汪曾祺《聊斋新义》对《瑞云》的改写

郭其平

内容摘要：蒲松林的《聊斋志异》把重点放在了对“刺贪刺虐”和“笑骂”的挖掘上，在人和人心方面的表现则不够细微曲折。汪曾祺的改写就是想做个转变，多一点生活的细节，将重点转移到挖掘“人”和“人心”上来。参入己意，将自己的生活观和艺术观渗透进去，将时代的精神表现出来。

关键词：汪曾祺 瑞云 美 改写

1987年，声名日隆的汪曾祺开始了“实验”，改写《聊斋志异》，计十三篇，辑成《聊斋新义》。改写的原则是“小改而大动”，目的是让这些狐鬼精怪的故事有点“现代意识”。“改写原有故事，参入己意，早有人做过”，鲁迅的《故事新编》即为一例。但改写大家熟悉的、甚至深入人心的故事，需要很大的勇气。因为先入为主的观念导致重新审视必然苛刻，所以汪曾祺在《聊斋新义》后记中称改写行为也许是找骂，同时也表达了“认识自己，突破自己”的愿望。

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，“鬼狐有性格，笑骂成文章”。“鬼”“妖”“狐”可看做带着面具的人，荒诞离奇的故事隐射的是现实，是人心。蒲松林把重点放在了对“刺贪刺虐”和“笑骂”的挖掘上了，在人和人心方面的表现则不够细微曲折。所以我想汪曾祺的改写就是想做个转变，多一点生活的细节，将重点转移到挖掘“人”和“人心”上来。“小改”即“尽量保存传统作品的情节，在关键的地方加以变动”;“大动”应该就是“参入己意”了，将自己的生活观和艺术观渗透进去，将时代的精神表现出来。

就拿《瑞云》来说，虽与原小说同名，但立意却有了较大变化。原著情节：名妓瑞云，年十四，色技俱佳，贺生倾心，瑞云有意。但书生家徒四壁，无法赎身迎娶，只得作罢。不料，瑞云却被人额点黑斑，沦为婢女。贺生闻而怜之，赎之为妇。后贺生偶遇和秀才，才知瑞云黑斑乃其所为。后经和秀才妙手洗斑，瑞云艳丽复现，在夫妇“同出展谢，而客已渺”中结束。

原小说主题是：不以媸姸易念。媸，相貌丑陋（丑状类鬼），姸，容貌艳丽（色艺无双）——贺生不论容貌美丑与否都钟情于瑞云。原著中对贺生给予了最大的肯定，是当仁不让的主角，是高尚道德的化身;瑞云则彻底沦为了陪衬品，不是一个完整的真实的人。情节的裁剪上弱化了“人”，不管是贺生还是瑞云。汪曾祺认为这变成了道德问题，不是审美意识。看似圆满的结局，折射出蒲松龄对瑞云之丑的难以释然，故事和人物化复杂为单纯了。原著中道德干预多了，审美价值则相应地被削弱不少。所以我们来看看汪曾祺对原著做了哪些改动，这样的改动又具有什么样的意义。

开头多了一些情节，“瑞云越长越好看了”，“她搽什么粉——她不搽粉，天生的白嫩”。轻轻几笔，人物神全气足，比原著“杭之名妓，色艺无双”的粗略评价多了生活化的气息。这显示出汪对语言的驾驭能力，能轻而易举地树立自己的风格，更重要的是让我们看到生活化的瑞云，让我们意识到瑞云是独立的和有内在生命力的。再看两位作家如何写瑞云变丑。原著写瑞云额头上点墨之后变得奇丑——“墨痕渐阔，年余，连颧彻准矣。见者辄笑，而车马之迹以绝”。而改写后只是“发现额头有一个黑的指印，越洗越黑，而且这黑斑逐渐扩大，几天的工夫，左眼上下眼皮都黑了”，显示出作者对男权社会中弱势群体的刻意维护，符合他作品中女性的审美要求。在择婿方面，汪曾祺添了一组对话从而使瑞云形象更加具体——“你要选个什么样的？”“要一个有情的。”“有钱的、有势的，好找。有情的，没有”——这就是美！改写后瑞云就是这污浊的世界里的一盏明灯，连贺生也黯然失色。汪曾祺由衷的赞美，说“瑞云之美，美在性情，美在品质，美在神韵，不仅仅在于肌肤”。所以汪曾祺对瑞云变丑表示了不满：“《聊斋》写她丑状类鬼，很恶劣”。

那逊色的贺生是真有情，还是图名呢？改写后颇值得揣摩。贺生的素负才名（瑞云对他的倾情则可见），内心自然少不了醉酒、名马、美人的梦想。但家道中落和功名未得，让这一切成了镜花水月般，成了痛苦的源头，他慨叹于命运弄人，徘徊于自负与自卑间，渴望证明。可以想象如果没有瑞云，这世间不过又多了一个白首皓经书，悲叹生不逢时的读书人。所以汪曾祺安排了才子佳人千篇一律的见面的情节——偶遇，让贺生的追求少了点附庸风雅，多了点证明自己的味道。见瑞云是情还是名呢？后来的相见中，瑞云让贺生想办法，赢得她的处子之身，贺生的态度亦值得揣摩。瑞云主动了，因为她意识到失去了就不再来了;而贺生却退却了，因为他在衡量“值不值”。改写后人物想法多了，不确定性多了，道德的光辉在褪色，人性出来了。随后故事的发展有明显的戏剧性——和生多事的一指，人物得偿所愿。但这只是伏笔。

“你为什么娶我？”“以前，我想娶你，不能。现在能把你娶回来了，不好么？”“你是可怜我么？”“我疼你”增补的对话中可以明显感受到心理位置的变化：瑞云处在了弱势——容貌的丧失导致的自我否定;而贺生此刻是平衡的，更没有自卑、没有名的困扰，但义绝对重于情的。瑞云脸上的黑斑成了情义的试金石和平衡幸福生活天平的砝码。“没灯胜似有灯”的生活看上去是如此和谐，相爱中的人是饮水饱的，但“我对不起你”曲折的展示了女性丰富生动的内心世界，毕竟容貌的丧失对任何女人而言都不会是件小事。

瑞云容颜丧失后开始变得不自信并觉着有愧于贺生，连睡觉时也要吹灭灯烛;而容颜恢复后反复照视并大叫“这是我！这是我”，睡觉时都要高烧银烛。这才是一个“女人”，一个真切的瑞云。结尾处：是夜“瑞云高烧红烛，剔亮银灯。贺生不像瑞云一样欢喜”，习惯了往日“没灯胜似有灯”，“他觉得不惯，若有所失”，“瑞云觉得他的爱抚不像平日那样温存，那样真挚”了。

和生的多事的一指让贺生如愿，而后面的濯面会让这个家庭何去何从呢？妻子美艳如初，在女人爱美天性的支使之下，欢喜自然流露。丈夫呢？怅然若失！对贺生而言斑不过局部之丑，却引整体之变，瑞云的美貌让贺生潜意识里的自卑，死灰复燃了。“天下惟真才人能多情，不以妍媸易念也”，假的，人没有那么单纯的，且不断地变化着。正读也好，“误读”也罢，它讲述一个生活的经验：最美丽的不易得到，受损的反而易近。

汪曾祺作为“狂士”，重自我体验，审美目光与世俗常理有较大分离。因此功成名就后，自然而然便去挣脱旧篱墙，避开显学，多一点玩票性质的娱乐，多一些实验性的作品，用别样的目光来审视人心，开辟一个新的孤芳自赏的空间。小说不是童话，它是寓言。小说也是一种思索方式，一种情感形态，读读写写应侧重于挖掘人心的曲微。

参考文献

﹝1﹞蒲松龄：《聊斋志异·瑞云》，人民文学出版社，1989年，第1379～1382页。

﹝2﹞汪曾祺：《汪曾祺全集·4·散文卷·〈聊斋新义〉后记》，北京师范大学出版社，1998年，第238～240页。

﹝3﹞汪曾祺：《汪曾祺全集·2·小说卷·瑞云》，北京师范大学出版社，1998年，第229～231页。

（作者单位：南京化工技师学院）