谶纬与文学

郭晨光

汉代是经学“昌盛”的时代。作为当时思想学术界的主流，两汉的文学创作和文学思想势必与经学密切相关。近些年有关“两汉经学与文学”的研究，有了长足的发展，但大多将汉代文学用今人纯文学的眼光关照，并未对其依附于经学观念以及两者之间的内在关联进一步研究。从这些角度讲，有关“两汉经学与文学”的研究尚有很多空白需填补、拓荒。张峰屹潜心研究汉代文学二十载，运用文学思想史方法抽绎出《两汉经学与文学思想》，弥补了这一缺憾。依据当时经学与文学的实际状况，本书分为三编：“两汉经学与《诗》学思想”、“两汉经学与辞赋文学思想”、“谶纬思潮与两汉文学思想”。这部近五十万字的著作，笔者认为有以下几大特点：

首先，从方法上，保证体系完整的基础上，以文学思想史问题为中心，撇开泛泛而论，提炼出在当时文学发展过程中的重要节点，以专题形式深入探讨，且依照时间顺序注重专题之间脉络转承。该书保留了《西汉文学思想史》（南开大学出版社二○○一年初版;台湾商务印书馆二○一三年修订版）的三个章节，以便构成完整体系。在此基础上进行深入研究，提出一系列卓有见识的新解，如对“翼奉《诗》学之‘五际’说考释”，通过对历史语境和原典文本的深度解读，得出结论：“‘《诗》有五际’的实质并不是文学（诗学）思想，而是一种经学思想。”指明当时的文学思想依然是依附于政治，更接近当时文学发展的原生态面貌。作者文献功底扎实，钩稽翼奉《诗》学思想的史料共辑出二十条。众所周知，三家《诗》中《齐诗》亡佚最早，几成绝学。晚清陈寿祺、陈乔枞父子两代大家（《齐诗翼氏学疏证》）仅辑出八条，本书多辑出的十二条材料散乱稀少，可见难度之大。不仅丰富了整体的文献价值，对全面了解翼奉《诗》学思想，也有很大助益。

其次，以经学为背景，立足点始终牢牢建立在文学层面。以中编“两汉经学与辞赋文学思想”为例，继《诗经》（在当时并非纯文学作品）之后出现的辞赋，文人与文人群体开始成为文学史的重要现象。辞赋作为汉代最具特色的文学样式，作者将其与经学、儒家政治立场相关联，多角度揭示了经学与辞赋的密切关系。如大赋使用“依托象类”的经学阐释法铺排描绘，以及经籍注疏中的名物考辨、文字训诂影响大赋的写实倾向等，而且研究角度始终是动态的，从而得出结论，揭示了在两汉文学依附经学时代，两者多方位、交叉影响的结合方式。

最后，对谶纬思潮与两汉文学思想关联的研究，也是本书最出彩之处。谶纬是兴盛于汉代的学术思潮，后世屡遭禁止和批判，且谶纬佚文形态散乱不稳定，给研究带来极大困难。刘师培、顾颉刚、陈槃、周予同等人都曾对谶纬做过分析、考释的工作，但仍有许多不足，比如《纬书集成》的辑校者之一安居香山就曾指出，顾颉刚、陈槃研究谶纬的名义和起源问题时，过多使用其他历史资料，而不能在谶纬佚文本身得到有效的证明，且他们均对其只做静态分析。基于此，张峰屹从政治、思想文化角度入手，翔实考察谶纬之名实如何分合、纠结和演变。图谶起源于先秦，在汉武帝儒学一统之后，就必须与儒学牵合，为政治所用才能获取一席之地，形成了经谶牵合的新态。东汉《白虎通》以官方形式确立了经、谶互释的法典，以谶“纬”经，实有“谶”而无“纬”，这就廓清了“谶”、“纬”之概念，纠正了“谶纬始于西汉哀、平之际”的通行看法，也是对缺失的传统研究的一大弥补。这步工作完成后，紧密联系谶纬发展的几个不同阶段同各时期士人思想心态，从而进入到文学研究的原生态环境，将文学创作实际、文艺发生论、文艺思维方式、文艺功用论等加以综合考量。比如，汉赋与谶纬发展几乎同步;汉赋创作中既有封禅、郊祀、天象等专门谶纬题材，又有受命而兴、符瑞祥兆和灾异谴告等谶纬思想。从客观的创作实际最后引入对其文艺观念的系统总结，且直接从谶纬文献发掘其文艺观念，从而避免了以往研究中多将谶纬与其他文学观念相挂钩的研究，有利于更加客观认识谶纬本身的文艺观念。

总体而言，《两汉经学与文学思想》弥补了前人研究的失当、薄弱环节，纠正了许多历来看法。在此笔者想补充一句，谶纬本身就包含着极高的文学价值，《文心雕龙·正纬》概括为：“事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助于文章。是以后来辞人，采摭英华。”萧统《文选》将司马相如《封禅文》、扬雄《剧秦美新》、班固《典引》收录并归为“符命”一类，指出了蕴含的谶纬思想，也是对其文学价值的极大肯定;“李善注”亦多引纬释义。作者从谶纬文献本身入手，避免从外延角度界定其文艺思想，是建立在文体观念回归本位之基础上的。其研究领域、研究视角和方法为现有的谶纬文学研究开启了一个全新的世界，拓荒之功，当之无愧。其对中国古代文献文化的研究也有多方面意义。

（《两汉经学与文学思想》，张峰屹著，生活·读书·新知三联书店二○一四年版）