唐太宗悔过

上命瀛州刺史卢祖尚镇交趾a，祖尚拜谢出。既，辞以疾。上遣杜如晦等谕旨b，祖尚固辞。上怒，斩之。他日，与侍臣论齐文宣何如人c，魏徵对曰：“文宣狂暴，然人与之争，事理屈则从之。”上曰：“然！向者卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之较太暴。由此言之，不如文宣矣。”命复其官荫d。徵容貌不逾中人，而有胆略，善回人主意。每犯颜苦谏，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦为之霁威。【史言魏徵善谏，愚以为幸遇太宗耳。不然，使遇好谀之主.未必不转为谀也。虽然，独一魏徵如是哉？君天下者，不可不以太宗为法。】（《史纲评要·唐纪》）

注释：

a 瀛州：州名，北魏置，治所在今河北河间。 卢祖尚：隋末豪杰人物，据扬州起兵称刺史，后归附唐朝。唐太宗任命其为交州（今越南河内）都督，卢开始答应赴任，但后来嫌此地太远，拒绝赴任，被太宗所杀。 交趾：又名交阯，中国古代地名，地域及其文化遗迹位于今越南社会主义共和国北部。

b 杜如晦：唐太宗时期著名宰相，擅长决断。

c 齐文宣：即南北朝时期北齐开国皇帝高洋。在位初期，励精图治，倡导改革，劝农兴学;然而执政后期却变得荒淫暴虐，终因饮酒过度而暴毙，谥号文宣皇帝。

d 官荫：旧时官吏有功于国或因公而亡，得荫其子孙入官，称为官荫，是一种恩典。

大意：

太宗命瀛州刺史卢祖尚镇守交趾，卢祖尚叩头谢恩，退出。可不久之后，又推辞说自己身体不好，不愿前往。太宗派杜如晦等人给他宣讲皇帝的旨意，卢祖尚仍坚辞不去就职。太宗大怒，就把他处斩了。后来有一天，太宗与侍从大臣讨论北齐文宣帝高洋是个什么样的人。魏徵回答说：“高洋虽然狂妄凶暴，但别人与他争执，如果他自己理屈，就会听从对方意见。”太宗说：“对！上次卢祖尚虽然丧失了作臣子的道义，但我把他杀掉也太凶暴了些，从这一点上来说，我不如高洋。”于是下令恢复卢祖尚的官爵及荫庇。魏徵的外貌不过中等身材，但有胆略，善于使君主回心转意，每每犯颜苦谏，有时遇到太宗发怒，魏徵仍然神色不变，太宗也不得不为之收敛威怒。【史学家都说魏徵善于谏诤，我认为他幸亏遇上了唐太宗李世民。不然的话，假使遇上一位喜欢听阿谀奉承的皇帝，未必不由谏诤转为谄媚阿谀。虽然如此，历史上只有魏徵像这样吗？君临天下的人，不可不以唐太宗为榜样。】

【题解】

唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，也是中国历史上有名的政治家与圣明之君。他统治时期，励精图治，重视民生，积极推行科举制，唐朝国力由此强盛，开创了历史上著名的“贞观之治”局面，将中国封建社会推向鼎盛。作为皇帝的唐太宗，最为后世所称道的是他善于借鉴前人的得失、虚心听取大臣的批评意见并勇于认错和改过。本文就是他这一品质的具体表现。一般史学家论及魏徵和唐太宗，都会说前者敢于直谏，后者善于纳谏。而李贽在评论（文中括号内部分）中却说魏徵是否敢于直谏，在于面对的皇帝是否开明正直;如果遇上昏君，恐怕未必不阿谀奉承。历史不能假设，李贽的评论也并非要对魏徵提出质疑，而是强调作为统治者或领导者对于他人的意见或建议应虚心听取，犯了错就要及时改正，避免因小失大。

本文选自《史纲评要》，此书是明代思想家李贽的代表作。李贽自幼善于独立思考，不受儒家传统观念的束缚。为官期间，他目睹了朝廷及官员们腐败无能和百姓的痛苦，于是开始评论史事，著书立说，抨击时政。由于言论大胆激烈，被保守势力视为“异端”“邪说”。《史纲评要》属编年体史评，包括“史纲”与“史评”两部分。“史纲”以编年体形式简略地记载了自唐尧至元的历史;“评要”则以“批”“评”的形式，表达对历史人物、历史事件的看法，抒发作者的读史心得和感受。全书的“批”“评”文字虽比较简略，却能切中要害，深具启发性。（高希）