《太和正音谱》音乐史理论疏论

○闵永军

（黄淮学院 文化传媒学院，河南 驻马店463000）

在《太和正音谱·词林须知》部分，朱权继承了燕南芝庵《唱论》的有关论述，加以补充完善，内容十分丰富；有着音乐史的简单线索。朱权搜罗史籍、杂记，爬梳剔抉，给我们描述了音乐史上一条“帝王知音者”的线索；以及古代五位民间音乐家，对他们的歌唱成就给予了高度肯定。

一、“古帝王知音者”的音乐史线索

从伏羲、神农到金章宗，记载了古代传说中的三皇、五帝、商周帝王制乐情况以及唐太宗、唐玄宗，兼及后唐庄宗，南唐李后主、宋徽宗、金章宗，皆为通晓音律，爱好音乐者。这条线索清晰明了，提纲挈领，从浩如烟海的史料中彰显出帝王音乐家的音乐史，非常便于掌握。

伏羲所制《扶来》《立本》之音。

伏羲，古代传说中的三皇之一。凤性，相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称庖牺。亦作“伏戏”，“伏犠”。《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子”，贾公彦疏引《孝经纬》：“伏犠之乐曰《立基》。”在其“扶来”中，又释曰：亦作“扶徕”、“扶犂”。传说为伏羲乐名。《通典·乐一》：“伏羲乐曰《扶来》，亦曰《立本》。”[1]

按此，朱权所列，伏羲作乐《扶来》《立本》当为一乐，《立基》亦为《立本》之同义别名。

神农制《扶持》《下谋》之音。

传说中三皇之一，相传始教民为耒、耜以兴农业，尝百草为医药以治疾病。“扶持”传说中神农乐名，亦名“下谋”。[2]

《扶持》《下谋》为一乐二名。

黄帝制《云门》《大卷》《咸池》之音。

古史记黄帝，少典之子，姓公孙，故号轩辕氏。又居姬水因改姬姓。国于有熊，故亦称有熊氏。败炎帝于阪泉，又与蚩尤战于涿鹿之野，斩杀蚩尤。诸侯尊为天子，以代神农氏。有土德之瑞，故号黄帝。《吕氏春秋·仲夏纪·五曰》“古乐”篇记载：黄帝又命伶伦与荣援铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。[2]《汉书·乐志》有“黄帝作《咸池》”。

黄帝氏族是以云为图腾的。它的乐舞叫作《云门》。[3]

“大卷”条载：古乐名。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞云门、大卷、大威、大磐、大夏、大濩、大武。”《注》曰：“此周所存六代之乐，黄帝曰云门、大卷。”[2]

一说《咸池》为尧时乐。《中国古代音乐史稿》说：“尧的乐舞叫作《咸池》”，注中说明是“见《周礼》、《礼记》、《国语》等注”[3]。但一般认为《咸池》为黄帝时乐。

少皥制《太渊》之音。

此说未见有关记载。

颛帝制《六茎》之乐。

西汉刘安《淮南鸿烈》“原道训”记，“所谓乐者，岂必处京台章华，游云梦沙丘，耳听《九韶》《六莹》……”。高诱注曰：“《六莹》，颛顼乐也。……《六莹》也叫《六英》、《六茎》……”[4]《汉书·乐志》亦作“颛顼作《六茎》”。

帝喾制《五英》之乐。

《吕氏春秋·仲夏记·五曰》“古乐”篇记载帝喾作乐的情况：“帝喾命咸黑作为声歌——《九招》《六列》《六英》”，并无《五英》之说，《汉书·乐志》载“帝喾作《五英》”。

尧帝制《大章》之乐。

舜帝制《大韶》之乐。

禹王制《大夏》之乐。

汤王制《大濩》之乐。

武王制《大武》《房中》之乐。

周公制《勺》。

班固《汉书·乐志》对此有记载：“尧作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，汤作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》。《勺》，言能勺先祖之道也。《武》，言以功定天下也。《濩》，言救民也。《夏》，大承二帝也。《招》，继尧也。《大章》，章之也。”[5]这段记载简明地记述了尧、舜、禹、汤、武王、周公作乐情况；并对乐的意义作了扼要说明。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》也详细记载了当时帝王们作乐的情景。

唐太宗制《秦王破阵》之乐。

唐太宗为唐代有作为的帝王之一，他的统治史称“贞观之治”，为走向盛唐奠定了基础。太宗始封为秦王，后登上皇位。《新唐书·志第十一·礼乐十一》载有太宗作《秦王破阵乐》的情况：

《七德舞》者，本名《秦王破阵乐》。太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。及即位，宴会必奏之，谓侍臣曰：“虽发扬蹈厉，异乎文容，然功业由之，被于乐章，示不忘本也。”[6]

唐玄宗制《霓裳羽衣》之曲

玄宗皇帝酷爱音律，擅打羯鼓。史载玄宗帝“选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部，更置小部音声三十余人。帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰《荔枝香》”。又，“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓”[6]。（《新唐书·志第十二·礼乐十二》）

宋代王灼《碧鸡漫志》卷第三，也有关于《霓裳羽衣曲》的记载：

“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰：‘西凉创作；明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。’”

传说《霓裳羽衣曲》多为明皇中秋月圆之时，游幸月宫，见女仙数百，素练霓衣，舞于广庭，上问曲名，曰“霓裳羽衣”。上记其名，归作《霓裳羽衣曲》。[7]

后唐庄宗，南唐李后主，宋徽宗，金章宗，皆知音者也。

后唐庄宗。后唐是五代时的唐代，因其有别于前此之唐朝，故称“后唐”。庄宗，原名李存勖，原为沙陀部落李克用之子（沙陀，今新疆塔尔巴哈台西南一带）。在位仅四年（公元922~925年）。知音律，能制曲，且能登场扮演，自题艺名为“李天下”。当时山西汾阳一带，多能歌唱他所创新腔。后来因为宠信伶官，酿成叛乱，亲自率兵抵御，被伶官郭步高暗箭射死。

南唐李后主。南唐，五代十国之一国，原为“吴国”（今之江西、湖北及江苏一部分地区），李昇篡位，改称“南唐”。后主系李昇之孙，本名李煜，字重光，在位十六年（公元959~975年），酷嗜声色，精通音律。当时歌曲所唱，以“词”为主，系一种有牌调的长短句体制，必须讲求声韵。他工于填词，不但声调和谐，文学性也很高。但意境悲凉，即描写其宫廷生活，亦多寓以感伤。后来国家灭亡，降宋封为陇西郡公。因作词怀念故国，被赵光义用药毒死。

宋徽宗，本名赵佶，系北宋第八个皇帝，在位二十六年（公元1100~1126年）。根据旧有记载，他“身通百艺，工书画”，“无日不歌欢作乐”。吴曾《能改斋漫录》谓其“诗文之外，尤工长短句”。晚年好道，宠信方士林灵素。传位于其子赵桓，即所谓钦宗。金兵南侵，父子俱被掳北行，同死于“五国城”（今吉林东北依兰、临江一带）。

金章宗，本名完颜璟，女真人，小名麻达葛。系金国灭辽后，入侵中国占有北部地区时第六个皇帝。在位十九年（公元1190~1209年）。幼小时候，他的父亲完颜允恭便教他歌唱，后来又从侍读撒速学唱，曾当筵唱出金睿宗（完颜宗尧）的《功德歌》，金世宗（完颜雍，睿宗之子）极为赏识，一再命歌。可见其知音识律，自具根源。继位之后，正礼乐，定官制，修刑法，皆倾向于汉族文化，但已渐趋奢侈。其间虽曾分兵九道攻掠南宋，使宋不得已求和。而在他病死后，宗室因争夺帝位发生内乱，直至被蒙古族灭亡，实早种因于此。

二、古之民间音乐家

朱权在芝庵《唱论》所列三人的基础上，增加了两位民间歌唱家：秦青、薛谭，共是五人：秦青、薛谭、韩秦娥、沈古之、石存符。《太和正音谱》高度评价了他们的歌唱：“此五人，歌声一遏，行云不流，木叶皆坠，得其五音之正，故能感物化气故也。”

秦青与薛谭为师徒，二人都为秦国人。《列子·汤问》记载有关于薛谭向秦青学艺的典故：

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。[8]

这个故事就是后世人们常用的典故“遏云”的来源。

韩秦娥，应为韩娥，大概早于秦、薛二人或同时，也是非常有名的歌唱家。《列子·汤问》在秦青、薛谭二人事迹后，也记载了韩娥的事迹：

秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”[12]

今本《列子》据说是晋人伪作，所载韩娥、秦青的传说可能不全准确，不过西汉刘安的《淮南子》也记载了他们的存在，并对他们的歌唱艺术有过精辟的分析。此不赘述。

沈古之、石存符，事迹无可征考，周贻白先生对其作过考证。[9]

以上《太和正音谱》记述的“古帝王知音者”与“古之善歌者”，虽然简短，不成系统，但是也向我们显示了一条音乐史的简单的历史线索，从中可以看到古代音乐发展的简单面貌。

[1]罗竹风.汉语大词典[M].上海辞书出版社，1986.

[2]《辞源》（修订本）[M].商务印书馆，1983.

[3]杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].人民音乐出版社，1981.

[4]吉联抗译注.两汉论乐文字辑译[M].人民文学出版社，1980.

[5]以上引《汉书·乐志》皆出自丘琼荪校释《历代乐志律志校释》中华书局，1964.

[6][宋]欧阳修，宋祁.新唐书[M].中华书局，1975.

[7][宋]王灼著.碧鸡漫志（中国古典戏曲论著集成（一））[M].中国戏剧出版社，1959.

[8]杨伯峻.列子集释[M].中华书局，1979.

[9]周贻白.唱论辑释[M].中国戏剧出版社，1962.