哈萨克斯坦独立后历史文化的复兴

摘要：苏联统治的近70年间，哈萨克斯坦作为苏联的加盟共和国，主体民族--哈萨克族的歷史文化受到极大的冲击。独立之初，哈国政府亟待重构哈萨克历史，复兴哈萨克文化。为此，哈萨克斯坦掀起了重新审视历史、修正历史等一系列恢复历史记忆，复兴传统文化的活动。这些措施取得了一定的效果，提高了哈萨克人的民族自信心和自豪感，使国际社会对哈国历史文化有了更深的了解，提高了其国际地位。

关键词：哈萨克斯坦；历史文化；复兴

一、历史文化重构的背景

1991年哈萨克斯坦独立后，国内急需建立新的政治、经济结构，人们在思想领域出现暂时的“空白”。而作为国家命名民族的哈萨克族，其传统文化在沙俄及苏联时期没有得到重视，当局甚至有意无意的采取了贬低和歪曲的态度，极大的伤害了哈萨克民族的自尊心。因此，独立后重构并建设哈萨克民族的历史和传统文化，来突出这一新生主权国家的历史归属，显得尤为重要。正如纳扎尔巴耶夫总统所述，这是在苏联时期“哈萨克族面临宗教、语言、文化和传统危机的背景下，做出的无奈选择”。

读史使人明智。历史是民族精神的集中体现。历史沉淀过去，开启未来。一个民族只有认真了解并学习本民族的历史，才能吸取经验，创造未来。哈萨克族是游牧民族，本身有历史记载的时间就不长，特别是经过苏联时期后，其民族文化意识逐渐淡薄。1992年，哈萨克斯坦通过了历史文化遗产保护法。此后，民族文化复兴运动开始，哈萨克政府与社会各界一起掀起了一场历史记忆恢复运动。当今的哈萨克斯坦正处于民族文化复兴期。

二、历史文化建设的表现

哈萨克族历史文化的重构首先表现在哈国知识界重新审视历史、修正历史、书写历史的热潮。总统纳扎尔巴耶夫是最有力的推动者，他指出重构历史的目的是：“唤醒当代青年们的历史觉悟，增强他们的民族意识。”在这种潮流下，研究哈族历史的书籍得到大量出版，试图通过此方式突出哈萨克族作为主体民族的地位，提高其民族自尊心。大量历史书籍的出版表明了哈萨克人对本族历史的研究热情。在当今的哈萨克斯坦，每一个哈萨克人对本民族的历史都怀有极大的兴趣。

在此过程中，不可避免的出现了对哈族历史的神圣化和过分美化的情况。同时，一个明显的特点就是反复强调沙俄对哈萨克斯坦的殖民奴役、俄罗斯化政策，但很少提及俄罗斯人的统治、苏联的建设所带来的客观的、进步的影响。但是从整体上来看，这种情况并没有引起太大的危害，因为这种类型的历史书籍遭到了来自哈国国内外的批评。特别是来自于俄罗斯的哈萨克族历史学家，因为他们中的很多人在苏联时期参与了哈萨克历史的编订。

除了历史的重构以外，哈族的传统文化也得到复兴，一些传统的礼仪得到遵守。哈萨克传统文化的复兴被认为是历史得到继承。然而，整个20世纪对哈族传统文化的破坏影响着传统文化的复兴。特别是苏联时期，对哈萨克民族传统文化的忽视，阻碍了其继承和发展。然而，哈萨克人不管是在当时，还是在现在，都以良好的毅力保存着之前生活方式的部分传统。其中突出的表现之一是部落意识。随着哈民族文化的复兴，大、中、小三玉兹的区分正日益被更多哈萨克人所认识和接受。[1]

在重构历史的同时，为了塑造哈萨克人新形象，开始抛弃俄罗斯文化印记，通过各种纪念活动、重命名活动，通过对传统的语言、习俗、服装、食品、艺术形式的提倡，使民族成员本身得到净化，培植他们共同的民族情感、价值观。广泛地树立其民族英雄人物的塑像，许多街道、居民点、企业、文化、商业和公用设施均以主体民族历史人物、重大事件和哈萨克语命名，代替了原来大多是俄语化的名字。以街道更名为例，哈萨克斯坦各主要城市的纯俄罗斯化的街名大多更名为本民族历史人物和事件。在哈萨克斯坦前首都阿拉木图行走，就如同穿梭在历史名人之间。这里的街道大多以哈萨克历史名人的名字命名。这些历史名人为国家和人民做出了杰出贡献。他们受到哈萨克斯坦人民的敬仰和崇拜。各种传统节日得到恢复，有些宗教禁忌开始得到谨守。

所有这些，都展示了哈萨克人回归历史的态度、情感和信念，成为历史重构和文化复兴的重要标志。

结语

哈萨克斯坦独立后，哈政府出版了大量研究哈族历史的书籍，民众对历史的兴趣高涨。此外，哈政府通过一系列纪念活动，浩大的更名运动等措施来使民众更为清晰地了解本民族历史和传统文化。这些措施极大地提高了哈族的民族自尊心和自信心，并向世界展示了自己独特的历史和文化。但是，历史的传承是一个持续、长期的过程，历史文化的复兴任重道远。

注释：

[1]玉兹在哈语中的本意是部分或地区，其基础是个别氏族和部落组成的部落联盟，指哈萨克民族相对独立发展的三个部分。玉兹的产生和演变经历了一个长期的历史过程。哈萨克人最早于16世纪下半叶--17世纪逐渐形成了大、中、小三个玉兹，这是由游牧经济的分散特点所决定的。

参考文献：

[1] 包胜利. 主体民族主义与国族 “创建” 之间的悖论——论哈萨克斯坦族际政治的困境[J]. 世界民族， 2006 （4）： 1-12.

[2] 李琪. 哈萨克斯坦共和国民族政策取向： 从 “主体民族化” 到 “国家民族” 之构建[J]. 新疆大学学报： 哲学. 人文社会科学版， 2009， 37（1）： 85-92.

[3]Возрождение традиционных обрядов в современном Казахстане. http：//www.panasia.ru/main/kazakhstan/culture.

[4] 杨雷. 论哈萨克斯坦三玉兹的关系[J]. 俄罗斯中亚东欧研究，2011 （1）： 71-75.

作者简介：冯月（1991-），女，汉族，河北石家庄人，兰州大学外国语学院俄语专业研究生，研究方向：俄语国家社会文化。