钱彩《说岳全传》敬辞研究

○李优优 岳 静

（天津大学，天津300072）

一、引言

敬辞是语言学界值得关注的一个课题。目前对敬辞的研究更多集中在现代汉语领域，古代、近代敬辞研究尚需进一步挖掘。明清小说是研究近代敬谦辞的重要语料来源。在清初众多历史演义和英雄传奇类小说作品中，钱彩所著《说岳全传》受到读者喜爱。从语言学角度看，该作品敬辞使用涉及范围广，表现形式多样，为清初敬谦辞使用研究提供了丰富可靠的语料。本文拟对《说岳全传》中的敬辞进行分类研究。

目前，学术界对敬辞的界定还没有明确的一致的标准，本文将其界定为“包含敬人谦己、扬人抑己意味的词或短语”。敬辞可分为称谓性敬辞和表述性敬辞两类。下面从这两个方面对《说岳全传》敬辞进行分析。

二、称谓性敬辞

称谓性敬辞指对自己或与自己有关的人或事物，以及对他人及与他人有关的人或事物的敬称。《说岳全传》既有指人类称谓性敬辞，也有指物类称谓性敬辞。称谓因双方的关系（亲属、朋友、师生等）、地位、职业、年龄的不同而不同。

（一）指人类称谓性敬辞

指人类称谓性敬辞包括亲属称谓性敬辞、类亲属称谓性敬辞、社会交际称谓性敬辞、官爵称谓性敬辞、涉老称谓性敬辞等类别。

1.亲属称谓性敬辞。亲属称谓性敬辞指用来称谓他方亲属或面称己方亲属时用的敬称。《说岳全传》此类敬辞常用的敬语语素有令、贤、先。

“令”在古代汉语中指“美好的”，常用在有关称谓的词前敬称他人的亲属，有时也可敬称他人的师长。“贤”指“贤能，有才”，用在称谓词前表示敬称；也可以单用，相当于“君”或“您”。“先”用在称谓词前，表示对死者的尊敬。《说岳全传》带有表敬语语素“令、贤、先”的敬辞如令郎、令堂、令爱、贤弟、先夫等。举例如下：

（1）周侗开言道：“请安人到此，别无话说。只因见令郎十分聪俊……” （第四回）

（2）李春道：“只怕贤婿降他不住！若降得住，就将来相赠便了。” （第六回）

（3）妾受先夫临危重托…… （第四回）

2.类亲属称谓性敬辞。中国社会非常重视血缘关系，即使没有血缘关系，人们也往往用表示亲属关系的称谓称呼，这一类称谓被称为类亲属称谓性敬辞。《说岳全传》说的是关于岳飞与众位英雄好汉抗金的故事，他们虽没有亲缘关系，但经常以兄弟相称，以表示对对方的敬重。书中此类敬辞比较丰富，如：贤弟、哥哥、尊兄、仁兄、御弟、兄长等。举例如下：

（4）王明道：“贤弟为何尊容有些怒气？” （第三回）

（5）王贵看见，就一把扯住，叫道：“汤哥哥，张兄弟，你两个人来看看这个人就叫岳飞……” （第三回）

这里对话双方都没有亲缘关系，以兄弟相称，表现了对彼此的敬重。

3.社会交际称谓性敬辞。社会交际称谓性敬辞指在社会上使用范围广，受年龄、地位等影响较小的敬辞。《说岳全传》出现次数较多的这类敬辞有公子、夫人、先生。例如：

（6）岳大爷道：“既如此，公子可速为接应……”（第十四回）

（7）陆登又问：“夫人何事？” （第十六回）

“公子”在古代是一种对别人的敬称，多用于男子。这里是岳飞对恩师宗泽儿子的敬称。“夫人”是对已婚女子的一种敬称，这里是陆登对梁夫人的尊称。

4.官爵称谓性敬辞。我国封建社会制度持续了两千多年，鲜明的等级制度是其突出特点。官吏的等级尤为突出，因此官吏之间存在着丰富的官爵称谓性敬辞。《说岳全传全传》中，涉及官衔比较多的主要是将军与下属的称谓，其中比较典型的敬辞有将军、帅爷。例如：

（8）兀术道：“将军说话差矣……” （第十五回）

（9）军士进营禀道：“启上帅爷，营门外有一吉青将军要见。” （第二十六回）

此处“将军”是金国四太子兀术对宋朝将领陆登的称谓，二人虽为敌对双方，但也体现了兀术对陆登的尊敬。“帅爷”是军士对将军岳飞的尊称。

5.涉老称谓性敬辞。中国自古就有尊老的传统，为了表示对老人的尊敬，经常会用一些“老化”的词表示对长者的尊敬。年纪比较大的人也常以“老”字谦称自己。《说岳全传》此类敬辞有老相公、老伯母、老叔、老伯等。例如：

（10）出去不多时，引那王老实到书房内来，见了周侗便道：“小人一向种的老相公的田地，老相公有十余年不曾到此……” （第三回）

（11）公子道：“只是劳动老伯不当。” （第一十三回）

这两个例子是年幼者对年长者的尊称。

（二）指物类称谓性敬辞

以上几类敬辞都是指人敬辞。除指人敬辞外，在《说岳全传》中还有一些是指物的称谓性敬辞，如“贵庄、贵乡、仙乡、尊府、贵处”等，这些是说话者对听话者住处或家乡的敬称。如：

（12）老祖道：“……今日偶然来到贵庄……”（第一回）

（13）员外便问：“仁兄贵姓大名？仙乡何处？”

三、表述性敬辞

表述性敬辞指描述与自己或他人有关的事物动作的敬辞。《说岳全传》表述性敬辞可分成语素型、词型、短语型三类。

（一）语素型表述性敬辞

《说岳全传》语素类表述型敬辞有奉、请、承、乞、拜等。“奉”，双手举棒，一种表示敬意的姿势，表示对他人的敬意。“承”，指“承受、蒙受”，用于敬称有“受人眷顾，多含感激”之意。例如：

（13）牛皋道：“……本不该来救你，因奉了哥哥之令。”（第四十七回）

（14）岳云道：“既承美意，只得从命。” （第四十三回）

（二）词型表述性敬辞

《说岳全传》词型表述性敬辞有劳、有劳、劳动、谨遵、见谅、见笑、见教等。“劳”用于劳烦他人，“劳动”义为“劳动并惊动他人”。“见”在古代汉语中是一种表示被动的形式标志，后用于表示别人对自己实施的某种行为的敬称，“见谅”就是请求别人原谅，“见教”就是请求别人指教，二者都表达了对对方的尊敬。例如：

（15）公子道：“只是劳动老伯不当。” （第一十三回）

（16）岳爷道：“在下就是岳飞，未知兄长有何见教？”（第二十二回）

（三）短语型表述性敬辞

《说岳全传》短语型的文本中比较少。如“洗耳恭听”。

（17）三畏道：“幸请见教，学生洗耳恭听！” （第十回）

“洗耳恭听”，谦辞，恭敬地倾听他人说话。

四、结语

敬辞是反映民族风貌的一个窗口，不同的民族，拥有不同的敬辞系统，也有不同的文化底蕴。敬辞作为词汇的一种，从不同程度上反映着社会的面貌。明清时期是敬辞发展的繁荣时期，《说岳全传》作为一部明清时期的小说，其中包含大量的敬辞。选择这样的一部作品，并对其中的敬辞进行分类研究，做一个全面的整理、归纳、概括，可以帮助我们更好地了解明清时期敬辞的发展概况。

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