汉朝的官奴婢

武效青

(辽宁师范大学，辽宁 大连 116081)

汉朝的官奴婢

武效青*

(辽宁师范大学，辽宁 大连 116081)

官奴婢作为汉代社会中的一个特殊阶层，是在独特的背景下产生的。主要来源于罪犯及其家属、私奴婢、俘虏、奴产子等；社会地位低下，可买卖，亦可作为物品赐予别人；为皇家及官吏服务，从事职业较多；身份界限在一定条件下可以逾越，但是只占少数，或特赦为庶人，或成为富贵之人。他们的存在，对汉代社会的发展产生了双重影响。

来源；社会地位；职守；命运走向；影响

奴婢，是中国封建社会中一个特殊的阶层。“古制本无奴婢，即犯事者或原之。臧者被臧罪没入为官奴婢。护者逃亡护得为奴婢也。”[1]两汉时期，随着商业资本的增长，土地兼并的严重，赋役负担的繁重，奢侈风气的盛行，以及连年对周边用兵的影响，奴婢的需求量不断上涨，因而奴婢数量日益增加。大量官奴婢的存在，对整个汉朝的发展产生不小的影响。

一、官奴婢的来源

据存世文献及考古资料显示，西汉时期，我国存在大量的奴婢，除了豪强地主拥有的私奴婢外，还有隶属于国家的官奴婢，主要来源于以下几个方面：

第一，罪犯本人及家属会被没入官奴婢。史书记载较多，如：“坐父兄没入为奴”[2]；“汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面”[3]；汉武帝即位初“赦吴楚七国帑输在官者”，应劭曰：“吴楚七国反时，其首事者妻子没入为官奴婢，武帝哀焉，皆赦遣之也。”[4]《王莽传》说：“敢盗铸钱及偏行布货，伍人知不发举，皆没入为官奴婢。”[4]从上述文献可以看出，没为官奴婢是对“大逆不道”、私铸钱财等罪犯的一种惩罚方式，罪人、罪人家属以及知情不报者都会受到这样的惩罚。

第二，私奴婢的转化，途径有二：一是以罪犯的财产或“蓄奴婢过品”被没收；二为国家通过向民募取或民以私奴入官赎罪买爵，转化为官奴婢。众多学者研究认为，汉代的奴婢作为主人财产的一部分被登记在册[5]。主人犯罪后，奴婢作为私有财产被没收，进而转化为官奴婢。汉朝富商大贾拥有众多私奴婢，如《昌言》载：“汉兴以来……豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”[6]武帝时，连年征战，府库空虚，“乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩”即入奴婢少则终身免其赋税，多则为郎，若旧为郎则增秩。[4]这是国家向豪富募取奴婢的记录。汉末，权贵抢占名田以及大量蓄奴婢使国家的发展陷入困境，为了改善普通民众生活，哀帝时规定“诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内侯、吏民三十人”[4]，并提出“诸民田蓄奴婢过品，皆没入县官。”[4]将规定之外的奴婢没入官府，转为官奴婢。

第三，来自于俘虏。这类官奴婢以东汉居多，西汉可见记载较少。《汉书》说“日磾父以不降见杀，与母閼氏弟伦俱没入官，输黄门养马。”[4]《西羌传》载：“安定降羌烧何种胁诸羌数百人反叛，郡兵击灭之，悉没入弱口为奴婢。”[7]同书“杜季贡、王信等将其众据樗泉营。侍御史唐喜领诸郡兵讨破之，斩王信等六百余级，没入妻子五百余人，收金钱彩帛一亿已上。”[7]都是将俘虏没为官奴婢的例证。

二、官奴婢的社会地位

“秦为无道……又置奴婢之市，与牛马同兰”。[4]王莽指责了秦朝奴婢地位之低，可惜汉代亦是如此。私奴婢作为主人私有财产的一部分，可以自由买卖及支配，相比较汉代官奴婢地位又如何呢？

首先，像私奴婢一样可以买卖。王莽说：“置奴婢之市”[4]可见秦朝有专门买卖奴婢市场，汉代奴婢买卖也很盛行，但对交易地点记载甚少。霍去病去看望霍中孺“大为中孺买田宅奴婢而去”[4]说明汉代是有私奴婢市场存在的，且奴婢在出卖时，会为其装饰“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘”[4]。哀帝时，“傅太后使谒者买诸官婢，贱取之，复取执金吾官婢八人”，[4]傅太后买官婢为己用，可见与私奴婢市场一样，汉代存在着官奴婢市场，经营方式可能与私奴婢是一样的。

其次，官奴婢可以作为物品赏赐于大臣勋戚或有功者。宣帝即位后，大加赏赐大将军霍光，“前后黄金七千斤，钱六千万，杂缯三万疋，奴婢百七十人，马二千匹，甲第一区。”[4]后来，史丹受元、成二帝的重视，“赏赐累千金，僮奴以百数”[4]，说明皇帝会将官奴婢作为奖励与钱财、田地等一同赏赐给大臣。《法律答问》中：“有投书，勿发，见辄燔之；能捕者购臣妾二人”[8]。即能捕获投匿名信之人，赏赐男女奴婢二人。这里是把奴婢作为物来赏赐于有功者，可见其身份地位之低。

三、官奴婢的职守

据史书及出土汉简可知，汉代豪富的私奴婢除从事家内劳作外，还为主人进行农业、手工业以及商业等家外劳作。而官奴婢作为国家的一部分，不为个人从事劳作，是为皇家及官府从事各类杂役，具体如下：

第一，为皇家养各类禽兽。《汉官六种》言：“太仆帅诸苑三十六所，分布北边。以郎为苑监，官奴婢三万人，分养马三十万头，择取给六厩，牛羊无数，以给牺牲。”又《三辅黄图》引《汉仪》注：三十六苑“以郎为苑监，宦官奴婢三万人，养马三十万匹。”[9]《汉书》中亦言：“其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽，及与诸官。”[4]这些足以说明为皇家苑囿饲养各类禽兽，已经是汉朝官奴婢的工作之一了。

第二，在官府手工业作坊劳作。《史记》载：“汉使曹参等击虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。”[10]汉有东西织室，在未央宫。魏王被虏以后，薄姬作为其家人为婢，进入织室，从事手工劳作。可见当时有部分官婢是为皇家从事手工业劳动的。

第三，从事农业生产。在田间劳作是私奴婢的主要工作，而官奴婢也不例外，《史记·平准书》载：“敢犯令，没入田僮。”[10]说明汉代有专门在公田劳作的官奴婢。据学者对《居延汉简》中《奴婢廪食粟出入簿》的研究，论证了汉代官府会直接组织官奴婢在“以次苑”进行集体耕作。[11]这是官奴婢从事农业生产的实物资料。

第四，借与百姓使用。《秦律十八种·仓律》有载：“百姓有欲叚(假)者，叚(假)之，令就衣食焉，吏辄柀事之”即：百姓可以向官府借用幼年女奴，女奴长大后，官府在一定情况下加以役使。[7]唐律也说：“诸监临主守，以官奴婢及畜产私自借，若借人及借之者，笞五十；计庸重这者，以所受监临财物论”[12]。可见唐代对官奴婢的借用有严格的规定。汉代可能也存在这一制度。

第五，为宫廷或京内衙署服务。《汉旧仪》记：“丞相府官奴婢传漏以起居，宫中乳母取官婢。宫殿中宦者署、郞署，皆官奴婢传言。太官汤官奴婢各三千人，置酒。”清人俞正燮说：“给使、尚书、侍中，皆使官婢”。可见汉代宫廷及衙署中有众多的官奴婢，供其役使，从事各项杂活。

第六，“事同妓妾”。虽然汉代多数官奴婢为皇家饲养禽兽或从事农业、手工业等普通劳作，但也不乏一些貌美或“工巧者”成为供人娱乐者。《汉书·王贡两龚鲍传》载：“又诸官奴婢十万余人戏游亡事”[4]，同书《景十三王传》言：“昭信与去从十余奴博饮游敖”[4]，昌邑王刘贺与“从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。”[4]很显然，这类女奴当属家妓无疑。且在武帝时，又“置营妓，以待军士之无妻室者。”魏晋、唐代延续这一政策。

此外，官奴婢还有修建宫殿，戍守边疆者等等。总之，官奴婢隶属于国家，存在于与国家建设有关的各个行业中，可以说为国家发展做了不小的贡献。

四、官奴婢的命运走向

汉朝的官奴婢并不是一朝为婢，就一生为婢。有很多机会可以帮助他们脱离奴婢身份，成为庶人或富贵之人。

其一，成为庶人。汉代有放良政策，它是统治者为缓和矛盾而采取的一种措施。官奴婢的放良，主要依靠皇帝颁布免奴诏令。汉高祖五年诏“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”[4]文帝后元四年五月“赦天下。免官奴婢为庶人”[4]；武帝建元元年“赦吴楚七国帑输在官者”[4]；哀帝元年“官奴婢五十以上，免为庶人”[6]；安帝时“没入官为奴婢者，免为庶人”[7]；少帝“官奴婢六十已上，免为良人”[3]等等，史书中相关记载有很多，皇帝出于各种原因，多次颁布免奴诏令，将官奴婢免为庶人，脱离奴籍。

其二，凭借自己的本事升迁。如：卫子夫，史书载：“孝武卫皇后字子夫，生微也。子夫为平阳主讴者……帝起更衣，子夫侍尚衣，轩中，得幸……武帝择宫人不中用者斥出之，子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸，遂有身，尊宠。子夫生三女，元朔元年生男据，遂立为皇后。”[4]身为官婢的子夫，得到武帝的宠幸，登上皇后的宝座。金日磾，以战俘身份沦为官奴，后拜为光禄大夫，《汉书》中这样记载：“日磾以父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入官，输黄门养马……日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐汤沐衣冠，拜为马监，迁侍中驸马都尉光禄大夫。卒谥曰敬侯”[4]名声显赫。此外，历史中有名的赵飞燕也是从官婢逆袭为汉成帝的皇后。这些官奴婢凭借自己的能力，脱离奴籍，成为富贵之人，不过这些只是官奴婢中的少数罢了。

五、对汉代社会的影响

官奴婢的存在，在一定程度上推动了汉代社会的发展；但对奴婢的征募及没收诸官超出法律的奴婢，使得官奴婢的数量急剧增长，也给国家带来沉重的负担。

官奴婢为皇室从事农业、畜牧业、手工业、充当宫廷和各衙署的杂役、戍守边疆或用于战争，如《张汤传》说：“而使大奴骏等四十余人群党盛兵弩，白昼入乐府攻射官寺，缚束长吏子弟，斫破器物，宫中皆犇走伏匿。”[4]等行为，为皇室贵族的生活提供了保障，也为国家的安全和发展做了贡献，汉宣帝(刘病已)不就是卫子夫的曾孙么，成了汉朝有名的贤君。可以说他们是汉朝历史进程中不可忽视的一部分。

汉代，官奴婢的衣食都是由国家提供的，大量官奴婢的存在加重了国家的负担。武帝时“徒奴婢众，而下河漕度四百万石，及官自籴乃足。”[4]贡禹也说：“又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万宜免为庶人，廪食。”[4]可见奴婢消耗的食物、财物数量是惊人的，一度让政府无法承担，所以多次下诏免奴，这些也给国家的发展带来了消极影响。

[1]瞿兑之.汉代风俗制度史[M].上海：上海文艺出版社，1991.48.

[2]吕氏春秋开春论，高诱注引《汉律》条.

[3]陈寿.三国志·魏书[M].北京：中华书局，1982：376.

[4]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962：157.

[5]周峰.秦汉奴婢制度研究[D].湖南大学(硕士学位论文)，2004：8-10.

[6]仲长统《昌言·理乱篇》.

[7]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965：2885.

[8]睡虎地秦墓竹简整理小组编.睡虎地秦墓竹简[M].北京：文物出版社，1990：248.

[9]何清谷.三辅黄图校释[M].北京：中华书局，2005：245.

[10]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：1970.

[11]于振波.简牍与秦汉社会[M].长沙：湖南大学出版社，2012：167-186.

[12]长孙无忌，等.唐律疏议[M].北京：中华书局，1983：286.

武效青(1991-)，女，山西忻州人，辽宁师范大学历史文化旅游学院，硕士在读，研究方向：秦汉史。

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