论人类政治思想的发展方向

【摘 要】本文论述了人类政治思想的发展过程是曲折前进的，甚至会出现停滞或倒退现象，这是人类政治思想发展的基本规律；揭示了人类社会从古至今出现过的五种基本类型的生产关系；揭示了在阶级社会里，政治思想的发展受阶级斗争的制约和影响；揭示了政治思想的发展是在批判历史上剥削阶级的政治思想和批判继承了历史上劳动人民思想美德的基础上发展的。

【关键词】政治思想；政治思想发展规律；政治思想发展方向

综观人类发展的历史，可见人类政治思想不是越来越倒退，而是越来越趋于进步的。同时人类政治思想的发展过程是曲折前进的，有时候甚至会出现停滞或倒退的现象，这是人类政治思想的发展的基本规律。

为什么说人类政治思想发展总的趋向是越来越趋于进步呢？这是因为，人类社会政治思想的发展大体上来说是与生产关系和社会关系发展的进程一致的。人类社会经济形态的发展总的趋向是前进的，作为人类历史发展一个方面的政治思想，也必然是按照客观的规律一步一步地向前发展。从政治思想发展得历史过程可以看到，人类社会从古到今，已经出现过五种基本类型的生产关系，即原始公有制生产关系、奴隶占有制生产关系、封建制生产关系、资本主义生产关系以及作为共产主义初级阶段的社会主义生产关系。人类社会从低级形态到高一级形态不断转变向前发展的根本原因是生产力和生产关系的矛盾运动。同样，生产关系和生产力的矛盾运动也是人类政治思想从一种历史类型发展到另一种历史类型的根本原因。与五种基本类型的生产关系相适应，出现了原始社会的氏族政治思想、奴隶社会的政治思想、封建社会的政治思想、资本主义社会的政治思想、社会主义和共产主义的政治思想。人类政治思想的发展，是从以公有制为基础的原始社会的政治思想，进入到以私有制为基础的阶级社会的政治思想，再进入到公有制为基础的社会主义和共产主义的政治思想，这是人类政治思想发展得三个历史阶段，也是人类政治思想曲折进步的辩证过程。所有这些政治思想发展的历史类型，就其形成和发展的条件来说，一种类型的政治思想要比另一种类型的政治思想高一级，这是一个不以人的意志为转移的历史必然。每一种历史类型的政治思想，都是人类政治思想发展历史长河中的一个环节，都在客观上起着推动人类政治思想进步的重大作用，都比它前一种政治思想进了一步，假如新的高一级历史类型的政治思想不比旧的历史类型的政治思想进步，它就不可能代替旧的政治思想，这是历史事实已经证明了的。

人类政治思想尽管总的趋势是越来越进步的，同时这种上升的途径又是曲折的，有时甚至会出现停滞或倒退现象。政治思想的进步是在阶级对立中实现的。

首先，在阶级社会里，政治思想的发展受阶级斗争的制约和影响。无论在奴隶社会的政治思想、封建社会的政治思想还是资本主义社会的政治思想，都是以维护私有制为目的的，都为剥削阶级的统治服务，承认剥削和压迫是合理的。因而不管是奴隶社会政治思想的核心绝对服从，封建社会政治思想的核心宗法隶属，还是资本主义社会政治思想的核心个人主义，本质上都是维护私有制神圣不可侵犯。特别是在剥削阶级走上没落时期或代表剥削阶级的某个统治集团发生危机的时候，伴随着经济上的混乱和政治上的腐败，政治思想上往往更加衰颓和堕落，整个社会也会出现伤风败俗的局面，从某种意义上讲，这是政治思想发展中的倒退和堕落，但从整个人类政治思想发展过程看，这又是政治思想发展中的必然环节，包含着进步的因素，这主要表现为历代劳动人民相继发展着的、健康的、进步的政治思想。在历史上，无论社会政治思想怎样浑浊，上流社会的风气如何腐败，在直接从事生产劳动人民中间，劳动人民的生产实践，热别是反抗剥削和压迫的革命斗争实践，总是能够较多地保存着健康的德风和淳朴的品质，世代相传，永不泯灭。处于被剥削地位的劳动人民为了向统治者进行斗争，他们必须加强团结、相互关心、英勇斗争，把个人利益置于阶级利益之下，形成和发展了进步的政治思想。政治思想发展史上的这种矛盾交错进退盛衰的情况，充分表明政治思想的发展必然受到阶级斗争的制约和影响，表明阶级斗争是政治思想发展得直接推动力。

其次，政治思想的发展是在批判历史上剥削阶级的政治思想和批判继承了历史上劳动人民思想美德的基础上发展的。我们知道，人类历史上曾经相继出现的奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，无论哪一个剥削阶级，都是以剥削压迫劳动人民才能活下去的，都是同劳动人民根本对立的阶级，从它们自身的阶级利益中引伸出来并置于社会统治地位的政治思想，就其完整的体系和根本的原则来说，也不能不是和劳动人民的思想根本对立的。然而无论哪一恶搞剥削阶级，并不是一开始就是统治阶级和反动的，是有一个从非统治阶级地位到统治阶级地位的过程，有一个从推动历史进步到阻碍历史发展的过程。正如毛泽东说的：“在它们取得统治权力以前和雨的统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的没事革命者，是先行者。”这种情况表明，同劳动人民根本对立的剥削阶级，在一定的历史时期和一定的历史条件下，是可以程度不同地估计劳动人民某些最起码的利益，这是从长远的角度，为了更大程度地剥削劳动人民服务的，而且是非常有限的，是从属于剥削阶级的特殊利益的。与这种政治要求相适应的思想领域，必然要闪现出某些进步的政治思想因素。历史表明，剥削阶级中的某些人物，或者处于外敌入侵，或者在所代表的阶级处于上升时期，或者出于同情劳动人民而提出某些进步的政治主张，对于推动政治思想的发展是起过一定作用的。例如，我国宋代著名的民族英雄岳飞，尽管思想中渗透着封建的“忠君”等观念，但是，他在坑及金人贵族所发动的侵略战争中所表现出来的强烈的爱国情感，崇高的民族气节和不屈不挠的斗争精神，则是不可磨灭的。还有一些剥削阶级的历史人物，他们思想虽然并没有超出他们所属的阶级局限，但其中也有个别进步的思想。例如，宋仁宗时的范仲淹，不仅是封建统治阶级中较有原件的政治家，在抵御辽的侵犯个改革内政方面做了不少工作，而且有较好的道德品质。据文献记载他为官清正廉洁，不畏权贵，对当时以宰相吕夷简为代表的权贵们滥用职权，任用私人等事，敢于忠谏直言，抨击时弊，被贬后仍坚持同贵族官僚实力作斗争。

历史上剥削阶级的政治思想，就其整个思想体系来看，是和劳动人民的政治思想根本对立的。因此，我们应当根据历史上剥削阶级政治思想的实际状况，在整个体系和基本原则上予以否定的同时，对某些具体的原则和观点，在剔除其小计反动的糟粕的同时，将其中一些多少好有用的成分的因素，予以利用和吸收。对于以往剥削阶级政治思想遗产的态度，不在整体上和基本原则上予以否定，不分青红皂白一概兼收并蓄，是错误的和有害的。反之认为，凡是剥削阶级思想体系中的一切都是反动的成分和因素也是错误的。

继承和发扬历史上劳动人民思想美德，是政治思想形成的一个重要来源。当然在这种继承中，也还是要坚持科学的批判态度的。无论奴隶社会中奴隶所实际奉行的思想，还是封建社会中农民所实际奉行的思想，都包含着一些消极的、落后的、过时的东西。有的并不能反映这个阶级的根本利益，而是剥削阶级思想通过各种渠道和方式渗透进来的影响。因此，共产主义的思想应该而且只能继承历史上劳动人民的思想中那些优秀的，至今还具有积极意义的东西，而且还有经过改造才能予以吸收。在对中国封建社会农民阶级的优良政治思想的批判继承问题上，毛泽东曾指出：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时有事酷爱自由，富于革命传统的民族。以汉族的历史为例，可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻个改造这种统治的目的。在汉族的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。……中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合，而不赞成互相压迫，在中华民族的几千年的历史中，产生了很多的民族英雄和革命领袖。所以，中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。”我们可以以毛泽东的论述为指导，来批判继承劳动人民的优良政治思想。政治思想的发展正是在继承了劳动人民政治思想美德的基础上，经过改造，如工才变为先进的政治思想。

通过以上政治思想的产生、特点和发展规律的分析，使我们看到，尽管政治思想的发展和进步程度同社会物质生活水平不成纯粹的正比关系，但是政治思想发展的最终动力毕竟还是社会物质生活水平的提高。这就启示我们，提高整个竟还是社会物质生活水平的提高。这就启示我们，提高整个民族的政治思想水平，必须和提高社会物质生活水平同步进行，坚持物质文明和精神文明一起抓。另一方面，社会政治思想的提高，不是一个自发的过程，必须注意对广大人民群众的灌输，这就揭示出了思想政治教育对于提高人们的政治思想水平的极端重要性，启示人们必须重视思想政治教育。

【参考文献】

[1]陈百君.思想政治教育学[M].大连工学院出版社，1989.

[责任编辑：汤静]