《我善养吾浩然之气》教学设计

柴雅茹

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0063-01

三維目标：

知识与能力：

1.通顺朗读全文，借助工具书疏通文意，掌握整理重点实词和虚词。

2.背诵经典名句。

3.理解孟子“浩然之气”的内涵。

过程与方法：

1.通过反复诵读，理解孟子说理的气势和情感。

2.以问题为线索，通过讨论交流，通其意、咏其韵、味其情、达其理。

情感态度与价值观：

学习孟子的“养气说”中的立身处世的智慧，触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我格局。

教学重点：

1.利用工具书，结合课文注释，疏通文意。

2.理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。

教学难点：

“浩然之气”对当代的现实意义。

课时安排：

一课时

课前准备：

1.利用工具书，结合课文注释，疏通文意。

2.勾画圈点疑难点。

3.整理归纳重点文言实词、虚词、特殊句式。

教学过程：

一、导入新课

《屈原列传》中有这样的一段话：

渔夫曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”

你如何理解屈原的回答？

二、以“读”识文

1.齐读，检查预习，扫清文字障碍。

2.生生合作、师生合作，解决预习时存在的疑难点。

3.巩固练习。

4.准确翻译以下句子。

（1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

（2）是集义所生者，非义袭而取之也。

（3）行有不慊于心，则馁矣。

（4）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（5）困于心，恒于虑，而后作。

（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5.放声诵读，概括每则内容。

三、以“读”研文

合作探究一：为什么有些人不能称之“大丈夫”？

1.景春和孟子看待公孙衍和张仪有何不同？

明确：景春认为他们是“大丈夫”。因为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”但是孟子则认为他们不是“大丈夫”。孟子有言：“是焉得为大丈夫乎？”

2.孟子认为具备哪些条件才能称之为“大丈夫”？

明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是其一；“得志与民由之，不得志独行其道”是其二；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是其三。

合作探究二：何为“仁”、“义”、“礼”？

1.朗读第一则，思考“浩然之气”有何特点？

明确：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

2.孟子说到“至大至刚”，那么如何理解“至大”呢？

明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”借用杨伯峻的话来说，就是“应住在天下最宽广的住宅‘仁里，站在天下最正确的位置‘礼上，走着天下最光明的大路‘义。”

3.“至刚”又为何意？

明确：“得志与民由之，不得志独行其道”。不能因富贵而扰乱心志，不能因贫贱而改变气节，不能因威武而压服志气。要坚持，而不随波逐流。

4.那么，如何才能培养出“浩然之气”？

明确：“养直无害”为其一、“配义与道”为其二、“集义无馁”为其三、“勿正勿忘”为其四、“勿助长也”为其五。

合作探究三：天地有大气，人间有至圣，唯孔唯孟唯己。自古英雄不问出身，只要经得起磨练，耐得住寂寞，就能成为圣人。

1.哪些人做到了？快速浏览第三则。

明确：舜、傅说、傅说、管夷、孙叔敖、百里奚。

2.他们是如何做到的？

明确：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；动心忍性；过而能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

四、以“读”解文

再读课文，总结全文，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

五、以“读”拓文

在经济快速发展的当下，“一切向钱看”变成了大趋势。面对这种大趋势，人们还来不及思考，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，而灵魂却远远地落在了身后。谈谈你对这种现象的看法。

六、板书设计