浅谈秦安女娲祭祀

摘要：女娲的传说，女娲庙的建设，女娲祭祀仪式，女娲祭祀的价值及其特征，女娲祭祀的保护。

关键词：女娲祭祀；源起；仪式；价值；保护

为了让人们全面的了解女娲祭祀，我就女娲祭祀的源起（女娲的传说，女娲庙的建设），祭祀仪式的内容，女娲祭祀的价值，女娲祭祀的保护诸方面做一些阐述。

一、女娲的传说

女娲是传说中的人类始祖，“抟土造人”、“炼石补天”是中华民族最古老的神话之一。女娲总是与人文始祖伏羲联系在一起，共同成为中华文明涌流不止的渊源。

《搜神记》，《春秋繁露》等史书记载：女娲“生于风尾，长于风台，葬于风茔。”明确指出女娲诞生、成长，安葬的地方。秦安县陇城镇的凤尾村、风沟、风沟里的女娲洞、风沟旁边的风台、以及今属于清水县的风茔，恰好与之相印证。

而且，同属于清水河流域的大地湾原始遗址与陇城镇的这些古迹相距很近，衍衍一族的大地湾原始部落更进一步的印证女娲在原始社会的活动依托。

二、女娲庙

为了纪念女娲，西汉以后，曾在陇城镇五次重建女娲祠。改革

开放以来，由当地信徒集资，在陇城镇女娲祠遗址恢复重建了女娲庙。

女娲庙坐落于陇城镇老街，雕工精细，彩绘堂皇的大门高大雄伟。大门对面，一片大场子中，宽敞的戏台与之遥相呼应，陇城镇每年的戏会就在这里拉开帷幕，聚集了成千上万的群众。

三、祭祀仪式

有民间祭祀和公祭仪式两种：

（一）公祭大典：第一项，请参加公祭活动的最高首长宣布公祭女娲大典开始。第二项，全体肃立，奏乐（1分钟，秦宫廷音乐）。第三项，击鼓鸣钟（2分钟），先击鼓34咚，代表全国各个省、市、自治区共祭女娲，后鸣钟9响，代表中华民族传统最高礼数。第四项，鸣放礼炮（1分钟，鸣氢气9响）。第五项，恭读祭文（2分钟，祭文由礼仪呈送）。第六项，取龙泉圣水向万民祈福（1分钟，由4名礼仪其中两名手捧仿大地湾鱼腹盆，两名手提装有龙泉圣水的尖底瓶走到贵宾区前正中位置，向盆内倒水后，领导者上前用柳枝向四周率洒水，以示祈福）。第七项，乐舞告祭（15分钟）。第八项，向娲皇圣像行三鞠躬礼。第九项，敬献花篮，瞻仰娲皇圣容。

（二）民间祭祀：农历三月十一日设坛祭拜，十二日取龙泉圣水洒坛祈福，以保民安；十三日风沟迎鸾驾；十四日风台迎馔；十五日上午九时五十分正坛祭祀。由民间祭礼队伍列队入场，抬三牲队伍面朝女娲祠正门在万民伞“祭”字大旗下肃立，祭师、乐手、香老在祭祀区内进行祭祀活动。

四、女娲祭祀的价值

（一）历史价值。秦安县历史悠久，孕育了举世瞩目的大地湾文化、三国文化，是中华民族远古文明的发祥地之一，民间艺术遗产和文化积淀十分丰厚且特色鲜明，秦安女娲祭祀仪式正是在各民族文化交融、渗透这一深厚积淀的黄土地的环境中产生、流传和发展的，经久不衰，至今已有上千年的历史。

（二）文化价值。作为群众喜闻乐见的民俗祭祀活动，秦安女娲祭祀仪式在清水河流域流传甚广，有着广泛的群众基础，成为群众祈求丰年、喜庆平安、筹神、赛社等世俗化的宗教精神寄托。

（三）社会价值。秦安女娲祭祀仪式以其独特的民俗祭祀活动形式，蕴含着秦安人的发展历史、文化、精神、信仰、宗教、生活习俗价值取向，反映了不同历史时期的政治、经济、文化生活状况，有利于确立女娲出生地和女娲文化发祥地的历史地位。

五、女娲祭祀的特征

（一）历史悠久，世代传承

《春秋繁露》中记载“雨不霁，祭女娲”，自商周以来，就开始了祭祀女娲的人祖庙会。这种活动世代延传不已，仅仅在文化大革命中断过一段时间。自二OO六年恢复公祭以来，祭典规模日益盛大。

（二）仪式古老，风格典雅

民间祭祀仍然沿传古老的祭祀仪式：设坛祭拜，取龙泉圣水洒坛祈福，风沟迎鸾驾，迎馔，献三牲，跳神。

（三）集祭祀、商贸、文化、旅游于一体，多元共生

陇城女娲祭典，聚集了本土及周边地区的群众，形成了一个盛大的节会。祭祀共同的祖先，在海内外形成一脉相传的凝聚力。女娲祭典对传播中华文化，起到了推波助澜的作用。外地人参加祭典，祭拜祖先，同时旅游观光，增加了当地的旅游收入.

六、保护过程

经过秦安县文化馆多年的挖掘整理、保护申报，女娲祭祀从县级非物质文化遗产名录，跨台阶的进入市级、省级非物质文化遗产名录，最终于2011年5月进入国家级非物质文化遗产名录。这种高規格的礼遇，对于保护女娲祭祀，无疑起到了推波助澜的作用。

作者简介：郭为平（1982-），男，甘肃秦安人，现就任于甘肃省天水市秦安县文化馆

助理馆员 ，主要研究方向：美术。