说“愚色”

朱国良

说“愚色”

朱国良

常说“一部三国尽间计”，仔细想想，的确是如此。那上面差不多是三十六计的实例讲解。就拿“青梅煮酒论英雄”这一回来说，虽说那刘备在听曹操“说破英雄惊煞人”后，有“失箸”之举，但却能够借惊雷巧掩饰，装糊涂作愚色，也是“勉从虎穴暂栖身”的一着高招。虽然这恐怕上不了名堂，算不得妙计，但从“听话听反话，不会当傻瓜”的反思中，我则深深地感到曹操是枭雄，刘备才是奸雄啊！

善作愚色，实是高手段真功夫。苏东坡在《贺阳修致仕启》中写道“大勇若怯，大智若愚”，这说出了做人的高远和一种本领，一般人是学不来的。而作为万物之灵的人的身上，如今愚色更多。本来，世间有些事就让你想不透。比如，以常情论，人都希望自己多些聪明和智慧，但不知怎么，不少人却自作多情地成了郑板桥“难得”的知音，把那四个字高悬于厅堂以自我标榜。欣赏字抑或欣赏意？说不清。总之认为，“糊涂”很不错。其实，“这鸭头不是那丫头”，生活中至少有三类糊涂者虽有愚色却并不“难得”。

一曰“正宗型”愚蠢。真糊涂者很少承认自己糊涂。比如蒋干，明明头脑中一盒浆糊，偏硬充多智。赤壁之战那么大的事，他也敢毛遂自荐，跑到江东跟周瑜套近乎，然后盗书，然后弄得曹操错杀蔡瑁、张允。他自己却始终自认为聪明得很——那位使曹操大触霉头的庞士元不也是他第一个“发现”并引荐的么？现实生活中，一些连自己的事也懵懵懂懂的正牌糊涂者，办了一大堆糊涂事，厅堂里还挂上个“难得糊涂”的条幅，岂不滑天下之大稽！

一般看，真正的糊涂者都少有自知之明，倘不幸再混上个或大或小的官儿，糊涂庙里糊涂神，又认定“权力共聪明一体，职位同智慧齐飞”，不想学习也不需要学习，懒于请教又耻于请教，一盒浆糊加十倍独断，一朝权在手，便把令来行，经常干些“以己昏昏，使人昭昭”的蠢事，继之先拍胸脯而后拍屁股。如此育衮衮诸公，“难得糊涂”耶？难得不糊涂耶？掌权之后应深思，绝知此事要躬行。

二曰是“做戏型”装愚，老百姓叫“揣着明白说糊涂”。“说糊涂”的目的不是为把事办好，而是出于一己之私，因为要达到个人目的光是聪明不行。《红楼梦》中的凤姐很是聪明，“少说着只怕有一万心眼了”，但太露，又强悍，结果聪明却被聪明误了。薛宝钗的聪明不逊于凤姐儿，但懂“藏愚”之术。“藏愚”即“做戏”，在某些时间和环境下，把自己扮成“糊涂”角色，就很可爱。比如元宵节时，宫里贾娘娘制了个灯谜，派小太监送出来让贾府的公子、小姐们猜。“宝钗见是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说‘难猜’，故意寻思，其实一见早猜着了”。这与有些人的做官之道就是做戏之道一样。领导都是聪明的，多聪明的下属也不能聪明过他人领导；领导也许明白下属的有意糊涂是做戏，但也爱看，看着舒服。不信你留心观察，这样的糊涂戏总有人在做，自然因为有人爱看。

三曰“装傻型”作愚。民间有“不疾不聋，不做家翁”的说法。细细想去，却有很多意味。心里明镜一般，却装得浑然不觉，目的是沾“糊涂”的便宜。唐朝武则天时有个娄师德，就是那位主张“唾面自干”的宰相，据说为官为人还不错。他当御史大夫时，“因使至于陕，厨人进肉，师德曰：‘敕禁屠杀，但为有些？’厨人曰：‘豺咬杀羊’。师德曰：‘大解事豺’。乃食之。”身为御史大夫，掌管刑宪典章，皇上亲自圈阅的禁屠宰文件，他当然清楚；厨人信口编造的“豺咬杀羊”的假话并不高明，他也当然很明白。不过，你太清楚和明白了，那烤羊肉就吃不上，所以不说破它，而且赞一句“好解人意的豺呀”，大吃一顿。这位娄大人的“糊涂”是典型的“装傻型”作愚。

人有愚色，未必不好。“愚”而得当，也不失为一种高境界。但一味装愚，失去真我本色，似乎也不值得。至于那种愚不可及的“愚”，则是一种悲哀了！

人有愚色，未必不好。“愚”而得当，也不失为一种高境界