运用马克思主义物质观看待好现代文化

朱亘姜

摘要：文化是一个有着广泛内涵的概念。广义文化是指包括物质文化与思想文化的总和，这里边特别强调物质文化，它不是我们通常指的狭义文化。狭义文化是指当代的作为观念形态的，与当时经济、政治并列的，包括科学、教育、道德等的精神层面的内容。

关键词：马克思狭义文化 物质性

文化是一个有着广泛内涵的概念。广义文化是指包括物质文化与思想文化的总和，这里边特别强调物质文化，它不是我们通常指的狭义文化。狭义文化是指当代的作为观念形态的，与当时经济、政治并列的，包括科学、教育、道德等的精神层面的内容。

而马克思，是一个彻底的辩证唯物主义者。马克思之前的唯物主义者，只坚持了自然科学是唯物的，而一到社会科学上，就否定了历史也属于唯物的。马克思则不然，他认为社会历史也属于唯物的。

列宁给物质下的定义是：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，并为我们的感觉所复写、摄影、反映。简言之，物质是不依赖于人的感觉并能够为人的感觉所能动地反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。那么说以上这些又是干什么呢？我是指文化也属于有客观实在性和实践性的。

我们说，广义文化是有客观实在性的，好理解。如中国古代兵马俑、万里长城，埃及金字塔等。那么狭义的文化是否也具有客观实在性呢？

一. 狭义文化当然地属于社会意识，是社会存在的反映。

二. 狭义文化脱离不了现在的生产力而存在。只能有一些想象、夸张等手法，而想象、夸张等文艺手法，只属进行高于生活的创造，是离不开生活即源于生活的。

三. 狭义文化受到现实社会中种种因素的制约；又反作用于现实社会，主要是物质社会。

另外，作为马克思主义者，对待文化也要解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。

马克思是一个有批判思想的作者和观察者。在马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义里，皆反映了物质决定意识的科学性和革命性。文化艺术也属于意识思维方面，

并且他还说过类似于自己不是马克思主义者的语言。这又会说明什么呢？——没有当时的情况，就没有对当时情形的认识和道德、科学、教育等的结果。我们要追求的是人的自由而全面的发展。

所以说狭义文化是物质性的，而且还要特别注重其物质性。

作为文艺，有些人主张（比如在舞台上或是包括在日常中，现在的学生而言，不是指“治理国家”）要狂，要有什么说什么，怎么想的怎么说等。除去应该有一些有忘我的境界，诚恳单纯以外。大部分是应该三思而后言、三思而后行的。君子博学而日叁省乎己，则智明而行无过矣。要求你那么说那么做的人，往往嫌你不够大胆即不够坦诚开放现代；然后等你那么做了：或什么时候想让你“闹”什么时候激你一下；或领着人毫无意义地去进行“改旗易帜”的路。“说”和“做”往往是体现人的道德观和受教育的结果的，一定要思考好了。這里的一定要思考，不是指给别人看到自己的德观水平和受教育程度高（多么有知识），还在指它是物质客观的这个意义。

举一个稍极端的例子。比方说哭吧。假如一个你很亲爱的人死了，你很悲伤。哭。----哭只说明你很悲伤，是一种感情。可是他已经死了。（哭是没有用的。）笑，也同样。同理，如果你的感情带动不了其他人的话，就是没有“用”的。

其他同理。

所以说人思考事物：

一是要全面，要多思。持重温和。少“说”，多“做”，细思考。作为学者，在学习和做人方面，更多地拥有历史文化底蕴，然后糅合现代文明、文化，才会突显自己的文化软实力。

二是要对过去的和外国的文化取其精华，去其糟粕地继承与发展。不要拉关系，打交道。不要有虚情假意，商业化的人情算计。

作为狭义文化的物质性，是要有一定过程的。在古代或说以前，人们主要认为比如道德决定物质，作为社会来讲，已不容置疑地认为是错误的；作为个人，一部分品行缺失的人不以为然。可是有些比如学问高深的人才，还一定要逐渐认识到狭义文化的物质性，才会更利于个人的发展、社会的发展。才不会发生类似于芃高、贾宝玉林黛玉似的悲剧。才会形成诸如孔子学院等现代的文化产业。糅合现代文明，还会形成雇主品牌等等文化品牌，使现代文化更加广博。（在企业文化中：文化起到了凝聚、激励、规范、稳定等作用。）文化、文化品牌很大意义上讲就是软实力，就是人的价值、品质。

说到芃高等，一定要重视文化的物质性。传统文化发生过很多、并不是文化本身错了，而是超出了其范围、长期断章取义，导致的悲剧。这在古代如果说是已经既成的了；而现代是要靠自己去避免的而不是出现了再去改正的。探寻文化的物质性、客观性、规律性，于人于己于社会全是有用的。文化的物质性、客观性、规律性不同于佛教道教儒学的节欲、却会体现出“无欲则刚”（工人被剥夺得一无所有，却是最团结最彻底最有战斗性的革命阶级）；不同于佛道儒的要求人们的行为要规范，却会调节好人的行为与思想，发挥更大的作用（不再有孔乙己那种的行为与思想的不融合；使愚孝愚忠少出现甚至不出现；也使受这些愚人害的人脱离情感的桎梏。）；不同于佛道儒的美好社会，却会使人全面而自由地发展同时使社会达到美好和谐（将来的科学的共产主义社会）。总之，文化的物质性、客观性、规律性不等同于佛教儒家以及外国的基督教，却不与其弃恶扬善等部分有根本的冲突。

作为个人：其一，可以坚定的信仰马克思主义。其二，可以对其他学说教派进行借鉴。

要把握好文化的大趋势。注重事物的根本规律。

另外，还要注重文化的循环。物质与文化、文化与其再创作相互依存、相互贯通循环往复，不断更新。

狭义的文化有很大一部分是文艺，而文艺表演就主要是感性的。感性认识是“生动的直观”，直接性是其突出的特点。在文艺创作中，要注重其与理性结合。要以马克思理论和实践为指导，注重价值。

其实，这也属于一种认识或叫再认识的过程。也要认识必然，争取自由。争取由必然王国到自由王国。这样才可以有创新，科学发展。调整好视觉效果等技术与理论的矛盾与结合。

比如，我在上播音与主持艺术课的时候，发音处理的不好。声音没有用气。我说喊不出来，老师说：（比如）捅你一刀，你“啊”的一声，就喊出来了。（注明：在这里，不是在讲和老师的矛盾，我和老师相处很好。仅举例，类似这种事例很多。）只是被捅一刀所喊出来的“啊”，跟声音浑厚的“啊”是不同的。捅一刀气早就漏了，更别提很浑厚的用气了。是不一样的。

所以在练习及创作当中，还仍然要注重理性认识。同时，也属于对理论的实践。

总之，个人的思想和意志要服务于个人物质因素。即个人的道德观，价值观，创作研习等要受到个人实践等物质因素的影响和制约；反过来，它也服务于（反作用于）个人物质因素。

所以一定要掌握和处理好这一系列关联。

参考文献：

[1]《列宁选集》