挑到篮子里就算菜？

孙志毅

近十余年，“国学”作为一个陌生的老词又出现在文化界、教育界乃至政界人士的口中，出现在中小学校园的墙壁上、课堂上。

何为“国学”？从概念本身到如何对待国学，历来众说纷纭，莫衷一是。学界有肖川之类，骂“狗日的国学”的；当然也有呼喊用“国学”争取民族自立、延续文化命脉的。不一而足。

但没等理清楚，或不屑于理清楚，中小学却轰轰烈烈“国学”了——人们在分不清何为国学、何为经典、何为传统、何为民俗的情况下，不问精华糟粕，不分年龄学段，一哄而上了。于是，校园墙壁上出现了《二十四孝图》，《声律启蒙》《笠翁对韵》之类的T具书也被列入“国学经典”，晦涩难懂的《道德经》也让小学生诵读，似乎老祖宗留下的玩意儿都是好东西，要囫囵吞枣，要全盘继承……

先说《弟子规》。

平心而论《弟子规》比起我们那个《中小学生守则》，确实有更具体、更强调“做人”、更淡化意识形态色彩的特点，连怎么走路、怎么应答父母、怎么掀起门帘都有了“规矩”。但有没有不合时宜的糟粕？有没有与现代公民教育相悖的东西？有，一定有！

在两代人的关系上，《弟子规》强调“顺承”，不主张亚里士多德所说的“吾爱吾师（父母），吾更爱真理”。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”……如此下去，能不滋生国民的“奴性人格”？令人欣喜的是，近日清华大学附小校长窦桂梅说：“我们一直不学习《弟子规》！”偌大的中国，毕竟有个把明白人啊。

《二十四孝图》更是如此，故事真假姑且不说，虚伪、滑稽可是难以撇清的。鲁迅认为：“正如将‘肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”对“郭巨埋儿”，他更是蔑视：“我已经不但自己不敢冉想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竞学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”

可见，我们真需要澄清一些基本概念，矫正一些过头的做法。不能从先前的“一概否定”跳到今天的“全盘继承”。全校学生穿上汉服，声势浩大地背诵一下《弟子规》倒也无妨，算作文艺演出，倘若作为“做人标准”一条条落实起来，岂不岌岌乎殆哉？

中小学的国学教育怎么才能更理性、更长久，更少些偏颇，使我们在现代化进程中，既合于人类共同价值观，在现代化的轨道上与世界文明同行，又在多元化的背景下保留民族的文化之根呢？

这真是需要“审问之、慎思之、明辨之”的，不能吠影吠声，不能“挑到篮子里就算菜”。