文化基因在历史街区旅游开发中的应用*——以长春新民大街为例

王西涛,邵 娟,刘飞飞

(1.安徽工商职业学院旅游管理系,安徽合肥230031; 2.安徽中澳科技职业学院管理系,安徽合肥230031;3.江苏扬州三盛房地产开发有限公司,江苏扬州225009)

文化基因在历史街区旅游开发中的应用*
——以长春新民大街为例

王西涛1,邵 娟2,刘飞飞3

(1.安徽工商职业学院旅游管理系,安徽合肥230031; 2.安徽中澳科技职业学院管理系,安徽合肥230031;3.江苏扬州三盛房地产开发有限公司,江苏扬州225009)

文化基因决定文化系统的传承与发展,历史街区作为重要的历史文化载体,有其特定的文化基因要素.以长春新民大街街区为例进行分析,探寻街区旅游开发中文化传承与创新的主要路径:文化基因库扩充、文化基因解释、核心价值定位、主体基因保育与复制、区域文化基因植入和文化基因的移植、变异及共生等.

文化基因;历史街区;旅游;新民大街

文化基因理论实际上是从生物学中的基因理论衍生而来并被应用于研究文化系统的一种新的思维模式.文化基因相类比于生物基因,具有遗传和变异功能,其核心内容是思维方式与价值观念,它决定着文化系统的传承和发展.文化基因的内容构成有思想、行为、习惯、心理底层、思维方式和价值观念、文化传统以及基本理念、基本精神等.历史街区旅游开发过程基因库中的文化基因要素可作为街区旅游开发的文化母体而存在,母体在旅游环境要素的作用下通过复制、遗传、变异和选择的基本途径实现历史街区旅游开发过程中的文化传承和创新.

1 文化基因理论在旅游研究中的应用

文化基因理论虽已在企业经济、文化、文学、教育、建筑科学工程、美术雕塑和哲学等诸多领域中开始应用,但其研究水平尚不够深入,在旅游研究中的应用更不多见.

在中国知网CNKI中以“文化基因”和“旅游”为关键词共找到6篇期刊论文,其中只有1篇来自旅游核心期刊——旅游论坛.这6篇文献大都是对地域文化内容的讨论,尚未侧重到文化基因的本质与形态.如魏伯来(2009)叙述了玛雅岛酒店的古今文化发展历程[1];骆凤文、黄诗玉(2009)介绍了宜宾的酒文化习俗[2];张会心(2011)讨论了秦岭文化的史今[3];吴志跃(2011)通过介绍福建文化,提出了寿山石展览的策划感想[4].以上学者们的相关研究尚未论及文化基因这一本质精髓.安永刚、李丰生、张合平(2009)基于多元文化基因理论视角从根本上剖析了中外休闲文化的差异[5];苟秉宸、于辉、李振方、陈丽伶、王伟伟(2011)通过实证研究阐述了半坡彩陶文化基因的提取方法和产品的设计应用方法[6].他们的研究为新时期文化基因的探讨提供了重要参考.以“文化基因”和“街区”为关键词只找到1篇文献,即冯天甲(2010)的《文化基因解析在五大道历史街区保护与更新中的研究与应用》.该文将文化基因理论运用到天津五大道街区的研究应用中,提出五大道规划设计要重视文化基因要素的开发利用[7].文章虽然对具体的街区旅游开发与发展应用并无论及,但无疑为本文提供了重要参考.

2 长春新民大街街区概况

长春新民大街作为中国十大历史文化名街,其形成和发展与日本的殖民统治历史紧密关联.1931年9·18事变爆发,长春沦为日本的殖民地.1932年3月1日,日本扶持清末帝溥仪在长春建立“伪满洲国”,新民大街就是当时日本人规划建设的主要行政中心.新民大街街区始建于1933年,集中分布了伪满时期日本人的行政办公楼,主要有伪满洲国的“国务院”和“八大部”.街区名义上是溥仪的“皇权保护中心”,实则为日本人企图窥视国内局势,利用溥仪统治整个中国,实现其“大东亚共荣圈”之梦的政治密谋之地. 1946年根据孙中山的三民主义改名为“民权大街”.1948年10月8日,长春获得解放,“民权大街”最终改名为“新民大街”并沿用至今.如今的新民大街街区作为长春重要的历史文化旅游区,拥有完整的旅游景观轴线,分布着众多的人文景观.

3 街区在旅游开发中文化传承与创新的主要困境

3.1 基因库缺乏完整性——文化传承内核不足

基因库作为历史街区的文化内核,决定着历史街区的文化传承与创新.目前,新民大街街区文化基因库的欠缺严重阻碍着旅游开发的进展.街区整体表现出来的产品元素实例主要是“八大部”的系列建筑,基因要素主要集中在外部表象层.意识形态基因和居民的生产生活方式基因要素在基因库中表现不明显甚至缺失,街区整体文化基因库单一且缺乏完整性,致使街区旅游开发的文化传承与创新内核缺失,动力不足.

3.2 文化核心价值定位模糊——文化传承与创新主线不明

历史街区旅游开发过程中文化核心价值的定位应建立在基因解释基础上.目前新民大街街区的各文化基因要素数量较少,内容单一,其文化基因解释在很大程度上存在片面性和限制性,使得街区的核心文化价值难以得到合理定位,街区旅游开发的文化传承与创新缺乏内核与主线.新民大街旅游开发的文化核心价值不能仅局限在外部建筑上,应引申至更深层的历史人文层面,体现出街区真正的文化精髓.

3.3 主体基因日益萎缩——文化传承与创新主旨不清

新民大街街区目前所拥有的主体基因要素为意识形态基因和建筑文化基因.意识形态基因中,随着城市经济的发展和人们生活水平的提高,街区本身所承载的文化基因内核逐渐被人们忽视,历史文化基因逐渐被人们淡忘,民族精神基因在当地居民的行为表现中逐渐缺失,街区文学艺术形式单一,文化内涵不足.相关旅游开发者对这方面也存在认识上的不足,使得街区旅游缺乏内核牵引.建筑文化基因中,文化基因的复制和遗传作用不明显,街区建筑之间缺乏关联性,建筑文化特质未得到合理定位,周边环境破败,街区的主体地位并不突出.建筑风貌、建筑故事、建筑风格等要素逐渐被忽视.

3.4 区域文化基因断层——文化传承与创新缺乏人文性

新民大街街区目前除了几栋建筑物外,人的生产和生活等行为活动较少,人文气息较弱,甚至存在区域文化基因断层的问题.街区旅游总体上还是突出静态观赏,缺乏游客与居民、建筑和环境的互动体验,街区旅游“有静无动”,失去应有的活力.虽然长春作为北方唯一的多民族聚集地,拥有多元的民族生产生活形态和风俗习俗,但这种多元民族基因却未能较好地体现在街区旅游的活动项目中,严重影响了街区旅游文化系统的完整性,阻碍了街区旅游开发中文化的良好传承.

3.5 文化基因载体衰败——文化传承与创新载体缺失

文化基因的复制和遗传都必须依赖一定的物质载体和物质环境而存在.目前,新民大街的传统文化基因的复制和遗传却面临着物质载体和环境欠缺的困境.

交通环境载体方面,新民大街的北端连接宽阔的解放大路,解放大路作为城市的主干道,不自然地将新民大街与北部的“伪满新皇宫”和“宫前广场”隔离开来,景点衔接处人行道、斑马线纵横交错,使得游客很难进入景观地游览.

街区空间及旅游景观载体方面,街区两旁的景观节点分布断断续续,缺乏合理的过渡,彼此呼应不够.街区北部的“宫前广场”未出现合理的功能布局,在竖向景观上特色性不明显.御花园则更是被忽视,遗忘在游客视觉中.街道南部的南湖公园虽然旅游客流量较大,但是功能分区不明,路线、标识缺乏引导性.在新民大街主体街道两侧,除了几盏路灯外,文化景观小品数量较少且缺乏文化设计的特色,与建筑景观未能达到和谐统一.

建筑和绿化环境载体方面,新民大街目前出现的一些现代建筑与原有建筑景观并不协调,原有建筑外部还存在一定的损毁,立面装饰物脱落.老建筑的再利用程度较高,破坏性明显,墙体甚至还出现多处裂痕.从总体看,街区虽然绿意盎然,但绿化植被种类较单一,景观花坛也缺乏特色,严重影响了街区旅游环境风貌的整体营造.

3.6 基因要素孤立——文化融合创新驱动不强

新民大街作为历史文化名街,目前尚未实现向现代旅游市场的成功迈进.文化基因库中各基因要素孤立保守,相互作用表现不明显,而且与外部旅游要素及其它文化要素也没有进行有效融合,使得街区文化的传承与发展呈现出保守状态,文化创新动力不足,文化产品形式单一,与游客多样化需求之间存在较大空隙,街区旅游的文化吸引力不强.目前,新民大街街区游览活动主要是作为旅行社的附赠旅游项目而存在,街区文化对游客市场牵引的主动性有待提升.

4 对策

4.1 文化基因库扩充

依据王西涛、刘飞飞等(2014)建立的历史街区文化基因库模型,结合新民大街的历史与特色,建立新民大街的旅游文化基因谱系对街区旅游开发的文化基因进行解析.由于目前新民大街街区现存的旅游基因片段形态较单一,未能成为一个系统体系.将与街区密切相关的地域文化基因系统扩充到新民大街的旅游文化基因库中,最终形成图1的构架.

图1 新民大街旅游文化基因谱系图Fig. 1 The spectrum diagram for Xinm in street tourism culture gene

4.2 文化基因解释

4.2.1 意识形态基因——核心文化层

4.2.1.1 历史文化基因——傀儡政权、帝国殖民统治

日本统治长春后,为将独霸中国的野心“合法化”,扶持溥仪建立“伪满洲国”,日本政府与伪满洲国政权互相承认对方的特殊利益.通过这种方式,溥仪虽然实现了自己的“皇帝梦”,但却受到日本军统的严格监管与控制,毫无实权,成为名副其实的“傀儡皇帝”.按照《大新京都市计划》,日本开始建设和规划新民大街,并在街道两旁建立日本的军事行政楼.新民大街至此成为日帝国控制满洲国政权,密谋控制东北,独霸亚洲和实行殖民统治策略的大本营.可以说,新民大街就是清末帝傀儡政权和日帝国殖民统治双重时代背景下的产物.

4.2.1.2 民族精神基因——爱国心、亡国恨、激进豪放、多元民族信仰

傀儡政权和殖民统治燃起了当地居民心中无限的仇恨,他们饱含着爱国之心与亡国之恨奋勇斗争,在抗日战争中做出了英勇的贡献.但同时也惨遭日本人的毒害,成为战争的牺牲品和日本人的野蛮实验品.此外,长春作为北方唯一的多民族聚集地,各民族之间相互包容和融合,共同热爱着这一方热土,他们拥有各自的宗教信仰和民间信仰,形成多元化的民族意识形态,极具个性与特色,成为地域文化不可或缺的部分.

4.2.1.3 医学教育基因——爱国治病,拯救生命

殖民统治的历史掩盖了新民大街街区的文学艺术基因,但街区的医学教育基因却从未被磨灭,它在殖民统治的时代里萌生,在拯救人们生命历程中成就辉煌.“八大部”原为日本人的行政办公楼,目前基本都是医学教育和医疗用楼,著名的白求恩医科大学就坐落于此.相比日本人的残酷杀害,中国医学的爱国治病和拯救生命给人们带来幸福和温暖.

4.2.2 生产生活方式基因——地域文化基因的扩充

生产生活方式基因是长春整个地域文化基因在新民大街街区文化系统中的扩充.

4.2.2.1 饮食文化基因——药食同源、天然、绿色、营养、健康、喜庆

长春有特色吉菜之名,吉菜借鉴山东鲁菜的烹饪手法形成自身特色.它以地方特产为原料,根据“药食同源”思想,融合各民族多元饮食文化习俗,定位于大众化的日常百姓特色餐饮菜系,具有“天然、绿色、营养、健康”的菜系理念和醇厚香浓的风味特征.吉菜名称还饱含吉祥、吉庆、吉利等喜庆之意.

4.2.2.2 习俗风俗基因——中国北方唯一的多民族聚集地

长春作为中国北方唯一的少数民族聚集地,少数民族种类达37种之多.各民族在长期的生活中形成了独具特色的民俗文化,其中以“二人转”“东北大秧歌”“萨满文化”和“东北十大怪”等为主.

4.2.3 外在表象基因——现存基因片段

4.2.3.1 建筑文化基因——庄重、宏伟、秘密

由于受到日帝国和满清皇室的双重统治,新民大街的规划布局在比较西式的特色中又保留了“一些中国传统的皇城布局痕迹”.整个街区沿用了中国都城传统的设计理念,维持了明清北京官衙地区的典型布局.其中,新民大街就是整个宫城的中轴线.街区既有外观庄重的大楼,又有装饰精美的垂花拱门式庭院,还有西方宏伟的石柱.八大部的建筑风格各不相同,集中西思想风格于一体,外观庄重而宏伟,内部则隐藏着各种各样的秘密.建筑中既有残暴的刑讯室和绞人机等刑具,又有秘密的政治交涉和统治野心.每栋建筑的墙体都十分厚实,能够抵挡子弹的扫射和战争灾害的侵袭.建筑墙体窗户数量很少,面积很小,人们从外面完全无法看见窗户里面的人和物,由此可以想象日帝国当时的政治密谋和心机.

4.2.3.2 环境风貌基因——大马路、四排树、圆广场、小别墅

新民大街街区,甚至整个长春的城市环境风貌可用一句话概括——“大马路、四排树、圆广场、小别墅”,这也是从日伪时期延续和传承下来的城市风貌.新民大街全长1 446米,宽54.4米,道路笔直宽阔,呈波浪起伏状,中间的绿化带将街道分为步行道和上下车道四个中间道,每条道路旁边都植有松木,形成“大马路”和“四排树”风貌.此外,新民大街的道路中央有一个街心带状花园,道路转弯处设有圆形的广场.小广场一般面积较大,并种植各类树木花卉.街道两旁的建筑被这些郁郁葱葱的树木覆盖,掩映其中,恰似一栋栋小别墅,形成“圆广场”和“小别墅”风貌.

4.3 文化核心价值定位

街区旅游文化基因解析的目的在于对其核心价值做出准确定位,确立街区旅游发展的主旨.通过对新民大街街区旅游文化基因的解析,可将其核心价值概括为以下几点:街区的完整性和历史的屈辱性;内忧外患和忧国忧民的民族心理;庄重、宏伟的文物建筑;“大马路、四排树、圆广场、小别墅”的街道肌理下充满故事性和神秘感的场所精神.街区核心价值的确立能够让我们迅速抓住街区的本质特征,找到街区旅游开发中文化传承的核心和主线,为历史街区旅游的开发与发展策略提供重要依据.新民大街作为重要的历史文化名街和文化旅游街区,其定位可从文化、环境和功能三方面入手.

4.3.1 文化定位

结合新民大街的核心价值内容,笔者给予新民大街旅游街区的文化定位为:具有典型爱国主义教育意义的历史文化旅游街区”.其基本特征概括为:完整性、历史屈辱性、故事性、阴谋感和启发性.

4.3.2 环境定位

结合新民大街街区的环境风貌基因特征,其环境定位为:宁静而神秘的历史文化旅游街区.

4.3.3 功能定位

目前,新民大街街区已由最初的殖民主义行政中心转为医疗和医学文化教育中心,并融入了旅游的因素.笔者给予街区主要的功能定位是:集旅游、休闲和医疗文化教育等为一体的综合性历史街区.

4.4 主体基因保育与复制

新民大街街区旅游的文化主体基因面临着萎缩的困境,意识形态基因和建筑文化基因是新民大街街区文化基因谱系形成和衍生的母体,一旦离开了该母体,新民大街的街区文化就无法进行传承和发展,街区的核心价值定位也就无从谈起,旅游开发与发展也会随之消亡.为此,必须对新民大街旅游的文化主体基因进行保护和培育,其具体措施如下:

4.4.1 街区历史资料整合

街区历史资料的整合是街区文化传承和街区旅游发展的基础和保障,通过整合可梳理出街区发展的历史脉络,理清街区在不同历史阶段所呈现的差异化特征.通过这些差异化特征的比较,总结街区历史的精髓,提炼街区旅游文化的内核.新民大街在伪满政权和殖民统治的时代背景下产生,在街区空间肌理和外部风貌上体现出中西文化融合的特征.战争固然带来了灾难,但它遗留下来的城区规划思想却影响至今,这些整合出来的历史资料不仅是街区发展历史的见证,也是街区文化传承的起点和根基.

4.4.2 民族故事叙旧

新时期经济的发展也许冲淡了人们对过去历史的回忆与祭奠,但这些民族故事作为精神素材却始终影响着现代居民的思想意识和价值观念,要唤醒现代人们心中的这些民族精神,需要民族故事的叙旧和展演.而民族故事的叙旧和展演需要借助多种媒介载体的宣传和表达.民族故事叙旧可以是一个静态的画面展演,也可以是一个动态的“口头诉说”或艺术表演,不管何种方式,目的在于追本溯源,激发人们心中固有的民族情结,并让它得以发挥和展现.

4.4.3 建筑文化故事复兴

建筑是新民大街的重要物质财富,新民大街之所以能够成为“中国历史文化名街”,除了它本身拥有的这些历史遗迹、遗存外,还包含了融合在建筑载体中的历史故事.伪满综合法衙中有中华儿女的受害史,宫前广场和伪满新皇宫中有清末代皇帝溥仪的无奈感慨等.每栋建筑都在诉说着一段刻骨铭心的历史,通过这些建筑文化故事的复兴,可以让每栋建筑展现自己的精神和气质,赋予建筑物本身灵性,深化街区文化,强化街区吸引力.

4.4.4 街区风貌续存

文化主体基因保育的重点是保存和保护,新民大街作为重要的历史文化名街,街区的建筑物必然不能随便拆除.此外,还要保留原有建筑的传统风貌,在外观、色彩和材料构造上都要保留历史建筑的原来样貌.街区的空间要素,如路面、公园绿化、景观小品、古树古木及河道等,也要按照街区的原有历史风貌去修复,以此来保证街区历史文脉的延续性和真实性.

在“保”的基础上,还要重视建筑的“育”,即培育.采用吴良镛的“有机更新”理论思想,将街区建筑的外部风格保持不变,只对其外立面的脱漆、裂缝等现象加以修缮和修饰,使建筑在形式上延续街区整体的风貌.同时对于内部质量较差的设施构造进行局部整治,对于近代以后出现的新建筑则要进行改建和修饰,使这些新建筑的总体环境风貌与整个街区相协调.

4.5 区域文化基因植入

具体操作方面,文化基因的植入分为类型植入和功能性植入两个方面.

类型植入方面,街区现有的基因片段缺少区域文化的表达,街区人文活动缺失.通过基因植入,给予街区新的生产生活方式基因,保持街区文化系统的完整性.新民大街街区周围的新疆街、延安大街、工农大路、东西民主大街和西安街其文化形态比较单一,生产生活方式基因载体的植入可在很大程度上丰富街区的文化特色与内涵.

功能性植入方面,街区目前的主要功能是医疗、教学,辅助旅游功能.街区旅游景观资源丰富,文化休闲氛围浓厚,但相关的旅游和文化休闲配套严重不足,旅游功能和文化休闲功能的基因植入势在必行.如:新民大街及附近街道可以配套相关抗日战争、殖民历史题材的文化创意产品或纪念品店、景观小品、休闲座椅、街头素描、仿古灯柱、垃圾桶等;新疆街、工农大路、东西民主大街配套以相关历史主题的酒店、休闲吧等场所.

4.6 文化基因移植——丰富基因载体

街区目前的旅游文化载体比较单一,主要集中在街区建筑和景观环境方面.交通网线设计不合理,阻碍了游客游览路线的连贯性;旅游景观的利用率较低,景观内部线路、标识设计不科学;街道水资源的旅游价值被忽略;绿化植被品种单一,环境风貌特征不明显等.文化基因的传承与发展必须依赖相应的文化载体来完成表达和表现,而载体的种类和结构布局将直接影响街区旅游文化的整体面貌.新民大街目前的文化基因载体可以进一步扩大和丰富.

4.6.1 整体景观空间载体

新民大街作为伪满洲国的政治行政中心,其街区及景观的空间结构都意在突出帝王统治的重要政治地位.新民大街作为一条笔直的中轴线,从北到南分布了众多的旅游景观.这些景观在街区空间的布局上控制性强,街区的文脉传承若能充分依托这些错落有序的景观空间结构,整个街区将会展现出应有的历史文化风貌.

4.6.2 街区道路交通网

新民大街街区目前总体的道路交通规划较成熟,但在游客价值导向的服务方面尚不完善.相关主体应对部分噪音较大的车辆采取限行,增设特色的旅游观光游览车.游客在乘坐游览车时可随时在各景观节点上下车进行休闲体验,以此来提升旅游活动的趣味性和文化性.同时适当拓宽人行道宽度来方便游客的行走和游览.在街道交汇处增设专门的旅游通道,将新民大街与宫前广场、新民广场无缝对接,保证游客的通行安全.

4.6.3 街心花园及环形广场

街心花园作为新民大街这条中轴线上重要的景观轴线,将街区的各建筑景观串联起来组成一个景观裙带.但目前街心花园及环形广场——新民广场的树木植被较高,将街道两侧的文化景观明显隔离开来,街心花园原本的装饰功能转变成“遮挡”功能,在很大程度上影响了游客观赏的通透性和全局性.可对其树木植被进行一定程度上的修剪和装饰,协调好街道两旁景观的可见度.同时丰富花园的植被种类,增设街区文化展板、建筑写真、文化故事介绍牌、文化创意纪念品商亭等设施,完善街区的整体文化风貌.

4.6.4 现代文化产业载体和景观小品等

借助上海“新天地”老建筑恢复利用、文化产业载体的引入和景观小品的打造经验,新民大街街区作为一个同样仿照法国巴黎城市风格的旅游街区,其旅游发展也可以引入气质相合的文化创意产业和景观小品来提升文化品位,如休息台、遮阳台、鹅卵石散步道、亭台水榭、文化园林、景观台、灯柱、文创店、旅游纪念品店、雕塑、绘画等.

4.7 文化基因变异

通过文化基因变异,历史街区可以产生新的旅游基因片段,促进街区旅游功能的转换.目前新民大街街区内部可进行变异的文化基因主要有:衰败的篱笆、围墙、部分违章建筑、交通节点等.变异的目的是为了整合街区核心和重要的文化产品形态,去粗取精.但对于具体可供拆除的范围和内容还需要学者、专家、政府等进行综合考评与论证,避免开发者的胡乱拆除和破坏.

4.8 文化基因共生

文化基因共生是丰富街区旅游文化产品内容与形式的重要思想.文化基因共生是指在不损害街区原有的功能和内涵基础上,将不同时期、形态、内涵、类型和属性的文化基因共存于特定的环境空间内,让其彼此和谐共生.在文化基因传承过程中,通过现代文化与传统文化的和谐相处实现街区旅游文化的复兴与繁荣.

新民大街历史街区在维持原有的意识形态基因和建筑文化基因基础上,还要积极吸纳地方区域文化基因精髓,移植西方先进文化思想与文化基因要素,进行融合共生,构建独具特色的文化基因库系统,借助丰富的文化基因载体,通过复制和变异实现表达和表现,最终营造出和谐繁荣的历史街区旅游文化风貌.

5 结语

历史街区作为历史文化的重要载体,具有典型的文化特质.将旅游的文化创新与历史街区的传统文化相结合起来发展,去粗取精,从根本上促进历史街区旅游文化的复兴和繁荣,避免街区旅游发展的盲目性和瓶颈,促进历史街区旅游的可持续发展.

[1]魏伯来.玛雅岛酒店传承古今文化基因——访总部基地(中国)控股董事局主席许为平[J].装备制造,2009(12):7679.

[2]骆凤文,黄诗玉.析论孕生华夏“酒都”的文化基因——川南宜宾酒俗谚语风情的人文基础[J].中华文化论坛,2009 (2):130-134.

[3]张会心.秦嶺的文化基因[J].国学,2011(12):8-25.

[4]吴志跃.从福建文化基因谈策划寿山石展览[J].福建文博,2011(1):87-89.

[5]安永刚,李丰生,张合平.基于多元文化基因理论的中外休闲文化剖析[J].旅游论坛,2009(3):147-150.

[6]苟秉宸,于辉,李振方,等.半坡彩陶文化基因提取与设计应用研究[J].西北工业大学学报(社会科学版),2011(4):72-75.

[7]冯天甲.文化基因解析在五大道历史街区保护与更新中的研究与应用[D].天津:天津大学,2010.

Cultural Gene Application in the Tourism Development of the Historic District with Changchun Xinmin Street as an Example

WANG Xitao1,SHAO Juan2,LIU Feifei3
(1.Department of Tourism Management,Anhui Industrial and Commercial Vocational College,Hefei 230041,China; 2.Department of Management,Anhui Zhong Ao Vocational College of Science and Technology,Hefei 230041,China; 3.Yangzhou Three Sheng Real Estate Development Co.Ltd,Yngzhou 225009,China)

Cultural genes determine the heritage and development of the cultural system,and the historical block as an important historical and cultural carrier has its specific cultural genetic factors.Taking Changchun Xinmin Street Block as an example,the paper analyses the application of tourism development of cultural heritage and innovation to find block main paths:cultural gene banks expansion,cultural gene explanation,the core value orientation,subject gene conservation and reproduction,regional culture implantation and the transplantation of cultural gene,mutation and symbiosis,etc.

cultural gene;historic district;tourism;Xinmin Street

F59

A

1009-1734(2015)08-0070-07

[责任编辑 吴志慧]

2015-01-10

安徽省高校优秀青年人才基金重点项目(2013SQRW130ZD);安徽省哲学社科规划青年项目(AHSKQ2014D46);安徽省高校人文社会科学研究基_地项目(SK2015A003).

王西涛,讲师,硕士,研究方向:旅游经济.Email:wxtahhf@126.com