西周至近代音乐教育形式的演变

钱登陆

【摘要】滥觞于西周的礼乐制度，奠定了整个中国古代的社会制度。而到了春秋末期，社会动荡，礼崩乐坏。随着朝代的更迭、社会的发展，建立于礼乐制度的音乐教育也随之发生了不可逆转的变化。通过对这些变化的分析，本文试图对从西周至近代的音乐教育形式的演变进行简要的梳理。

【关键词】音乐教育；礼乐教育；教育形式；演变

一、音乐教育从“学在官府”到与私学、宫廷并存的转变

赋乐于礼，礼乐相成。礼乐制度作为支撑周朝的四大制度之一，承载了文化的教育与传习。从西周初年到春秋末期，由周公旦创立的礼乐制度在统一与稳固国家政权上有着至关重要的作用。但礼乐教育皆“学在官府”，官学只为当时身为王公贵族的统治阶级独享，庶人无受教机会。

至春秋后期，随着生产力的发展，新的生产关系随之相应的产生。土地私有化使各诸侯实力日增，再加上周天子与诸侯的分权等，各诸侯割据一方，征战不断。致使礼崩乐坏，官学地位日下，学术下移。这时官学中的音乐教育虽然仍然存在，但是教育内容却微乎其微。私学兴起，追求技艺的私学音乐教育找到了合适的土壤——民间、宫廷等音乐，并且迅速发展壮大。此时的宫廷音乐活动逐渐脱离礼制教化而趋向单纯的声色娱乐，迎宾宴飨，而非官学中的音乐教育。它虽为官办，但与最初的培养治理国家人才的官学已千差万别。

二、秦汉以降——延续两千年的私学与宫廷的音乐教育形式

秦朝建立前夕，礼乐教育已逐渐消失：他在官学中已是形同虚设，音乐教育从官学教育体系中逐渐分离出来，具有官学意义的国家体制化礼乐教育“基本不存”（《中国古代音乐教育》）。秦朝的统一，建立了中央集权国家，开启了封建社会的漫漫历程。秦汉乐府的成立，标志着官学育“人”的教育向宫廷育“艺”教育的转变。因为乐府的主要职能是为宫廷宴享声色娱乐所服务，乐府所从事的音乐教育也只注重技艺的传授，并不关注育人的层面。此后历朝历代虽有无数教育家、思想家前赴后继力图恢复礼乐制度，但所付诸努力皆如石沉大海徒劳而无果，因为音乐教育已从官学教育体系中分离。

所以，秦汉以后，私学与宫廷音乐这两种音乐教育形式在我国音乐的传承与发展上发挥了主要的作用。在这种理解的基础上，相对于官学而言则私学的范围就很大了。如个人对所收学徒的传授，行走江湖的戏班中对音乐的传习，王公贵族的私人歌舞伎班，甚至在汉朝就形成了专为宫廷与贵族输送歌舞伎的培训机构。但是孔子所创办的私学与文士的琴学却与其他民间私学性质不同：孔子在他的私学音乐教育中依然追求西周时的礼乐文化传统，并不仅仅限于单纯技艺的传习，更强调礼乐教育的重要性。如“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和《韶》《武》《雅》《颂》之音”，又如孔子学琴于师襄子并不只是在于技艺的追求，而是得其“数”、得其“志”，后而得其“人”。（《史记·孔子世家》）。

文士阶层的琴学教育具有自己独特的文人气质，并被视为“雅”。他们在琴学中的传习并不是指像宫廷中宴饮娱乐所演奏的内容，更看重的是琴学思想中的自我修养、道德教化、审美意识等的培养方面。这与儒家礼乐教育思想保持了一致，与孔子的儒家精髓一起穿过战乱动荡的年代依然保留着属于官学中音乐教育的“育人”思想。

直至清朝时这两千多年的时间里，我国古代的音乐教育形式主要由宫廷音乐与多种民间私学构成。“此后整个封建社会的音乐教育体系，基本上都是这一现实的延续”（《中国古代音乐教育》）。

三、近代多元的音乐教育形式

由于近代是一个社会经济、政治、文化等诸多方面快速发展变化的年代，封建文化的根深蒂固，中国从此踏上了一段曲折沧桑而又艰辛的苦难历程。这一时期的动荡也促使中外文化在一個相对较短的时间内快速的渗透融合，透过这段备受欺凌的历史表像，我们可以发现这也是一个外来文化迅速进入中国并被接纳吸收的时期。日新月异的科技、文化也在丰富着当时中国的音乐。

（一）教堂音乐

清末，西方帝国主义的坚船利炮打开了中国的大门，伴随着西方文化的传播，西方音乐（乐理、乐器、演唱形式等）首先被各国来华传教士带到中国。组织了由中国人组成的唱诗班和乐队，组织教徒合唱赞美诗。随着基督教、天主教等教义逐渐被国人接受，教堂音乐也广泛传播，给中国的音乐带来了新的活力、丰富了音乐形式，使当时的国人逐渐的形成了一种“新音乐”的观念。

（二）军乐队

在接连受到列强的欺凌与侵略后，满清政府慢慢认识到了闭关锁国的危害。洋务派主张主动学习西方的文化、科技、军事等诸多方面，以达到富国强兵的目的，欧式军队就是在这时建立起来的，军乐队也随之产生。19世纪末张之洞创建的南洋自强军和袁世凯改组的北洋新建路军皆在此时建立了正式的军乐队，这成为了当时除了教堂音乐外另一个有着重大影响力的西方音乐传播者。这一全盘照搬西欧的演奏形式，很快被中国人所接受，不论是军队、学校还是其他团体都很快接受并运用，而且一直延续至今。乐队演奏形式的地位、作用范围和群众的热情依然有增无减。

（三）学堂乐歌

学堂乐歌是现代学校音乐课的雏形，是音乐进入课堂的发端，仿照西方的教育体制而设立。一批政治改革家们主张废除科举等旧的教育制度，提倡效仿欧美建立新式学堂，开设音乐课“乐歌”，这是有别于以往的任何一种音乐教育形式。留学海外的一大批音乐家、教育家们最初用旧曲填新词的方式创作出很多适应当时社会形势的脍炙人口的作品，让中国人更加全面的认识、接受并且学习了西方音乐文化，为后来的群众歌咏运动打下了基础。通过乐歌的传唱和学校音乐教育，西方基本音乐理论和技能开始系统地、大范围地在中国传播。它的实践成果为五四以后中国现代新音乐文化的建立和发展提供了宝贵的经验，同时也成为中国现代中小学的音乐教育方式铺垫了最初的基石。

参考文献

[1]汪毓和.中国近代音乐史[M].中央民族大学出版社，2005.2.

[2]司马迁.史记·孔子世家[M].中华书局，1959.

[3]修海林.中国古代音乐教育[M].上海教育出版社，2010.7.

[4]冯文慈.中外音乐交流史[M].湖南教育出版社，1998.7.

[5]杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].人民音乐出版社出版，1981.2.