终于到了石鼓书院

吴昕孺

一

回雁峰是南岳衡山第一峰，衡山自此向北逶迤连绵七十二峰，直至长沙的岳麓山收尾。

在长沙，我跟在岳麓书院工作的衡阳籍诗人江堤打得火热，故，喜欢去岳麓书院，江堤则用他的衡阳普通话不厌其烦地给我们解说。江堤兄猝然离世后，再来了外地朋友，陪同他们去岳麓书院，就由我来“冒充”江堤为他们解说了。

江堤生前经常跟我讲起石鼓书院，让我很是神往。

二

“衡州石鼓山据蒸湘之会，江流环带，最为一郡佳处。”

南宋理学大师朱熹撰写《石鼓书院记》，如是开篇。我曾请教衡阳文友甘建华，朱熹是否到过衡阳？他说，绍兴二十八年（公元1158年）十二月，乾道元年（公元1165年）五月，朱熹曾两度差监潭州南岳庙，但不知是否来过衡州府城。乾道三年（公元1167年）秋，朱熹偕学生林用中、范念德从福建崇安往长沙岳麓书院，与张栻会讲三月，之后同游南岳，并有“朱张霁雪”的美好传说。他从岳市（今南岳镇）取道槠州（今株洲）东归，这次他的确没有来过衡州。绍熙五年（公元1194年），朱熹任湖南安抚使，知潭州（今长沙），曾南下衡州动员地方官吏重修石鼓书院。嗣后应衡州太守宋若水之邀，撰写名垂千秋的《石鼓书院记》，使“石鼓有声于天下”，并亲书“一郡佳处”匾额悬于书院嘉会堂。建华兄治学严谨，我认同他的上述考据。

“朱张会讲”开书院不同学派交流的先河，让岳麓书院迎来了第一次剧烈的心跳。湖湘学子奔走相告，趋之若鹜，据说书院旁边的饮马池都被喝干了。在中国哲学史，在湖湘文化的发展史上，再无此高峰。

20世纪末，诗人江堤毅然与同仁一起，在岳麓书院讲堂重开杏坛，请来黄永玉、余光中、余秋雨、杜维民等海内名流，试图一振学术萎靡之颓风。当时舆论虽然火爆，无奈中国学术早已式微，狂澜既倒，杯水何存！更可怕的是，江堤兄竟因此次活动而纠缠于纷繁人事，一介书生，拖着才高病重之躯，四处解释，却四面楚歌。直至2003年病逝，他也没有从那片阴影中挣脱出来。

现在，还是让我们把时间推回到八百多年前，看看另一位大儒张栻与石鼓书院的结缘。张栻是中兴名相魏国公张浚之子，9岁随父迁居衡阳，后赴长沙力学。29岁遵从父命，往衡山拜五峰先生胡宏为师，后成为湖湘学派一代宗师，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。孝宗乾道元年（公元1165年），受湖南安抚使刘珙之聘，张栻主教岳麓书院，因老师胡宏希望出任岳麓书院山长未能遂愿，故一直不以山长相称。他曾多次游历石鼓书院，登坛讲学，为之撰写《武侯祠记》《风雩亭赋》《汉丞相诸葛忠武侯画像赞》，并亲书唐代韩愈《题合江亭寄刺史邹君》一诗，刻碑嵌于合江亭壁。明代万历十七年（公元1589年），张栻与朱熹及李宽、韩愈、李士真、周敦颐、黄幹同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。

朱熹再赴湖南之任，张栻业已下世14年。其时，没有谁比朱熹更适合来写《石鼓书院记》，也不可能有谁比朱熹写得更好了，起笔就是大家风范：“抑今郡县之学官，置博士弟子员，皆未尝考德行道义之素。其所授受，又皆世俗之书，进取之业，使人见利而不见义，士之有志为己者，盖羞言之。”朱熹不吐不快啊！他说的这种情况，当时应当很严重了。

而现今呢？八百余年过去，至今尤烈，甚至远远过之。不知道还有多少书生政要，会不时重温这篇字字珠玑的《石鼓书院记》。

三

我在合江亭，除了登临览胜，重点拜读了韩愈的《题合江亭寄刺史邹君》（简称《合江亭》），全诗如下：

“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临渺空阔，绿净不可唾。惟昔经营初，邦君实王佐。翦林建神祠，买地费家货。梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂那。萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。中丞黜凶邪，天子悯穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。”

毫无疑问，这是古往今来写石鼓山最好的诗歌了，与朱熹的《石鼓书院记》，一诗一文，堪称绝配。我个人认为，《合江亭》也是《韩昌黎全集》里最好的作品。永贞元年（公元805年）秋，韩愈由连州阳山（今广东阳山）县令改调江陵府（今湖北江陵县）法曹参军。赴任途中，路过衡阳。有趣的是，同在这一年，柳宗元因“八司马事件”发配永州。唐代古文运动的主帅与副帅，此时齐聚湘南，他们以不同的方式，为湖湘文化的发端暗暗蓄力。南岳独秀之地，不唯山水清丽，文化亦即将有如旭日初升。

衡州刺史邹儒立听说韩愈来了，自然不会放过这难得的机会。他在衡阳城美不胜收的石鼓山合江亭，设宴迎宾。像韩愈这样的当世文豪，到哪里都会有宴饮，这不奇怪，想来韩愈亦有心理准备。但他可能没想到的是，此处一山响如石鼓，一亭静若处子，俯瞰空阔，绿净无瑕，登临岩上，沧浪有声……他顿时风尘抖落，渣滓涤尽，事务之身霍然解脱，宦途之念倏忽淹灭，才情随江月而冉冉，诗思共波涛而铿鸣。临风把盏，遥襟甫畅；面水凭栏，逸兴遄飞。韩愈的吟咏在时间的册页里留下了永恒的回音。

《合江亭》一诗，韩愈可以说是“痛改前非”，他完全没有以前诗歌中那种硬语盘空、佶屈聱牙的习气，而是浮华尽去，真性舒展，和一群意气相投的文朋诗友倾诉衷肠：“初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂那。”———我们这些人呵，每次想抛弃做官的欲念，一旦想起自己肩上的责任，最终又都在各自岗位上做出了最好的成绩。然而，这些有什么用呢？一言犯上，动辄被贬、被挞，甚至连脑袋都保不住。人生苦短呐，眼前有贤主嘉宾、良辰美景，还为过去那些事情悲伤干什么，徒添无奈而已！

“胜事谁复论，丑声日已播。”“淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。”你做的业绩人们能记住多少呢？可要是有了不好的名声，一天就能传播千里。所以呵，还是应该向你邹刺史学习，逗留在衡阳这样的清丽闲旷之地，用自己的勤勉与辛劳，带领黎民百姓，祛除他们的惰性与陋习，才真是功德无量啊！

“穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。”说到这里，韩愈不禁有些伤感。秋天即将完结。屈原的学生宋玉有句名言：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”四季平分，因其更替；新月半破，怜其圆缺。美好的事物皆脆弱易逝，唯有这大好河山，永不变色。所以，韩愈希望自己的诗歌，能像岩上刻的字一样，泥尘不能污染，时间亦不能磨灭。

韩愈写《合江亭》时，不过37岁，这是他人生最辉煌也是最困顿的时候。辉煌缘于文学，困顿在于仕途。此后，韩愈文名日盛，也权重一时，虽然因谏迎佛骨被贬潮州，不过没多久又回到了京城。韩愈57岁病逝，即便在那个时代，活得也不算长，但苏东坡说，这个人“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，虽有夸饰，却也大抵相当。

四

衡阳西南的永州，我去过潇水与湘水的会合地———萍岛。萍岛在永州城北上十里处，须坐渡船方能到达。岛上有一所学校的遗址，此外全是高木深草，一片茂盛的荒凉。往北三百余里，湘江的另一条重要支流蒸水又与其会合，这次会合到了衡阳城内，又占据石鼓山胜景，地方真是选得好啊！

难怪，萍岛上的学校始终是一座遗址，而石鼓书院能屡废屡建，规模越来越大，传承着韩愈、柳宗元、朱熹、张栻、王夫之、彭玉麟缔造的一方文脉。