阮籍《咏怀》组诗中翔鸟意象的意蕴分析

内容摘要：运用自然界中各种各样的鸟的意象，来进行诗歌中的传情达意，这一比兴传统早已有之。而阮籍在八十二首咏怀诗中很好地继承了前人的鸟类意象群，并发展出了自己的一套独特的鸟类意象。将《咏怀》中八十二首诗中的鸟类意象进行分类，可以将其分为具有明显特征的几类，从而分析意象中蕴含的意蕴。

关键词：阮籍 《咏怀》组诗 鸟类意象

运用自然界中各种各样的鸟的意象，来进行诗歌中的传情达意，这一传统早已有之。《诗经·黄鸟》篇中以“交交黄鸟止于棘”开篇，鸟类就与政治失意讽谏感时有了密不可分的联系。至于《离骚》，更是将香花美草，飞鸟走兽采摄笔端，有“鸷鸟之不群兮”等句，鸟类，已经有了高下之别。至于《庄子》，已经有了“抟扶摇羊角而上者九万里”之大鹏，与“非梧桐不止”之鹓鶵用以自比高洁。这是中国文学中使用鸟类意象来抒情言志的抒情传统。

时至魏晋之交，阮籍也在八十二首咏怀诗中大量运用含蓄的比兴象征手法。在八十二首咏怀诗中，出现鸟类意象的诗一共有三十首左右，既有凤凰、黄鹄一类高洁远大，振翼高飞的形象，又有群鸟乌鸢一类为祸为害的形象，还创造性地创制了孤鸿寒鸟等的孤独形象自喻，在意象的种类和使用范围上可以说是一大突破了。从鸟类意象出现的具体意象的内在意蕴和意象表达的抒情作用来看，大约可以分为这样几类。

一.以孤鸿寒雀喻无枝可栖的仓皇孤独

《咏怀·其一》中写徘徊不落的“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”《咏怀·其八》中写“回风吹四壁，寒鸟相因依”类似的表达还有“孤鸟西北飞”“飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛”等句子。

以寒鸟孤鸿的形象来比喻寒士无依，曹操的《短歌行》曾有“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”借用无处栖息的乌鹊形容乱世中无处栖身的能臣，是招徕之词。言外之意是，既然无枝可依，不如来我这里效力。毕竟还是丞相气度和主公气象。而在阮籍这里，相似的意象所表达的内涵就完全不一样了。咏怀组诗中大量的孤鸟意象，传达凄零孤苦的意境和难以言传的孤独、冷清，正是和阮籍的诗作风格是一致的。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，这孤鸿翔鸟的悲泣是如此凄清，以至于前文的清风明月，飘飘衣襟和飒飒古琴，都在这无法直言的孤独和痛苦中黯然失色。这孤鸿是离群的诗人，悲号即是诗人的心境。而“孤鸟西北飞，离兽东南下。”正是照应了前文开篇一句：“独坐空堂上，谁可与亲者？”空堂独坐，别无一人，没有亲近的朋友，没有来往的车马。只有失群的孤鸟和离居的野兽。但鸟兽毕竟不可与之同群，又没有可以诉说孤寂心情的亲友，那种孤寂难堪的景况何其萧索。

阮籍大量地运用孤鸿寒鸟的形象，主要是用以抒发当时的萧条境遇。时世如此，心情又无处可诉，连诗句都要含蓄蕴藉地揣摩推敲，这种孤苦无依，何逊于孤鸟离兽？但是，又要注明的是，这种离群和失群，有别于自然状态中的离失，阮籍的离群，离的是乌鸢宵小，离开的是媚俗迎上的失态和人情，这种孤独本身就代表了一种态度。

二.以群鸟乌鸢喻小人当道;以奇鸟凤凰抒个人志向

《十六》中写“飞鸟相随翔。”《三十八》写道：“乌鸢作患害。”这种以群鸟乌鸢喻小人的抒情传统，承自《离骚》和《庄子》。阮籍笃信玄学道术，受《庄子》《离骚》影响颇大，诗句中“云间有玄鹤，抗志扬哀声。岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。”和“高鸟翔山冈，燕雀栖下林”等句的对比，突出而强烈。

而高洁的奇鸟、高飞之鸟中，也寄托着作者的自喻，寄托着作者的人生志向。阮籍的《咏怀》中的奇鸟形象大约有两类，分别是鹤和凤凰，最具代表性的应当是《咏怀·七十九》中：“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。”直接以凤凰自喻，如同庄子以鹓雏自喻，表明了自己的行为之高洁;而云间鸟、高鸟的形象，则抒发了自己的远大志向。《咏怀·二十四》：“愿为云间鸟，千里一哀鸣。”《四十七》：“高鸟翔山冈”等高飞凌云之鸟，抒发了诗人的不甘。阮籍是有心为国为民贡献自己的一份力量的，奈何世事如此，不得奋飞。

除了上文已叙的两类，还有其他几类着墨不多的翔鸟意象。例如 “谁言不可见，青鸟明我心”“寄言东飞鸟，可用慰我情”等诗句中，诗人以鸟为知己密友，抒孤独难言，聊以自慰。但这种以鸟为友的行为，事实上仍是照应了作者没有亲友知己的孤苦郁郁。另外还有一类以时节候鸟喻生命有常。命运在天，彭殇其一本就是魏晋玄学的重要论证主题，阮籍自然也不例外，借用时节性或季候性鸟类意象，例如晨鸡、鹡鸰等意象表现“性命有自然”，“贵贱在天命”等的玄学思想。最后一类鸟类意象就是袭承自《诗经》的爱情主题，以双飞比翼喻爱情美好。例如“愿为双飞鸟，比翼共翱翔”“鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔”等句，表现了诗人潜意识里的孤独苦闷，希望得到知己同飞的内心深处的渴望。

（作者介绍：范佩瑜，廊坊师范学院学生）