钢钢的·婢养的

□董晓葵

钢钢的·婢养的

□董晓葵

网络上有一份《中国十大最难懂方言》排行榜，温州话居榜首，广东话紧随其后，之后依次是苏州话、闽南话、陕西话、长沙话、四川话、山东话、天津话、东北话。

其实，山东话的体系非常庞杂，不比温州话容易多少。山东话有几十个品种，差别大的品种之间交流起来也很吃力。大连话具有山东话的原始基因，又不完全等同于山东话。当年“海南丢”成规模移居大连，以部落的形式驻扎下来并保持和延续自己的方言传统。海港城市的开放势必带来语言环境的大开放，方言发生嬗变的机会与速度就多一些。“海南丢”持一口原汁原味的“山东腔”，行走码头与三教九流打交道，难免受当地老东北话和普通话的双重影响而发生变异。众多因素的共同发力，造就了今天的大连话的风貌，它既蕴含了山东话的原始韵律，又葆有自身的“海蛎子味”。

不久前，在网上孔夫子书店买到一本1996年出版的《从胶东话走向普通话》，此书是指导山东方言区的人们怎样纠正方言学习普通话、怎样顺利通过普通话水平测试的教学参考书。作者罗福腾是山东大学中文系教师。在序言中发现，彼时，类似的教学参考书层出不穷。

我国是在1955年开始大力推广普通话，学好普通话，必须将自己的方言与普通话的发音区分开来，一大批关于方言的著作就应运而生。以山东方言书为例，比较集中出版是在二十世纪六十年代初和八十年代初，先后出版了《胶东人怎样学习普通话》《昌潍人怎样学习普通话》《烟台方言报告》《潍坊方言与普通话》《青岛人怎样学说普通话》《山东方言志丛书》《长岛方言志》《济南方言志》《曲阜方言志》《牟平方言词典》等洋洋洒洒高达二十多种，其中胶东话的研究成果最为丰硕。胶东话是山东方言里最受重视的方言之一，也是官话里一支较为特殊的方言，其语音、词汇、语法特点受到语言学界的广泛关注。大连话属于胶辽官话登连片，是胶辽官话北支派中最具代表性的方言。大连话蕴藏着齐鲁文化、东北文化、殖民文化的诸多历史密码与人文细节，是大连历史文化、风俗人情最直接最细致的记录。

2014年9月15日，《大连故事》在旅顺影视基地开机。这部以“大连”之名书写故乡精神的电视剧，不戏说、不狗血、不滥情，融入了极为丰富的大连元素，最令人耳热心跳的是那被“海蛎子味”卤酿过的台词。广电总局对电视剧说方言有所要求，《大连故事》不能通篇说大连话，但每集都会来上几句原生态的大连话，让大连人听着亲切舒坦。男主演段奕宏虽是西北汉子，却被大连话征服，学起大连话特别投入。女主演孙宁是东北人，学大连话上道很快，为大连话的“爽”而陶醉。有大连话的氤氲与润泽，相信《大连故事》的“大连味儿”酽而悠长。

我将大连话的曝光与展示分为几个阶段：先是网络上沸沸扬扬的小品、段子，如《倒鸭子》《大连牛人英语老师点评成绩》等；大连文化团体从大连话中嗅出商机，排演以大连话为元素的本土话剧，如《这里有情况》《闯关西》等，据说票房可观；在荧屏上，陈寒柏主演的《都是大连人》轻喜剧在大连拍摄，陈寒柏行走综艺江湖，靠的就是一口大连话，邀他加盟《都是大连人》，就是为了强化该片的地域特色。

眼下，《大连故事》庄重诞生了，以大连话来讲述大连人在夹缝中求生存的奋斗史，以及顽强不屈的爱国精神。用大连话讲大戏，这还是第一次，是最为隆重的一次“展扬”。

钢钢的

在大连话的语境里，“钢钢的”有两种含义，一是形容人与人之间的关系万般紧密；二是形容人的身体健壮。不论哪一种，所富含的褒义色彩和吉祥之气都极为充沛洋溢。

方言都是口耳相传，流传下来的只是一个发音，并无确切的汉字表达。写大连话时，我常为无法找到一个相对准确的汉字来表述而苦恼，只得以同音字、近音字来代替。汉语方言研究专家石汝杰说：“我不赞成方言的‘规范化’，因为这是极其困难的，几乎是无法实现的。我这么多年接触各种吴语的文献，各种写法洋洋洒洒，应有尽有，历来没有人企图建立一种方言的‘共同书面语’。在当今时代，方言的书面语是不必要的，也无法真正‘升格’，进入实用阶段。”

“钢钢的”，网上的写法是“杠杠的”，如果循语意去推敲，“刚刚的”比较接近，“刚”作为形容词，是硬、坚强的意思，与“柔”相对。比如，这个人的性情太刚了。但是，“刚刚的”不如“钢钢的”效果来得快，感染力、冲击力更炽烈。

桑榆暮景，老伙伴们相聚谈论人生，高频话题是彼此的身体状况与养生心得，身体不糠不病，日子才清静安详，心里不窝藏沦为累赘的精神负担，眼神明亮，步子轻快，被人背后点赞“那老家伙，体格钢钢的……”

体格“钢钢的”老汉，一旦老伴先撒手人寰，他的情感生活就令儿女挺操心。

在现代都市钢筋水泥丛林中，人与人之间的关系是疏离的，是节制的，是理性趋于冷漠的。一个楼道里居住多年，却少有往来，每日晨昏以淡漠姿态擦肩而过，彼此是最熟悉的陌生人。当互联网笼罩着钢筋水泥丛林，人们被裹挟着进入WiFi区域，“微信”成为人际交往的手段，听得到你的声音，看得见你的容颜，却不知你的心情冷暖几何。看微

信，你发现每个人都高朋满座，自我悦纳度很高，由生存到生活过得声色盎然。可是，在繁华与热闹背后，有几个是你的知己？与你的心灵关系“钢钢的”，从心里为你点赞、为你祈福，给你一份有意义的陪伴。

从现代社会寻找关系“钢钢的”人际典范，显然有些吃力。有人说，这个世界只有永远的利益，没有永远的朋友。对利益的追逐，是人类生存的本能，也是人类最热衷的嗜好之一。奔赴共同的利益目标，有些人可以不计较对方在信仰追求、喜好趣味、长相气息等方面与自己存有出入。或者说，在利益诱惑面前，彼此的面目与气息都趋同了。为谋求利益最大化而缔结“钢钢的”关系，所藏风险是显而易见的。

在都市的灯火中，你看到男人们在一块儿吃喝玩乐，在这个竞争激烈的社会，男人的吃喝玩乐哪有那么简单，每一杯酒里都有诉求与链接，都有故事与笔墨。在吃喝玩乐中缔结了“钢钢的”关系，抵达世俗意义的成功之路。到新华书店瞅一圈，两类书占据半壁，一类是“心灵鸡汤”之类的哲思书，另一类是成功学、官场学之类的“成功教辅书”。前者教导你怎样看淡世事，不争不抢，跟谁争都不屑；后者教导你怎样跟领导处关系，唯有跟领导处得“钢钢的“，才有机会升官发财。

北方人的人际交往，所要的效果就是“钢钢的”。男人之间关系好，也唯有“钢钢的”这个词可以形容到位。“钢钢的”是爷们儿之间感情的极致状态，是升华之后的纯粹，是钢铁淬火之后的硬度。如果给“钢钢的”这个词找个代言人，我选那雄躯凛凛的武二郎，身穿一领血腥衲袄，披一方红锦，一出手就令深山虎豹丧魄。

有时候，又觉得北方男人间“钢钢的”关系，比较世俗功利，酒色财气，江湖做派，缺少精神层面相濡以沫的美感。

以“钢钢的”形容女人之间的关连度，似乎过于粗放，但细观女性生活，以“钢钢的”形容她们生活上的缠绕又极恰当。女人单身或婚前时光，几乎所有闲暇是与闺密在一起。从咖啡馆窗前走过，两个女人孵在一起，多于男女情侣。除牙刷和男人，其余皆可共享。至于“防闺密”一说，那也是女人之间关系“钢钢的”一个旁证。

酒局上最煽情的台词是“我们是过命的朋友”，年轻时代我们喜欢大开大合的节奏，喜欢戏一样的人生经历，喜欢铺陈华丽的词藻描述我与你的关系。行至岁月中途发现，平淡真实的交往才是恒久的。我们在一起，不说谎、不作恶，互相帮助、宽慰、鼓劲；我们在一起，乐于分享，寻求更高尚的出口；我们在一起，温暖，欢喜，“钢钢的”无声胜有声。

不论是磅礴军队，还是小组小分队，在一起行动就要步伐一致，心手合一。怎样铸造团队合作的“钢钢的”关系，除利益上的盟约、制度上的约束，还要仰仗某种精神力量于深处的浸润与锤炼。你有精神力量吗？你的精神力量是正能还是负能？微信朋友圈频转《人品不好的创业者难成大事》，题目即内容，评论有价值，“一些人品都不好，但是臭味相投，为了利益而集合在一起的人也有可能做成‘大事’，甚至‘上市’啊！”“大家内心都赞同文章观点，但可悲的是现实经常抽我们耳光。”“别整太多没用的花活，你能把产品做到极致就可以成功，私德没有关键性作用。”

人生在世，就是一场火锅宴，铺陈怎样的底料，就散发怎样的滋味。而在底料中，亲情、爱情、友情都是重要成分，各种情分都“钢钢的”，这人生滋味就溢出来了。

在方言里，所有的奔波都停下了，所有的思念都抵达了，所有的慌张都消失了。方

言是现代都市生活中的老物件，像一块老玉，经老百姓日子的浸泡、盘磨，包浆四溢。掰开了揉碎了地品读，非常有味道，简直是赏玩古董的愉悦与欢欣。

老物件能在岁月大河的无情淘洗中保存下来，实属不易。与新生事物相比，老物件对当下生活起到安抚与镇定的作用。若从生活中寻一样物质比喻方言，当属老茶，温暖油润的老茶，与陈酽方言是一种滋味和意境。喝一杯老茶，拂去焦灼，身心安顿。方言里寄存的情感与老茶的内蕴多么相似。马来西亚是老茶的宝库，对于马来华人来说，老茶既是生意，又是乡愁。马来华人喝老茶，讲究用老壶、老杯子。有人说这是矫情摆谱，若说来感觉，不过是心理因素使然。可资深茶人深切地感受到，老壶、老杯子对茶性的干扰度最低。由此联想到上海作家金宇澄用沪语写小说，就像用老壶、老杯子喝茶一样，那种便利与得当，也是醉了。

婢养的

二十世纪六七十年代，全国各地掀起编汇方言的大潮，编汇方言有这样四点要求：一是宣扬封建道德的语汇，或从封建制度得来的语汇不能入编；二是渗入迷信思想宿命论的语汇不能入编；三是攻击人身缺陷的词汇，如对聋哑人、麻面、瘸人的讽刺，这类语汇极多，一概不能入编；四是下流骂人的语汇不能入编。

在各地方言中，都有着繁茂的骂人话，就像那丑角，丑得不堪入目，却抖着一身别样的灵气儿。大连话也不例外，用“海蛎子味”腌渍过的骂人话，气味冲天，非常传神。我将在网上风行的大连话小品、段子中的骂人、损人话做了记录，发现这些难登风雅之堂的方言是小品、段子中赚取笑声的下脚料。

翻检记录在案的骂人的大连话，发现最难听的“婢养的”绝非人们想象得那样龌龊，居然大有来历。

奴婢是古代人群的一种，称之为“贱民”，与“良民”相对。奴是男性贱民，婢是女性贱民。奴婢的社会地位极卑贱，被主人当作生产工具、士兵、奴仆或供人玩狎的玩物，完全没有人身自由。在法律上，奴婢介于人与物之间。《唐律》规定：“奴婢贱人，律比畜产。”将奴婢作为财物或赏赐品馈赠他人，在当时完全合法。

唐代奴婢按照隶属关系分为官属、私属两类。官属奴婢多为犯罪被斩的官宦的子女一夜间沦为奴婢。官属奴婢没有生活资料，但生病会得到及时救治，奴婢过早或过多死亡会令封建统治者损失。

私属奴婢的来源，主要是贫苦农民或被掠卖的贫苦农民的子女。不论是自卖、掠卖还是来自其他途径，只要沦为奴婢，便是“贱民”，与畜无异。《唐律疏议》有记载：“及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。”奴婢所生子女，叫作“婢产子”，仍难摆脱“贱民”的命运。

《唐律》将奴婢列为贱民中的最低等级，并具体规定了他们在政治、经济、法律和生活等方面的待遇。其中“婚姻方面”的规定令人发指，“良民”与“贱民”不得通婚，法律规定“当色为婚”“当色相养”。男主人占有婢女是自然合理的事情。婢女为男主人

性服务是一种义务，不容拒绝。婢女被主人玩弄，幸运的，会得到妾的名分。

《红楼梦》中，同为丫鬟，袭人的户籍是良人，晴雯是杂户，而平儿，因心地善良、行事周全，最终被扶正成了琏二奶奶。贾宝玉曾对袭人有过许诺：“你在这里长久了，不怕没八人轿你坐。”如果奴婢擅自将女儿嫁给良人，就是盗取主人的财产，要判罪的。婢女生养的孩子就是“婢养的”，“婢养的”孩子无比卑贱没有人格。如果被人骂作“婢养的”，所遭受的羞耻与悲愤应该是是来势汹汹的，但实际上，只是沦为男性负面情绪里的口头禅，杀伤力并不大。

大连话的原始基因是胶东话，许多胶东俗语、口语以及物名、地名与古语的关系极密切。比如，著名大连话“dǎi饭”，追溯之下发现两处古语遗留，一是《史记·项羽本纪》中的“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之……”这里的“啖”即是吃、吞咽的意思。另一处是宋代诗人苏轼的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，其中的“啖”也是吃的意思。但是“啖”读作“dàn”，并不读作“dǎi”，可能是年代久远读音异变的结果。

“夜来”，即昨天、昨晚的意思，如今依然是北三市农村人常说的方言。“夜来”是典型的古语，孟浩然的诗《春晓》中有一句“夜来风雨声，花落知多少”，这里的“夜来”就是“昨晚”的意思。苏轼著名的悼亡词《江城子》，其中“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆……”也是此意。

“书坊”也是北三市农村老人常说的方言。过去，胶东乡间将学校称作“书坊”，孩子去上学是“上书坊”。古代的“书坊”并非“学校”，而是“藏书、出版印刷乃至卖书的地方”。胶东人将学校称作“书坊”，是对古语“书坊”含义的延伸，其年代久远可见一斑。

“何苦来”是大连人现今也常说的方言，“没事找事，你这是何苦来？”意思是说你本来可以不管不问，你的关心和殷勤纯属多余，你本来什么也不图谋，结果惹了一身不是。而“何苦来”一词在明清话本小说中随处可见。

“流囚”是一句骂人话，是指那些不务正业、游手好闲到处惹是生非的年轻人。女孩子找对象，其父母找知情者了解对方人品，结论是“一天到晚打流囚，不是个正经人”。古语的“流”，是“流放”的简称，将犯罪者押解到边塞苦寒之地，圈禁、拘押在一定地域范围内从事苦役劳作。这种刑罚到了汉代改名为“徙”，或者叫“徙边”，直至清代，“流”“徙”之刑名仍然存在。可见大连方言中的某些骂人话颇为考究。

责任编辑 张明晖