值得我们深入去体会。《弟子规》用简短浅显的语句告诉我们时时处处要知进退，懂规矩。

《弟子规》中有做学问之“规”

学习与实践并重。“不力行，但学文；长浮华，成何人”这句是强调如果只管埋头读书，不去亲近仁者，不注重道德的完善、品格的提升，结果只能是浮华不实。拥有书本知识只是一个人成为仁者的条件之一，并不是全部。我们熟知的赵括的“纸上谈兵”就是个“不力行，但学文”的典型例子。

“但力行，不学文；任己见，昧理真。”反过来，只靠个人经验不去学习同样不可取。汉代霍光的故事最能说明这个道理。霍光追随汉武帝近三十年，汉武帝死后，他受命做汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力二十年，建立卓越功勋，他虽有才干，结局却是被灭族。霍光的妻子是个贪图富贵的人，因汉宣帝是霍光扶立的，自己就梦想做皇帝的丈母娘，打算把自己的小女儿嫁给宣帝。汉宣帝当时有皇后，霍光的妻子就利用权势勾结御医下毒谋害皇后，好让自己的女儿上位。作为汉室重臣，霍光得知此事后并没有追究妻子责任，而是碍于夫妻情分掩盖过去。霍光死后，霍家子孙仗势欺人，骄横跋扈，最终以谋反之罪导致全家被满门抄斩。史学家班固在肯定霍光“匡国家，安社稷”的同时，指出了其问题所在：“不学亡术，于大理”，指出霍光败在居功自傲，不好学习，不明事理。可见通过学习汲取智慧也是不可或缺的人生功课。

学贵有恒。“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”，做任何事情都要有恒心和毅力，不能三心二意。孟子有言“有为者辟若掘井，掘井九韧而不及泉，犹为弃井也。”曾国藩也常用这句话来训诫他的弟子，做人做事，如同挖井，只要是挖井，就要挖到出水为止，如果这里挖一口，没出水，又换别处去挖，挖了一半又荒废掉，就如同没有挖井一样。如果没有锲而不舍的精神，做学问也好，修养也好，事业也罢，没有一样能够成功。当今社会机遇多了，有些年轻人对职位、薪酬不满意就会考虑换地方，这“跳槽”就好比频繁换地方掘井，始终不能静心踏实地去专注于某一领域，很难有所成就。当然这里不排斥摸索，前提是要对自己有比较客观准确的定位，当找到相对适合自己的工作领域时，即使遇到暂时的瓶颈也一定要坚持，要尝试去努力攻坚克难，总有突破达到成功的一天。

《弟子规》用简短的语句将良好的习惯和生存法则阐释得淋漓尽致，凝聚了古人的智慧，值得我们长期学习、深入思考。

随着时代的发展进步，社会环境、人的观念都发生了一定变化，也因此有人认为传统书籍已经过时，一度也有人觉得应该对《弟子规》的内容加以修改。事实上，我们在学习每一部文化经典时恐怕都会遇到这样的问题，中华文化，如果我们把它比作一棵大树，它的本质精髓就好比树干，屹立千年，但它每年也要发出新的枝芽，新芽一定是随着当年的环境而生发的，那些枝叶也一定适应于当年的气候。而我们学习文化经典，关键是要抓住本质去学习，领会古人的精神实质，再去结合时代特点加以理解和运用，抱着这样的观念去阅读学习，才能真正学有所获，也只有这样，中华文化的优质基因、血脉才能得以传承、延续。

责任编辑：韩春丽