薛晓凤
摘 要:杜甫以其诗歌精湛的技法、深广的内容、博大的胸襟,成为诗歌史上举足轻重,光耀千古的人物。我们对他心生敬畏,高山仰止。但我们只有深入地解读靠近他,才是对经典最好的诠释和尊重。
关键词:沉郁顿挫 雄浑壮阔 登高临远
【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216(2015)07B-0026-01
杜甫的诗歌在中学语文中的分量从录选的篇目可以洞知,可以说是诗歌教学的重中之重,但由于时代的久远学生在学习中兴趣不大,甚至有厌烦的情绪。教学的当务之急就是要消除学生的畏难情绪,让学生感悟到杜甫的博大、杜甫的胸襟、杜甫的真实、杜甫的独特。走近杜甫从而喜欢上杜甫。
我们先以杜甫的《登岳阳楼》为例,在课堂教学中学生初步感知诗歌的时候绝大多数人觉得此诗平平,没有让他们觉得惊叹的地方。这首诗歌最精到的地方,我认为不是对于洞庭湖的气势磅礴和广阔浩渺的描写,而是情与景之间的衔接和过渡,我们通过颔联置身诗境觉得阔大雄浑,但情感转向狭窄,在广袤的天地中觉得自身渺小孤独。古人总喜欢登高望远,原因是人的感官的有限性,内心有情感郁积。这时往往通过小小的登高之举释怀,但是适得其反,愁思愈浓愈重。如若登高者是失意之人,登高临远之景是萧瑟凄清的,引逗的是涕泗滂沱,黯然泣下。如果登高者是闺中思妇,登高远眺的结果是“思幽幽,恨幽幽,恨到归时方始休”的肝肠寸断。如果登高者是羁旅行人,登高极目,思想的愁绪如肠中车轮,捻断愁肠,只能徒然叹息何事苦淹留。如果登高的人是踌躇满志的人,那么登高游目的结果是引发豪情壮志。所以赏析登高这类的诗歌要先确定登高者的身份,如果第一步明了了,情感也就水到渠成。我们在读这首登高之作时你会发现登高者年事已高、疾病缠身、羁旅在外,只有孤舟相伴,所以在广阔的天地中如此命运多舛,时运不济的杜甫不会有什么豪情壮志、豪放洒脱,有的只能是对自己的身世之悲。因为我们发现他飘零、贫苦、孤独、疾病,生活已经将他推到了绝境,生命已经萎缩到了无可喘息的地步。此时的人生应该是自顾不暇,应该是自怨自艾,应该是苦楚漫天。穷尽所有的作品也难以抒写自己的苦楚。而诗歌伟大之处是并没有就此戛然而止,而是宕开一笔,由己及国,由小到大,由狭到广,将沉痛变为沉郁,将平实变为顿挫。诗歌由一个境界转入另外一个境界,自然而又阔大。
我们再来赏析一下杜甫的七律压卷之作《登高》,诗歌前两联在描写登高之后所见所闻之景。视角不同景色也在随之改变,仰视是风急,天高;俯视是渚清、沙白、鸟回;远观是无边萧萧落木;近处是滚滚而来的长江水。俯仰远近将天地积聚笔下,至此诗歌的意境是雄浑阔大、博大深远。和上面我们分析的《登岳阳楼》相近,都是置身广阔。《登高》的颈联和尾联则是在抒情。那么情感是怎样的呢?万千愁绪涌上心头,有羁旅之思,有潦倒之苦,有疾病缠身之痛,还有悲秋之感。我们将《登岳阳楼》和《登高》对比发现两首诗歌的艺术结构也就是构思上有着惊人的相似之处,都是先景后情,而且景都是阔大辽远的,而情感上也有很多相似的地方。诗歌中描绘的意境跌宕起伏、变幻多端,在狭窄与开阔中自由行走。那么到底什么是沉郁顿挫的现实主义风格呢?对于这个概念学生必须了然于心。沉郁指的是情感上的低沉与厚重,这种情感往往悲苦,郁积于心。顿挫其实指的是宣泄这种情感的方式,在抒发情感的时候不要直接抒发,要采取迂回打结的方式,不要滚滚而下,要慢慢道来。这就是顿挫。
在中学语文教材中还收录了一首杜甫的诗歌《旅夜书怀》,这首诗仔细思量,发现和《登高》《登岳阳楼》有惊人的相似,诗歌前两联在描写独泊岸边所见之景,近处俯视是微风吹拂的细草,独泊的扁舟;远视仰视是宽阔的原野,低垂的星空;俯视近观是滔滔江水。诗歌的意境也是宏大壮美的,那么情感如何呢?依然是对自己的身世之悲,把自己比作是广阔天地、无处可栖的沙鸥,那么自己呢?也如沙鸥一样辗转天地,孤独、无依、无助。只能在天地中哀嚎悲鸣。以宏大之景衬自己之渺小,以沙鸥自况,漂泊无依。
杜甫是中国古代文学史上的大家,既然是大家那么他的作品需要五个要素,那就是作品要足够多,作品要有深度、广度,艺术技巧多样,作品中还要体现成熟蜕变的过程。杜甫的诗歌不是全部是沉郁顿挫的风格,有的诗歌即兴抒怀,表现的情感是轻松愉快的。比如初中语文课文中收录的杜甫的《春夜喜雨》抒发的对春雨的喜爱,整首诗歌洋溢的是欢愉之情。纵观杜甫一生,坎坷多于鲜花,磨难多于顺境。但有一个地方虽然简陋却庇护温暖了杜甫短暂的一生。在这里,在春天,在浣花溪畔诗人信步徜徉期间,欢乐、愉悦之情尽撒。比如杜甫的诗歌《江畔独步寻花》。杜甫还有即兴杂诗,比如杜甫《贫家行》,对于世风做了一番评价。还有杜甫在人生第三阶段,也就是陷贼与为官时期所作的一首诗歌《月夜》中表达了对妻儿的深深的惦念之情。我们在他的诗歌中看到一个多彩的杜甫的形象,但是总的风格是沉郁顿挫的。
参考文献:
范琼.中国古代诗歌散文欣赏[J].华中师范大学,2011,(5).
内蒙古教育·基教版2015年7期