生命化:“儿童语文”教育的价值诉求

季佩娟

语文教育说到底是人文、人性、人格的教育，语文教育的根本旨归是回归到“人”，回归到“人的生命”。在语文教育中，教师要充分发掘儿童的生命潜能，唤醒儿童的生命意识，用生命的视野去观照语文文本，用生命的眼光去打量日常生活。

一、“生命化”语文:内涵与特质

1.个体性。在语文教育中，类意识、群体意识、集体意识时常遮蔽着“具体个人”意识，儿童常常淹没在“常人”之中。这个常人，表现在语文教育中就是，语文教育时常用一个标准、一个答案、一种思想来统一语文教育，漠视语文教育中人的多样性、思想的多样性。换句话，语文教育缺乏一种“具体个人”意识和观念。例如，在文本解读过程中，我们的语文教育常常会得出统一的“中心思想”、统一的“文本意蕴”;在习作教学中，我们常常会推荐所谓的“范文”，规定写作的范式等等。而“生命化”语文提倡文本解读的多样性，提倡习作教学中鼓励对言语、思想、情感的率性、真性表达。

2.超越性。语文教育应该建基于对历史、现实与自我的深刻批判与反思。在这个意义上，语文教育应该而且必须是一种“超越性教育”，超越历史、超越现实、超越自我。语文教育唯有不断超越，儿童的现实自我才能不断发展，从而走向完美。在文本解读过程中，教师要引导儿童对文本展开多元探析，引导儿童发出不同的声音，引导儿童换一个视角去看。在习作教学中，要引导儿童表达生命自我与他我，将“人物”放置于习作的核心地位，引导儿童学会塑造人、表达人，进而不断敞亮人的生存状态、生活状态、生命状态。惟其如此，语文教育才能“焕发出生命的活力。”(叶澜语)

二、“生命化”语文:教学与发展

1.触摸言语的温度。中国语言文化博大精深，中国语言文化的智慧结晶就凝聚在语言文字里。因此，在语文教育中，要让儿童触摸言语的温度，领悟汉语语词所蕴藏着的文化意蕴。例如，教学《在大海中永生》，为了激发孩子们对一代伟人邓小平爷爷的爱戴之情、崇敬之情，笔者让孩子们畅谈课文的标题关键字——“永生”。孩子们经过查字典、日常生活体验与课堂上的小组内交流后纷纷发言:

生1:永生就是人死后灵魂不灭。

生2:永生是哀悼死者的话。

生3:只有值得尊敬的人死后才能称得上永生。

接着，笔者将从网络上下载的记录邓小平爷爷丰功伟绩的视频和图片给孩子们观看，通过观看，唤起了孩子们对邓小平爷爷的崇敬和爱戴之情。如此，通过对文题中的词语的研讨，真正让邓小平爷爷的形象在孩子们心中获得“永生”。

2.关注文本的深度。在“生命化”语文教育的视界中，文本是有着情感的，是饱含着思想的，是充溢着人的灵魂的。与文本对话，就是要发掘出文本的生命光泽，引领儿童在文本的生命化密林中穿行。由此，丰盈、润泽儿童的精神生命。这样的语文教育超越了对文本结构、中心思想、写作技巧的分析。《半截蜡烛》是一篇刻画伯诺德一家三口藏匿情报和德军军官进行周旋的故事。文本中有一个不起眼的描写，这就是小女儿杰奎琳娇声地对德国军官说:“司令官先生，……，我可以拿一盏灯上楼睡觉吗?”“灯”是一个不起眼的字眼，却饱含了小女儿的智慧。在文本解读过程中，笔者着意让孩子们再这里进行深度阅读，让孩子们思考:小女儿是不是说错话了?为什么心中要拿蜡烛，而嘴里却说拿一盏灯?让儿童感受小女儿的机智、沉着，并让儿童设身处地地想:如果换成蜡烛，能救一家人吗?如此，通过对文本的深度解读，剖析文本中人物复杂的内心世界。

3.感受生命的质度。语文教育是儿童自我灵魂不断从狭隘迈向阔大的过程，是儿童精神世界不断拓展的过程。在语文教育中，要激扬儿童对生命真、善、美的弘扬，对假、丑、恶的批判，从而不断让儿童感受文本中的生命和儿童自我生命的内在质度，让生命与生命对话、交流、碰撞。例如，教学《姥姥的剪纸》，文本中有:“密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危险，用剪纸把我拴在屋檐下”。简简单单一个“拴”字，内涵何等丰富。笔者让孩子们围绕“拴”展开生命对话:“拴”是什么意思?“拴”住作者的是什么?你还能从文本中哪些地方看出“我”被姥姥的剪纸“拴”住了呢?让孩子们品味文本，进而让姥姥这个朴实而灵巧的劳动人民形象永远镌刻于孩子们的心田。这是一种文本与阅读主体的灵魂交流与对话，从文本解读过程中，儿童感受到来自文本的“生命的质度”。