秦汉时期董仲舒的社会思想

黄倩云

摘 要：随着秦汉王朝的相继建立，中国封建社会进入了发展时期。儒学家从不同的角度阐述了各自的思想，其中董仲舒的社会思想影响了汉室王朝，更影响了中国几千年的封建社会。本文通过对历史资料的整理，探析儒学家董仲舒的社会思想和汉室王朝的社会治理机制。

关键词：董仲舒；社会思想；独尊儒术

秦朝覆亡后，汉朝建立，在继承了秦留下的遗产同时，也存在着隐患。董仲舒对当时社会中存在的问题，提出了一套理论和方法，并运用天意和阴阳五行加以论证，形成董学。回顾历史和分析其社会思想，不仅有利于我们了解过去社会的运行状况和治理模式，更有助于我们探索当今社会的发展之道。

一﹑秦汉时期存在的社会问题

1.任人

殷纣“逆天暴物，杀戮贤知，残贼百姓”，所以，“天下去殷而从周”。秦不用儒士而用“残酷之吏”，所以国家才会灭亡。汉朝在任人方面如何呢？董仲舒认为其存在着严重的用人问题。“累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑殽，未得其真。”郡守﹑县令“暴虐百姓，与奸为市，贫苦孤弱，冤苦失职”，这都是因为没有任用贤能所造成的。董仲舒重视任人以贤，从办太学培养知识分子到选拔贤才、考察贤才等提出一系列具体方法，自此，中国确立了文官选拔制度。

2.由道

汉继秦之后，秦的“遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，熟烂如此之甚者也”。王者本来应该“任德教而不任刑”，现在汉朝制度“废先王德教之官，而独任执法之吏治民”。据《汉书》记载他讲秦政之弊导致贫富两极分化，分化引起社会不安定，这些社会问题也同样出现在汉代社会，认为汉想治理好国家，就必须改变“任刑而不任德”的暴政。于是董仲舒提出了社会改革的主张，即遵循王者三原则，按儒家思想办事、教育人民、讲防御。

二、董仲舒的社会思想

1.人性论

要解决社会问题，首先应该了解其组成元素——人。董仲舒认为人性是先天禀赋，其中蕴含着善恶等道德观念，不能简单地以善﹑恶为评价，须承认人性是善恶兼具。他还提出性三品，即人性分为圣人之性﹑中人之性﹑斗筲之性。圣人之性是儒家高度理想化的人格，不必接受王者教化；斗筲之性是指品质低下的小人；这两类人被排除在讨论一般人性的特定范围之外，只有中性之人才是讨论人性善恶的对象，可以通过王者教化达到性善境界。

2.天人感应

董仲舒对天人感应进行了论证，他认为天主宰人类社会，天人之间存在着一种联系。天人感应说有两个含义：一方面说皇帝代表天意，人民要服从皇帝，这即是“君权神授”。另一方面要皇帝尊天保民，不要胡乱非为，这就是“神道设教”。天人感应说符合当时社会政治需要和思想状况，因此后来学者相随效法形成了经学思想。

3.大一统

为了在政治统一的新形势下确定一种合理的治国方案，以指导新王朝的政治实践，董仲舒提出大一统思想，大一统是指天人之间的统一，指郡县制国家在政令﹑思想上的整齐划一，即统一于中央之政令。天人之间的统一有两层含义：一为受命，二为革命。强调地上的权力或世俗政权的合法性，在于秉承天命而统治。而人君受命于天，若有失德，天便会显示出种种灾害与异象，以使人君反省，或另立新王。

三﹑独尊儒术

黄老之学因适应汉初上层社会的心理需要而鼎盛一时，其适宜于因循守成，而不适用于改制创新。在“无为而治”政治下，权贵官僚逾制的问题日益严重，强化政府职能成为客观需要，“强为”取代“无为”政治，已是历史必然。汉武帝深知“无为而治”的黄老之学已不适应社会发展，他采用董仲舒提出的“天人三策”实现了社会的变革。

董仲舒对封建社会所存在的根本性问题做了研究，他的思想推动了汉武帝施行“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术对此后的政治﹑文化格局，产生了深远的影响，可以称之为我国古代历史上具有划时代意义的大事。

参考文献：

[1]周桂钿.董学探微[M].北京：北京师范大学出版社，2008.

[2]张岂之.中国思想史[M].西安：西北大学出版社，1993.

（作者单位：沈阳师范大学社会学学院）