基于文化生态视角的辰州傩戏文化艺术传承

摘 要：辰州傩戏是一种起源于土家族聚集区的传统习俗，这种习俗早在三百多年前的清朝时期就已经非常发达，被称为辰州傩或者说是土家傩。辰州傩戏的最本质发源地来源于荆楚大地，曾经一度在中原地带广为流传，甚至辐射到了四川、陕西、湖南等地方。作为一种湘西古老的艺术形态，辰州傩戏掺杂着非常多的地方宗教色彩。其鲜明的艺术特征和地域特征使得备受关注。政府也非常重视这种传统非物质文化遗产的保护并在2006年将其纳入了首批遗产保护目录名单。本文将会结合辰州傩戏的发展历史，从文化生态的角度对其进行概述，促进社会对其了解。

关键词：辰州傩戏；保护；生态文化

注：本文系文化部艺术研究项目（课题名称：辰州傩戏艺术形态变迁与新型产业建构研究，项目编号：14DD31）的研究成果

2013年度国家社会科学基金文化部文化艺术科学研究资助项目：《文化生态视野下的“非遗”保护与发展研究——以湘西文化生态保护实验区为例》，课题编号：13DH45

随着时代的发展，全球化程度的加深。越来越多国家和地区的传统文化受到外来文化的强力冲击，当地政府为了保护这些传统的文化，建立了文化生态保护区。所谓文化生态保护区就是指通过在一定的范围内，对非物质文化遗产、物质文化遗产、生产生活方式、社会组织形态等进行有计划地保护，使得他们能够和谐并存，良好的发展。文化学中的文化生态这一概念这些年来越来越被广泛的使用；主要原因在与中国的文化收到了外界的强有力冲击。人类文化之所以成为高级的文化，之所以成为丰富多彩的文化，本质原因就是其的多样性，各种文化在人类文明中共生，我们在保护文化遗产时不应该将其孤立出来进行保护，而是要将其融入人类文明的圈子，为其生存发展提供良好的保障。

1 文化生态视角下辰州傩戏概述

辰州傩戏作为一种具有深刻宗教色彩的民间艺术形式，主要是由傩祭，傩舞所组成，傩戏并不是发源于汉族文化圈中，但是在傩戏的发展历史中汉族文化给与了其非常大的影响。早在宋朝时期，傩戏的表现形式就出现了很大的变化，傩祭中的神和扮演者角色产生了变更，不再是以前类似与祭祀的活动，而是真正的变为了一种戏。

辰州傩戏作为发源于湘西土家族自治区的传统，对于中原大地产生了很大的影响。古书中记载：“楚国南邺朊、湘之间有信鬼而祭祀者，以歌舞乐诸神。”傩戏现在被称为活化石，因为其蕴含着丰富的戏剧演化史、祭祀变革史等，为文艺学、民俗学、社会学的研究提供了非常丰富的材料。现在在湘西地区行走还能看见很多家庭收藏者相关傩戏的表演器具，具有极其厚重的艺术历史。现在傩戏主要流传在阮陵县境内，主要的传人大约有十七人。世界各国的研究者在一九九八年九月间相聚于湖南，现场观看了傩戏表演，取得了海内外研究者的关注。国家在2006年将其纳入第一批非物质文化遗产保护名单更是让其知名度大大提高，本文将结合傩戏的发展历史从文化艺术的角度对辰州傩戏的保护、开发与文化传承进行分析。

2 辰州傩戏的基本特征

辰州傩戏在很多古书中均有记载，现在仍然存在的辰州傩戏主要分为两个派系，分别为上河教和河南教，共设有六十一个分坛。傩戏又分为傩祭、演傩技、演傩戏三个部分，河南教有三十八个法事，上河教有三十七个法事。傩戏中的各种门类极具特殊又非常神秘，可以说是中国戏剧文化中的瑰宝，其主要特征有：第一，楚文化中辰州傩戏占有非常重要的地位；第二、辰州傩戏是一种发源于宗教的戏剧，具有多方面的特征；第三，辰州傩戏发源于湘西，来源于湘西，变革自湘西；第四，辰州傩戏中的面具和绘画具有非常重要的作用，他是界定傩戏和其他戏剧的重要特征。

3 辰州傩戏的保护价值

辰州傩戏具有如上介绍的相关特征，在湘西人民的生活中有着非常重要的作用，是戏剧界的活化石。对其进行良好的保护将会对湘西文化的保存具有非常重大的意义。另外辰州傩戏还蕴含着很多楚文化的内容，是研究的范本，傩戏作为一种古老的戏剧涵盖了历史、考古、语言、文化等等诸多方面的内容，是研究人类文明进化史不可或缺的一部分。保护好了辰州傩戏还能够给相对偏僻的湘西地区带来不小的旅游收入，丰富当地民众的业余文化生活。

4 辰州傩戏保护过程中面临的问题与应对措施

4.1 辰州傩戏面临的主要问题

辰州傩戏的保护虽然备受政府部门的关注，但是受到诸多因素影响，还面临着非常多的问题。新中国成立以来，实施了很多文化方面的革命运动，很多傩戏的从业者被抓，表演器具被没收，使得傩戏的传承面临断代危机。很多政府批下来的经费并不是真正的用到了傩戏的保护上，而是用到了国内外专家的聘请上，使得辰州傩戏在深层次的开发、保护和研究上处于空白状态。现代的年轻人不愿意在傩戏枯燥无味的表演上，后继无人。现在政府对于辰州傩戏的保护力量还是不够强大，机制不够完善，使得傩戏的发展明显落后于现代的戏剧。

4.2 保护策略与应对措施

那么如何保护好辰州傩戏这一非物质文化遗产呢？ 本文认为应该从以下几个方面入手，首先健全湘西地区的傩戏表演团队，对于新入团的年轻人给予一定的资金支持，解决傩戏相传的难题，政府大力扶植傩戏表演的业余团队，在各地巡回演出，提升居民对于傩戏的了解程度；其次，政府通过政策和资金倾斜，培养一批傩戏的开发企业做到傩戏能够自我输血。在傩戏的保护过程中，应该主要依靠两个主体，第一，傩戏文化的传承主体；第二，对傩戏文化感兴趣的研究团体、新闻媒体和社会团体。政府也应该加强在傩戏文化保护当中的主体作用，保护傩戏不是一朝一夕的事情，不是一蹴而就的，而是一项系统性的工程。另外傩戏的保护不是一向口号，而是要实际行动起来，狠抓落实；对于傩戏的继承人应该抬高其社会地位基于一定的帮助，使得社会上更多的人愿意加入到傩戏的保护中来。

5 傩戏保护的开发价值

保护好傩戏并不是说将傩戏至于一种真空的环境进行保护，文化应该在与其他文化共处的环境中发扬光大。傩戏自从成为国家非物质文化遗产以来，社会各家对其越发关注，阮陵县政府也开始狠抓对于傩戏的开发起来，举办了一系列的活动，发扬光大土家族的品牌，吸引越来越多的游客前来。傩戏不仅能够促进当地的旅游业更加能够促进当地的经济水平，使得当地政府更加有动力的推动傩戏的保护，达到良性循环的效果。

参考文献

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作者简介

李燕（1979-），女，湖南桃源，硕士研究生，讲师，湖南工业大学音乐学院，音乐学。