夏黄公猜想

周 伟

“择一地终老”是人类的普遍梦想。人生旅途走到末端，找个合意的地方等待结局的降临，既合理又明智。可惜在中国，实现这一愿望的人少之又少——“客死异乡”是古人的大忌，而医药费报销则是现代人的羁绊。

我是在黄贤村的山坡上想到这个问题的。黄贤村属奉化市裘村镇，据说 “商山四皓”之一的夏黄公晚年曾在此居住，故名。

夏黄公，又称黄石公，中国历史上最神奇的人物之一，他就是在桥上把鞋子扔下去，命令张良去拾起来并给他穿上的人。这个故事的关键是他给了张良一部 《太公兵法》，并叮嘱道： “读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”

按 《史记》的说法，张良凭借 《太公兵法》辅佐刘邦得了天下，并且十三年后果然在济北谷城山下见到黄石，带回家供奉起来。

《史记》中还有一则关于夏黄公的记载：

刘邦晚年觉得太子刘盈 （吕后之子）生性懦弱，欲立赵王如意 （戚姬之子）为太子。吕后哭求张良，张良谋划请商山四皓 （东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术）为太子造势。刘邦此前寻找商山四皓辅佐朝政不得，忽见太子身后有四皓相陪，遂打消了废立太子的念头。后刘盈继位，是为汉惠帝，但吕后在刘邦身后大开杀戒排斥异己，四皓见其不仁，返回商山隐居。

这些记载令我困惑。首先，夏黄公到底是哪里人？ “圯上敬履”的故事发生在江苏下邳，济北谷城山在山东泰安，如果说他在下邳是 “避秦世乱”，那么，他选择谷城山把自己化作一块黄石总该有个理由，最大的可能他就是那的人 （的确有史书说他 “齐人也”）。还有，他在八十多岁时又出现在商山 （陕西），他在两千多年前怎么能比现代人更加行踪不定？

于是江苏睢宁 （下邳）、山东泰安、湖北黄石、浙江宁波都声称夏黄公是他们那的人，口气同样斩钉截铁。

第二个疑点是夏黄公到底活了多久。他给张良 《太公兵法》时所说 “后十年兴”，我理解为张良得到 《太公兵法》的十年后才得以施展雄才大略。楚汉相争持续了四年，刘邦在位十二年，不管怎么算，刘邦还健在时夏黄公就已化作济北谷城山下一块黄色的石头了。那么他又怎能翩然立于刘盈身后， “八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟”？从张良的角度来说，此时黄石已在他家供奉，他又怎能从商山再请出一位活生生的师傅？

显然，关于夏黄公的记载可信的不多，但当我站在黄贤村山坡上时，我却相信这里真是夏黄公生活过的地方。黄贤的山水有一种特殊的韵味，完全符合我想象中夏黄公的喜好，即使经历了两千多年的风雨洗刷，这一点依然清晰可辨。

这里的山和海是互相交织的，没有惊涛拍岸的激越，只有地形随潮水涨落的变化。山前白鹭翔集，映衬它们的背景时而是山峦的碧绿，时而是天空的湛蓝，缓缓扇动的翅膀透出闲适的意趣。两千多年的光阴可以改变很多东西，但夏黄公当年看到的肯定是相同的景象。他在山坡上或站立或席地而坐，目光随白鹭高低远近。一个经历了周秦汉三朝更迭的人，一个在外漂泊了大半辈子的人，还有什么能比这景象更能融入一颗淡泊的心？

陪伴夏黄公的是他女儿黄姑。父女俩漫步山野，走走停停，随手采些草药。按道教的说法，夏黄公是得道成仙的。成没成仙不好说，修道的人懂医药却是不争的事实。西医在中国流行近百年，我估计夏黄公当年服用的草药已被淡忘，但它们成就了夏黄公的仙风道骨，也为乡亲们祛病免灾。

我猜夏黄公个子不高，清癯而矍铄，有胡子但不浓密，那样更有飘飘然的味道。从相貌上看不出他的实际年龄，我们都听过一个说法：一个人中年以后的相貌是由自己决定的。夏黄公在史书上第一次露面 （下邳）时已经是位老者，当时他在寻找 《太公兵法》的传承人，机智而警惕的目光使看上去很有内涵。从下邳到黄贤村，其间隔着二十多年的岁月，我相信他的容貌变化不大，衣着仍然朴素而整洁。然而黄贤村的山风送来的是海的味道，每一次呼吸都使他更接近亘古不变的天地日月，一个过来人对此必定有比常人更深的感悟。

很可能他原来是打算在此终老的，后因故离开，最终未能返回。从下邳到商山再到黄贤村，两千多年前的他似乎一生都在行走。离开黄贤村时他该有九十多岁了，但绝不龙钟，否则他不会再度出行。我猜他打算在此终老是有点根据的，他死后女儿黄姑又回到黄贤，继续采药行医。她是在继承父亲的遗愿吗？

黄贤村出过另一位历史人物——北宋著名词人林逋。林逋在这里出生，度过童年，他亲手种下的柏树现已参天。大家都知道 “梅妻鹤子”的典故，黄贤村里却还有他智斗恶霸的故事。他鲜明的个性与夏黄公一脉相承。

黄贤村的面积比平原地区的村子大得多，山、海滩、耕地各占三分之一，全村人口1400多，其中三分之二常年在外，留下很多空房，为外地人 “择一地终老”提供了可能。

黄贤村给我印象最深的是白鹭，不但点缀了山川，还令我想起夏黄公。