一闪而过
2015-05-30 08:05赵昂
安徽文学 2015年2期
赵昂
1
人生会有多少种支撑点，那些个名副其实的和压根儿子虚乌有的？
金钱财富？权势显贵？美貌容颜？显赫家世？文化声望？
有，总比没有好——缺少支撑点，很多人无法正常活下去;再者，支撑点越多，人生越是坚实，哪怕有时不免虚妄。
2
人类，看到了自身的弱点和欠缺，经历了无能为力和万般无奈，于是，把完美和全能寄寓给神灵仙佛，将现实的不堪交给神话去涂抹，把斑斓理想付诸文艺去虚幻，把残破的灵魂托付宗教去抚慰和安顿。
3
每到岁末年初，人，最容易感叹岁月流逝，感怀人生无常。
是啊，走在熙攘的大街上，你看看，一样的日子，活出的是不一样的姿态和滋味。
多元，呈现的不仅是丰富，还有混沌未开的生涩、半开的青涩与全开的豁达。
4
人，排着队新生的同时，就在排着队老去。
人生的全部内容和意义，均在生和死之间展开和呈现。
5
昨晚看央视艺术频道音乐节目《中国好歌曲》，竟被几个乳臭未干的毛孩子的原创歌曲感动得落泪，不仅场上的导师刘欢、蔡健雅，还有夫人，还有五音不全的我。
在天籁之音面前，曲意逢迎忸怩造作不仅下作，且近乎可耻。
我们的舞台堆积了太多的陈腐、老朽，非人性和反艺术的东西压抑太多、占据太久。应该让这股清新之风形成气候，摧枯拉朽，荡涤尘埃。
6
朋友老鲍说，上了道教祖庭大泽山，平素的毛病就好了大半。
我琢磨：上山见佛性，所以觅得清净;下山动凡心，所以一身混沌。
凡人知道上山拜佛，凡心悟得透佛性。善哉！
7
煎熬药材为的是治病。病煎熬人，人煎熬药材，顺理成章。
当你被命名为药，你就为病而存废——病在找人，人求医，医下药，煎熬的命运链条由此拉开。
8
住在天安门对面的宾馆，冷寂中听到几声乌鸦的啼叫。
稀罕了，首都的上空连麻雀都少见了，竟然还有这不讨喜的东东在混世？
饿的？冻的？还是无家可归？
天也不晓得！
9
不求回报，你的心地因此坦荡无尘，风尚高洁，还有一种不期而至的附赠：不因他人的背弃失信而失望而沮丧。
10
乳房被情人和孩子吮吸，感觉有何异同？
同样面对亲人（甚至相同性别），同样是身心付出，同样是生理所需，因为一个性字，将分隔出怎样的两片天地，两种风云？
11
本色即本质。反之亦然。
12
同性恋——
异性相吸的反动和例外，人与人情感互动的另一种可能性，被遮蔽和忽视乃至敌视的新常态。
13
奸诈近似于谋略，却是对智慧的错用，或者说被有意抽去了道德元素。
14
越是貌似完满的婚姻越是靠不住。
因为婚姻是质朴自然的持久性存在，拒绝包装作秀——一旦落入这步田地，就意味着破绽百出了。
15
佛性弘扬人性之善，摒弃人性之恶，因此，既可看作人性的皈依，又可视为人性的涅槃。
16
心里有鬼，才疑神疑鬼;
心里有鬼，才装神弄鬼。
此鬼非彼鬼，怕鬼易见鬼。
17
宽容——
以己之宽，容人之窄。
18
减少一个反对者，等于增加两个拥护者。
19
土拨鼠不屑一顾的竹叶，恰是珍稀大熊猫的首选美味。
20
右，往往以善的面目出现;
左，常常以爱的形式立世。
21
当憋屈成为生存常态，宣泄也会生成快感。
22
央视在做“家风”访谈。
若问及我，将做如是答复：
以本我立世;
以本色立人;
以本分立德;
以本事立功。
23
一个人，被重用、被使用、被利用的感觉和结局往往迥异，有时大相径庭。
24
唯慢热才具持久温情。
25
行贿受贿近似男女通奸，看上去你情我愿，彼此欢喜，受损害被侮辱的却是特定或不特定的第三方。
26
取经路赶路，
望月空对空。
身陷半山寺，
魂系五行中。
27
思想不仅使人清醒，更使人高贵。
28
存在，存在于存在之中。
每当冥想宇宙的无限和永恒，常有心悸、头晕之感。
29
美妙之感，有的源自错觉。
30
空空如也的包袱和不堪重负的包袱，一样名副其实。
31
随着时间拉长，粗细失去意义;
把眼界放宽些，长短没有意义。
32
是宗教内部的教派林立和对立冲突，最终消解了宗教的教义甚至宗教本身——教派的分歧显示了教徒的狭隘;背离了教义，也就颠覆了宗教。
33
同情——
人类的共感之一，反映出人性的相似性、际遇的近似性和行为的共振度。
34
人和人不一样，这是多么奇异而美妙的现象，它至少减轻了人世间类型的单调重复和彼此的无聊乏味。
35
两人以上即无秘密可言。
36
女人“大声说小事，小声说大事，无声说丑事”，与官员“小事开大会，大事开小会，要事不开会”，似有异曲同工之妙。
37
微博、微信、飞信、博客……
在互联网这个庞大而陌生的世界里，人们试图以种种方式间接建构熟人社会。
38
质疑是被动者的主动姿态，修正是主动者的被动姿态。
谁能分出彼此的高下呢？
当质疑批判成为解构性建构，那么，修正补救便是建构性解构。
知识分子与当政者如此达成理性的默契与互动。
39
批评都去哪儿了？
这是针对“两会”代表的诘问，有不满，有愤懑，有期待。
回过头来质疑一番知识分子，更有针对性和批判性。
连“批评都去哪儿了”尚且需要提出，都需要质问，可见“两会”代表的合法性和知识分子的本体性滑退到了何种地步。
40
多虑出自疑虑未消。
多虑、疑虑叠加，合成多疑。
多疑必致寡断——怀疑的眼光一经缠绕，就织成了自我束缚的蛛网，羁绊不可避免。
41
完整，破裂成碎片是可能的;碎片，无法复原完整——即便复原也会伤痕累累，破绽百出。也就是说，体系化不具有可逆性。
体系化（乃至秩序化）的对立面——碎片化不请自来，且来势汹汹，无可阻挡，悲观地说也乏人阻挡。
碎片化是浮躁的结果，是分裂的后果，是泡沫的呈现，是鱼鳞状的溃散。
42
没文化与反文化是两说。
没文化的人处于蒙昧状态，愚顽、迟钝，即便耍蛮也因其无方向，更缺乏好的方式感，而限于穷折腾。
反文化就另外一说了。它好比大街上的逆行车辆，与秩序相悖，横冲直撞，自伤伤人，后果严重自不待言。
43
把“金”字拆开来，零部件组合成：人是王八……
44
自信是力量本身，又是力量之源，还是力量的依仗。
45
人躺在床上歇息，年轻时想着做爱，上了年纪则耽于思考。
床，是人的栖息和创造之所。
病床，似乎更适宜诗人和哲人发挥精神活动——在这个逼仄而窘迫的狭小空间里，生命的挤压让多少人完成了（或是奠定了）一生中最辉煌的乐章？
46
如常，守常——
那个常字，是个恒量，也是变量。
47
安静——
喧嚣中是一种氛围;
浮华中是一种气质;
浮躁中是一种追求;
强权下是一种稳定。
48
你拥有什么，你就会毫不犹豫相信什么，相信它的真实，它的存在，它的强大。
就像多数人有了钱，就会相信它是唯一的、万能的，其他东西都是子虚乌有。
49
手底没活儿，心里没底儿。
50
现实追求是具体的、简单的、可见的，而终极追求恰好相反，它多是虚拟的、繁复的、隐匿的。
这里，没有对错之分，只有层级、高下、远近之别。
51
为存在而在;
为生活而活。
52
行尸走肉的生活其实是很难实践的活计。
这很像站在地面的人，飞翔固然不易，下潜其实也难。
在上和下之间，凸显出常人之常——平常之举，庸常之为;还守恒着某种道德的张力。
53
年长的好处是发现世界越来越大，坏处是感到诸多好事离自己渐行渐远。
54
花生——
别花了，该生了！
55
官员权力大小，根本取决于政府与市场、社会的关系。
一个高高在上大包大揽的政府，其官员的权力必然成色十足，行遍天下，令人诟病又令人垂涎。
56
无他，因为有爱。
这是行善的理由，又是不成其为理由的理由——真爱与大善，从来不需要理由。
57
地球村理念被绝大多数人接受认可，并非昭示人类的渺小，恰恰相反，它凸显了人类视界的高远、心胸的阔大和心性一致。
其他生物，如何比肩？
58
宗教所规约导引的言行，有的葆有原初状态，有的达至极致境界。
唯有异乎寻常，才与世俗有别，才能吸引俗众往金字塔上攀登。
宗教是对世俗的否定、颠覆和区隔，又是对世俗的深度介入和超越。
59
跛哪只脚，就会歪哪只鞋。
60
待到把自己熬成了一张单薄的照片，世界再美好，你也只能呆呆地作壁上观。
61
时间哪去了？贞操哪去了？赃款哪去了……如是追问社会，例句不胜枚举无有穷尽。
有追问并不可怕，怕的是石沉大海，有问无答。
62
谦恭与自卑，看上去很相似，其实不然：一个是强者的姿态，一个是弱者的做派。
63
睡眠的好坏，往往只取决于枕头的高低。
64
有钱的人捂紧自己的口袋，没钱的人紧盯着别人的口袋。
65
疾病是对健康的挑衅;
死亡是对生命的否决。
66
一个富翁可以包养十个八个美女，十个富翁也未必能激活一个才女。
67
地球村越变越暖，人心咋越来越凉了呢？
68
炫富，多是因为穷怕了。
69
养鸡终究是为了杀鸡。
假如鸡们早早明白这些，还想长大吗？
70
感觉家好的，未必是家长。
但家长最能影响家人对家的感觉。
71
当你生病躺倒时，围绕你周边的都是站立的人。
病者如斯，何况逝者——连鞠躬和跪拜的人也高你半身！
72
人与人的关系极不牢靠，有时拿钱一碰，它就变形了。
73
娱乐圈——
圈里娱乐，圈外被娱乐。
娱乐与被娱乐，智者困顿，愚者最乐！
74
山峰有高度而欠层次，丘陵有层次而欠开阔，平原开阔而欠高度，江河有跌宕而欠柔和，湖面柔和而欠波澜……
得其一便失其一，此事古难全。
地理因地形地貌的差异而呈现丰富多姿。人，亦应如此！
75
一定是上吊未死之人灵机一动发明了领带，一为纪念，二为感恩——演化为装饰物，或许是后来的事了。
没成想，领带一跃便成了带领。
76
拳头硬不敌舌头硬，舌头硬不敌笔头硬，笔头硬不敌心头硬。
心头硬才是真的硬！
77
做报告的似乎都是大人物，打小报告的几乎都是小人。
小人总是向大人物打小报告，于是，小报告有的成了大报告的内容，有的小人由此蹿红成了大人物。
78
追求完美，无罪;
苛求完美，有病。
79
把所有事不当回事，把所有人不当个人，表面上是超脱，骨子里是浮泛，内心里是冷漠。
撇开人事，其为人乎？
80
利害一词明示正告：
利益害人;为利所害。
81
以观音救世的姿态做事，用弥勒宽恕的心态做人，即为菩萨心肠。
82
连小人也对坦荡磊落之人心生感激：谢天谢地你来啦！你敞开的面积足够大了，想不戳上几个窟窿都难啊！
83
娘老了，你长大了，于是，该娶新娘了。
娶了新娘了，忘了老娘了。
84
地球上，大概只有人类才把个与生俱来的性生活，捣弄得花样百出，繁复无比。
85
在小圈子里待久了，就成了圈养动物。
86
文胸再花哨也不抵有个美胸。
87
鳄鱼向你龇牙咧嘴，绝非微笑示好。
88
认同是秩序达成的前提，秩序是认同结果的呈现。
89
石不纳水，弥坚;土则不然，故懈。
责任编辑 何冰凌
