感悟生命 激越情感 建筑生命课堂

杨雪

摘 要：本文将新课标必修一的课本教学打破单元限制，以一曲“生命之音”梳理贯穿，第一节“激昂奋发之音——《沁园春·长沙》”，第二节“低沉哀婉之音——《雨巷》”，第三节“温润真挚——《再别康桥》”，第四节“压抑沉闷却又激流暗涌——朦胧诗歌”，第五节“深沉悲凉却又温热如火——巴金《小狗包弟》”。本文以探索语文阅读教学的创新解读为追求，力求引导学生领略先贤的思想情感与人生境界，从而培养学生积极的人生观，帮助学生树立强烈的生命意识

关键词：打破单元藩篱；拓展深化；激越情感；生命课堂

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）03-203-02

“教无定法，贵在得法”，新课标要求教师要建立这样的意识：“上课不仅是一个传授知识的过程，更是一个生命对话的过程。”通过深入解读文本，我在高一开始进行语文必修一时，打破了单元限制，拓展深化阅读，引导学生深入感悟生命内涵，追求“建筑生命课堂”。

沈坚在《从学生犯困引起的思考》中谈到，教师必须要能够“通过合理的思维运动，建立师生之间、生生之间、师生与教学内容之间、现实与历史之间、课堂与生活之间、现在与未来之间的多种‘有效关联”。新课标必修一第一单元为现代新诗，第四单元为现当代散文，第五单元是新闻通迅。仔细品读，我发现其间有着深深地联系：如果生命是一部交响乐的话，曲调虽有不同，但无一不是在演绎着热爱生命的主旋律。为什么不能打破单元定势解读呢？我将其定为生命激流五部曲。

一、激昂奋发——《沁园春·长沙》

毛泽东《沁园春·长沙》写于1925年秋，为了更深入解读诗歌，也为使学生更全面理解毛泽东其人，我在引导学生解读文本时，课下让学生搜集1919年到1981年中国近代史大事记，同时补充毛泽东青年时作品《七古·咏蛙》《立志》、长征时期《七律·长征》、经典诗作《沁园春·雪》、《七律·人民解放军占领南京》《七律·和郭沫若同志》及1965年《七律·庆祝第二次核试验成功》。联系时代背景，学生沿历史纵线读毛泽东诗词，无不感受到这位伟大的革命领袖那种乐观激越的革命情怀、永远昂扬的生命力以及那似是渐次增长的傲视一切、唯我独尊的气概。

毛泽东用激昂奋发之笔演绎了生机勃发、激越壮阔的生命之曲。

二、低沉哀婉——《雨巷》

然而，同样是对中国大革命饱含期待、热心投身进步事业的知识分子戴望舒，在1927年经历了大革命失败，希望与革命热情随之幻灭的夏天，无限苦闷时创作了这首《雨巷》。有了对前面的历史背景了解，学生非常自然地亲近了诗人的内心世界。这个美丽、高洁又苦闷彷徨的丁香姑娘，不正象征着诗人的理想吗？虽苦闷彷徨却对未来怀有朦胧的希望，这是文人的“道德洁癖”——为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协（何怀宏《瞿秋白：观念的精英》）。

戴望舒用低沉哀婉之笔演绎了朦胧悠扬的生命之曲。

三、温润真挚——《再别康桥》

在读林徽因《悼志摩》之前，很多学生都会被无聊的三角恋蒙蔽眼睛，无缘真正读懂诗人。我和学生一起品味《再别康桥》《偶然》《沙扬娜拉》《我是一片云》，再读《我所知道的康桥》、梁遇春的《吻火》、胡适《追悼志摩》及林徽因《悼志摩》，学生真正读到了这个“小孩子般的精神和认真”，这个“完全诗意的信仰”一般地追求爱、美、自由的大男孩火一般的内心。

语言优美，气质如玉，内心炙热，徐志摩不正为我们诠释了温润真挚的生命之美么？

四、压抑沉闷却又激流暗涌——朦胧诗人及“朦胧诗歌”

课本没有选朦胧诗歌，但是如此发人深省的、用生命写作、生活在特殊岁月中却又挣扎着焕发生命力的一群诗人，如此之多的优秀作品，这样的盛宴，身为语文老师怎可让学生错过？

我为学生印发了朦胧诗人经典作品的自助餐，又补充阅读了散文《十年文革》。那段民族不忍回首的历史，我们不必绕开，正视历史，是为了告诉学生：“一个不敢铲尽罪孽的民族是缺乏勇气的民族，一个不想反思罪过的民族是欠缺良知的民族，一个不能直面丑恶的民族是没有希望的民族。”

读了食指的《这是四点零八分的北京》《相信未来》，学生明白了那个年代这个年仅十九岁的郭路生，有着多么非凡的智慧，多么顽强的生命意志，这个对着人人热血沸腾的文革略略产生的模糊的怀疑，对未来怀着朦胧又坚定的希望的年轻诗人，在那个几乎“一切空白”的十年里，焕发着旺盛的创作生命力。正是这种不被允许的活力吧，灼伤了江青等人的眼睛，以致她一定要批斗这个十九岁的孩子。而1978年病愈后的食指又满怀激情地创作了深沉的《热爱生命》，这让学生真切感悟到生命的真谛。

北岛的《宣告》《一切》、顾城的《一代人》、舒婷的《神女峰》《致橡树》等都深深启迪着学生。“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”，朦胧诗人在特殊的年代里，发出了呼唤人性的呐喊，深切地低呤“热爱生命”，令人震撼，发人深省。

五、深沉悲凉却又温热如火——巴金《小狗包弟》

有了前面的铺垫，对巴金《小狗包弟》的深切解读就蓄势待发了。文本由整体阅读到细节品味之后，我给学生布置了这样一个思考题：巴金忏悔的意义是什么？不急于索求答案，我给学生拓展阅读《巴金〈随想录〉序言》，及代序中的《没有神》，结合文革前后的历史背景，学生深刻理解了：这不仅是一次忏悔，不只是一种控诉，更是一种担当，一次“人性”的呼唤，一曲人性的赞歌！

我为学生展示了我写作的一个片断，其中有这样的文字：“爱之深，责之切，巴金沉痛的笔记下的不只有恨，更有对于祖国、对于生命深沉的爱。”

胡耀邦曾认为：“文革，那像纳粹法西斯。”顺理成章地我又和学生一起学习了《奥斯维辛没有什么新闻》，体会了作者对惨无人道的纳粹的深切批判，对被残忍戕害的生灵的沉痛哀悼，对生命、未来深沉热切的希望。

课后，我们一起观看了影片《辛德勒名单》《入殓师》，随后我又节选了余华的小说《活着》中的片段，那对于命运的抗争，对于生命的热爱，无疑在他们尚且稚嫩地心灵深处播下了一颗爱的生命种子。

苏霍姆林斯基说过：“不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。”这不正是语文课的意义吗？