红彝人的岁时节日

文·图 / 云南师范大学文学院 曾钰雯

红彝人的岁时节日

文·图 / 云南师范大学文学院 曾钰雯

红彝人是彝族的一个支系，聚居于楚雄彝族自治州武定县。

岁时节日是对传统的一种最好的保存方式，节日在年复一年的反复中将传统强化。节日使人们从单调的日常劳作中看到一种希望，休整身心、清除疲劳，唤起劳动和生活的热情。

吹树叶

热爱生活的红彝人，从来不缺少节日。

从村里的第一声鸡鸣开始，当太阳爬上远处的山头，一个小小的仪式正在静静地开始。带上香火、吃食和锄头，一家三口早早地出门了。刚刚过完大年，勤劳的红彝人又要开始劳动了。经过一片松树林，那健壮的红彝汉子折下一截松树枝，这截树枝有三个树杈。不多久他们来到自家的土地上，把三杈树枝插进地里，在树枝近旁燃上三炷香，全家一起跪拜、磕三个头，他们心里念念有词。分吃了带来的食物，女人带着孩子站在一旁，男人拿起锄头，站定，并不动用很大的气力，他挥动锄头翻开地皮，一锄、两锄、三锄，可以回家了，这个小小的仪式结束了。这象征性的三锄，意味着一年的忙碌从这里开始。

节日就穿插在他们的一年三百六十五天里。

红彝民居

二月八求子——曾经的节日

红彝老人们会说起这样一个传说——很久很久以前，一个放羊的汉子赶着他的羊群上山。一只小羊离了羊群，钻进了一个大山洞，汉子为了找回小羊，也钻进山洞里。他进到洞里，看见许多的石头娃娃。他结婚几年了但没有孩子，看这么多石头娃娃，他就跪下磕头，祈求得子。结果第二年的二月八这一天，他就得子了。从那以后，凡是结婚几年还没有孩子的人家，都会在二月八这一天到那个山洞里，烧香跪拜，祈求得子。因为医疗条件不发达，也有去祈求保佑孩子健康的，二月八去烧香的人越来越多，山洞又正好处在元谋、武定等几个县的交界上，慢慢地在那里形成了一个二月八的街子（集市）。

石灰岩溶洞里，形似小娃娃的钟乳石，寄托了当地红彝人对生命延续的渴求，传达了他们对生命的珍视。今天，依然有红彝人过二月八，但已经不再是求子的节日了，更多的是为了娱乐。随着越来越多的年轻人外出打工，留在家里的老父老母也不去参与一个娱乐性质的二月八了。一个曾经盛极一时的节日，就这样慢慢地消亡、渐渐地被遗忘。

传统服饰

老年头饰

农历清明——祭祖的节日

清明节是中华民族的传统节日，红彝人也过清明节。不同的是，他们不过公历的四月五日，而是以每一年的农历清明那一天为标准，有“三月清明莫落后，二月清明莫上前”的讲究。也就是说，这一年的清明如果在农历三月，那就必须赶在清明前几天去上坟祭祖；如果这一年的清明在农历二月，那么就等到清明过后再去扫墓祭祖。不过，有一种特殊情况，若那一年家里有人过世，就必须在清明当天去祭祖。

上山扫墓要带上柳条、三杈松枝、一只活鸡以及各种祭品。整个大家族一起出动，浩浩荡荡地前往祖坟。家族的每座坟头上都要放上一二枝柳条，插上一截三杈松枝，摆放好各种祭品，就地杀鸡，鸡血涂抹在三杈松枝上，并且要用鸡血把三根鸡毛粘到松枝上面，然后各处烧香、献饭，每处磕头。每一个祖坟群的附近，都有一棵自家认定的山神树，红彝人认为那是护佑祖先、家人的神灵，任何人都不会去伤害它。每次来祭祖，也要给山神树献祭、磕头，祈求保佑。

随着时代的变迁，曾经的那种大家族式的祭拜已经渐渐消失。现如今，大多是以小家庭为单位进行清明祭祖。

三月十三赶花街——狂欢的节日

每年农历三月十三这一天，是红彝人最热闹的节日。红彝人崇尚“三”，也崇尚美丽的马缨花。暖春三月，红艳似火的马缨花盛开，漫山遍野的红，也点燃了火一样热情的红彝人的心。特别是年轻的姑娘、小伙们，他们早早地就开始准备了。姑娘们穿上自己过年都舍不得穿的最漂亮、最精致的服饰，衣裙上绣的大朵大朵的马缨花、牡丹花、蝴蝶花挤在一起争奇斗艳，帽子上、披肩上、腰带上各处的银饰、七彩的流苏更是把姑娘装饰得摇曳生姿。小伙儿们也穿上自己的花马褂，朝气蓬勃、英姿飒爽。

盛会的地点选在武定、元谋、禄丰三县的交界处，这里有一座山，山顶上有个子云峰，开满了火红的马缨花。远处的人们为了赶上这场盛会，总要提前两天就出发，带上足够的干粮，邀约自己的亲戚、伴侣、朋友，边走边玩，天黑了就在山上露营或者投宿人家。走了两天的路程，远远地看到那满山的红花和闪动的衣裙，心里的激动和热情早已抑制不住。

快跳起欢快的左脚舞吧！手拉手，围一个大圆圈，我不认识你，你不认识我，可是我们踏着同一种节奏、唱着同一首歌，这是红彝人的狂欢节。男女老少，姑娘小伙，不论你是哪一个，来到三月十三的花街节，就只管加入歌舞的气流中去酣畅淋漓吧。那么多衣裙上的花样、银饰、流苏，也随之舞动起来，金鱼、蝴蝶、马缨花，仿佛要活过来，煞是好看。但最夺目的还是那一张张年轻、明媚、灿烂的脸庞。火红火红的马缨花，映衬着欢快的红彝人，那真的是一片花的海洋、一场视觉的盛宴、一次生命的绽放。

三月十三也是一场热闹的商贸交易会。男女老少都可以在市集上买到自己想要的。老人愿意买一块手工做的花生糖回家慢慢尝；姑娘来买针线、流苏、小饰品；小娃娃吵着要吃难得一见的脆饼干；乐呵呵的红彝阿爹在酒摊边坐下品一碗醇香的美酒；羊汤锅小摊边挤满了尝鲜的人……

狂欢中人声鼎沸，但仍然能听到一种音乐。这种音乐来自于最原始的“乐器”——树叶。红彝人，不论男女，人人都会吹树叶。一片简单的树叶，却能吹出婉转、低沉的调子，那是红彝阿哥、阿妹在谈情说爱，没有言语，姑娘小伙儿却听得明明白白，一片树叶，胜过千言万语。不过，也有一定要“说”个明白的——健壮的红彝阿哥站在山岗上，隔着青山红花，对着心仪的阿妹唱着热辣辣的情歌，美丽的姑娘也不忸怩，大大方方地对着情歌。这一天，十八到二十五岁的单身男女，只要双方情投意合，就可以悄悄捏捏手，溜出舞圈，钻进浓密的树丛，听对方在耳边低低地唱着缠绵、悠扬的鲁蜜海情歌调……

月上梢头。情人们舍不得分开，狂欢的左脚舞不想停下来，明年的今天，我们再来看马缨花儿开。

刺绣

五月六月七八月

花街节的狂欢气息渐渐退去，红彝人又精力充沛地投入劳动，在劳动中人们盼望着下一个节日的来临。

五月初五端午节。红彝人的端午节，不需要粽子。正值麦收时节，小麦富含淀粉和蛋白质，而刚刚收获的新麦甜度最高。红彝人把自家收获的小麦磨成面粉，做成最简单的美食——馒头。厨房里蒸腾起厚实的面香，厨房外红彝汉子已经把壮鸡杀好，煮上一锅美味的鸡汤，摆一个简单的供桌，放上蒸好的大馒头，摆上鲜嫩的鸡肉，献过饭磕过头，一家人欢欢喜喜地吃着自己勤劳汗水换来的食物，说不出的香甜可口。

转眼来到六月二十四，一年一度的火把节，又是一次狂欢的盛会。还是一样的歌舞热烈，还是一样的市集喧闹，赛马、拔河、斗牛、摔跤。拉二胡的、弹小三弦的、吹树叶的，喝酒的人们吃肉聊天。红彝人的火把节，与三月十三的花街节一样热烈而欢快，女人们的裙摆能旋起风，男人们的脚板能跺起雷，雄浑而低沉的彝族情歌调，绝对能再一次震撼你的视觉和听觉。

七月半的时候，红彝人不烧香也不烧纸，只是炒一锅豆子，据说是给祖先们打仗用的炮弹，蚕豆作大炮，豌豆作子弹。

中秋节，外出打工的子女回家之前，家中的父母已经开始制作月饼。勤俭持家的妇人拿出自家的小麦面粉、白砂糖、香油和盐巴，自己动手，做出来的月饼油腻腻的、香甜甜的，当然还得杀一只壮鸡，煮熟包谷和豆子。老人、孩子在等着家人归来。

最大的节日——过大年

对于红彝人来说，一年当中最大的节日，就是过大年。因为这又是一个全新的开始。

大年三十：迎新年 年三十这天，所有的家人都会归来，包括已经逝去的老辈人。为了迎接祖先们回家，楼上挂着晾晒的各种食材，都要提前取下来，不然祖先们看见了会不高兴。这一天，要把所有的脏衣服都洗了，还要好好地清洗自己，干干净净地迎接新年。准备一顿丰盛的饭食，先给祖先们献了饭、烧了香、磕了头，一家人才坐下来团年。唱歌、喝酒，欢声、笑语，一年到头的辛劳在这一刻得到了最大的安慰与满足。酒足饭饱，欢歌暂停，红彝人要做的就是——烧香、磕头，感谢天地，感谢神明，感谢祖先，祈求来年风调雨顺，祈求全家平安健康。当新一年的第一秒来临，各家各户争着抢着点燃炮仗，热热闹闹的炮仗象征着来年的日子会红红火火。小小的村落，此刻也不再默默。

大年初一 ：盼你归来 大年初一的第一声鸡鸣，红彝汉子早早地起床了，开始准备早饭。这是唯一的一天，男人为自己的女人做一顿饭食，妇女们心安理得地饭来伸手，悄悄地将小小的幸福装进记忆。

大年初一不做活，却有一件重要的事一定要做。吃毕早饭，又一次烧香、磕头。端一个大簸箕，里面装满青松毛，全家一起出门，从自家的祖坟开始，经过牛圈、羊圈、猪圈、晒麦场、石碓，一路撒下青松毛，一边撒一边叫魂，叫逝去祖先的魂，叫牛儿、羊儿、猪儿的魂，叫麦子、石碓子的魂，叫他们一起回家过年，叫他们回家来吃美味的饭食、喝醇香的美酒，叫他们回家来看一看后代子孙。那一路的青松毛，一直铺到家门口，红彝人说，是给魂魄们踩着回家来。

大年初二初三：祭龙、山神树 在红彝人的生活中，信仰活动常与日常生活交织在一起。大年初二或者初三，全村人都要参加祭白龙仪式。杀羊杀鸡，准备好各种丰厚的祭品，男女老少一起出发，喇叭手吹着喇叭，来到村里的出水口，给龙王献祭。村里的毕摩主持仪式，虔诚地念着毕摩经，祈求龙王保佑自己的村子今年风调雨顺。仪式结束，村民们跳起欢快的左脚舞，期待着又一年的丰收。山神树，是一棵长在村落高处，枝叶繁茂、年代久远的老树，它是红彝人一代一代传下来的神树，是这个村落的守护神。过年时候，也一定要给山神树献祭，仪式与祭龙时候相似。

春夏秋冬，生老病死，年复一年的岁时节日，这是红彝人的日常生活，其中涌动着情感的浪花、文化的潜流。这些在岁时节日中构筑起来的社会人生、民间信仰，积淀了具有鲜明地域性的红彝民俗。在那一个个节日场面中总有一种激昂的东西，让红彝人超出了他们的日常存在，在瞬间里获得了自我充实的意义。

（责任编辑 赵芳 ）