风马旗和两个卓嘎姑娘的心事

吕红霞

五六个藏民顶着狂风将五色经幡高挂在那根拉山口，写满经文的“隆达”于风中猎猎飞舞，在高山和苍穹之间飘荡摇曳，连地接天。此时，我就站在山口那块石柱旁，被风吹得不得不躬下身子。这里是跨过念青唐古拉山脉去纳木错的山间通道，海拔5190米。看着藏人吃力地扯动经幡绳子，几次都没有将经幡缠绕在石柱上，呼啸着的风几欲把他们裹挟到天上去，我想上前帮忙。一旁的藏族姑娘卓嘎一下拉住了我的胳膊，凑近我耳边说：风越大，神灵越能听到。向神祈福的诚心，别人是不能替代的。

1两个藏族姑娘陪同我们一行开始了西藏之旅，她们都叫卓嘎。藏族人一般都请寺庙的喇嘛起名字，名字含义多和佛教有关。卓嘎的藏语意思是“白度母”，意为一个白色的少女之神。据说，她非常聪明，热心助人，使众生延年益寿，事事如意。藏族女性中以此取名的很多，在大街上喊一声“卓嘎”，会有好几个藏族女孩回头应答。两个卓嘎年龄相差不到一岁，都二十五岁。大点的卓嘎是拉萨教育局派驻到内地藏族班学生的辅导员，小卓嘎是拉萨一家旅行社的专职导游。在旅行车上，多次出现一叫卓嘎两个女孩同声应答的情况，于是，我们就用大小卓嘎的称谓区别她们。

很快，我就发现了大小卓嘎的不同。

大卓嘎的家在林芝，那里风光秀美，海拔只有2000多米，被称作西藏的小江南。而且，大卓嘎的家在八一镇的一座商品楼房里，加上几年内地生活的经验，言谈举止，衣着打扮，全然一副城里人的范儿。小卓嘎家在阿里地区的改则县，这里地广人稀，平均海拔4700多米，是西藏典型的高山河谷地带，日照时间很长。从小卓嘎脸上的两朵高原红，即能看出自然生态下质朴至真的内心世界。更引人注目的是，大卓嘎一身运动休闲装，外套是羽绒服，随意轻松；小卓嘎虽然穿的是汉族服装，但外面套上了一件无袖的五色长裙，裙的后边辍上了红、黑、蓝、青、绿五色。面对我好奇的追问，小卓嘎解释说：五色代表彩虹，彩虹就是藏族人心中的仙女。我还注意到，小卓嘎的手腕上绕着几圈藏传缠丝玛瑙佛珠，而大卓嘎的手腕上，则是一块亮晶晶的手表，什么牌子没看清楚。

我们第一阶段旅行的线路是从拉萨翻越米拉山口到林芝，然后再从林芝到纳木错。漫长的车程，大卓嘎为了活跃气氛，开玩笑说要让我们讲几个段子。小卓嘎除了讲解景点，大部分时间沉默不语，只是静静地看着窗外，以至于旅行开始的一段路程，我们对她有些不解：导游么，为何这样沉闷？

旅行车沿着拉萨河边的公路疾驶，汩汩流淌的清流一路向东。5月的季节，拉萨河的水不是很充沛，但河流清澈，清秀无比，如同一位向雅鲁藏布江奔跑的少女，带给人浪漫的诗意。我们一致要求小卓嘎停下车来到河边看看，小卓嘎用藏语和师傅说了几句，依旧没有理会我们的要求。正纳闷，车在一处拐弯的河道边停下了，小卓嘎说：“从这儿能直接下到河边，你们可以用手触摸一下我们的母亲河。拉萨河的水发源于念青唐古拉雪山，水很凉。凑近水面，也许，你们能听到雪山脉搏的跳动呢”。听听，多美的讲解。我们忙不迭地奔向河边，只见太阳饱饱地晒着河面，河水倦倦地软软地流着，耀眼的光和太阳成为一体，刺得我睁不开眼睛，只能眯缝着看那纯洁欢快的清流在眼前滑过。用手轻轻划水，刺骨的雪山寒气立刻传遍全身，片刻间手就变得冰凉。赶紧缩回手，却又看见一条条青色的小鱼，在水流中怡然游动。想抓，那鱼儿敏捷地游走了。枯水期的拉萨河水量不大，却又成就了另一番美景，一些堆积的河沙和水草暂时形成了一团团陆地，形状奇特，有的似小鹿、小马、小鸟等动物，有的如茅屋和城堡等建筑，惟妙惟肖。踩着一团团图形在河流上跳跃，合着蓝色的碧波节拍，真如童话般的美。

回到车上，同行伙伴问拉萨河里有大鱼么。大卓嘎抢着说：“当然有啦。” “带着鱼竿来就好了，我看到了很多鱼，一会儿的工夫就能钓到好几条呢。”伙伴带着遗憾接着说：“拉萨河的水没有污染，这鱼的味道肯定错不了。”大卓嘎笑了：“你们内地人到哪儿都想着吃啊，可我们藏族的习俗是不吃鱼的。”“为什么？”我问。“一是因为拉萨河的水纯净纯洁，是夭折儿童水葬的地方，还有就是我们藏族的信仰了。一条鱼毕竟太小了，吃好几条恐怕都难吃饱，而且，鱼从小到大没有经过人的喂养。牛羊就不同了，它们是我们亲手喂养的，一头牛羊可以吃很多次，这里头业果相报。”一旁的小卓嘎接着大卓嘎的话问我们：“杀鱼的时候，鱼会发出痛苦的声音么？”“当然不会。”“所以，在我们藏族人看来，宰杀牛羊的时候，它们会发出哀嚎，我们也会专门记上杀生记录，这样，牛羊的灵魂就能转世了。”小卓嘎说完，车里一阵沉默。良久，伙伴说：“看来我这个经常钓鱼吃鱼的，回去也要放生几条鱼了，可保不准放生后，这鱼又被别人捞走了怎么办，我的业力是不是白费了，我的灵魂也不会转世啊。”小卓嘎语调突然变得严肃了不少，她说：“放生的结果不能预料，也不可看得太重。放生是忏悔自身的业力，获得一生的福报和功德。佛经上说，放生要观想自己幻化成和那个生命一样的尘体，为它也为自己的生命念经。放生前发出菩提心，放生时如梦相对，放生后无私回向，这样才是最圆满的放生，切不可想得太多太执著了啊。”

小卓嘎的一席话让我对这位年轻的藏族姑娘刮目相看，我心里头突然升起了自我忏悔的念头。吃鱼吃虾吃王八在汉人眼里无所谓，但在藏人心目中，这却是因果相报，让众生脱离轮回之苦早日成佛的修行，是放生。内地的放生可能起于一个偶尔的念头，而且相当功利，期盼着放生后马上改变即将到来的果报；但藏族人是用平日生活的点滴积累和一辈子挣来的钱去放生，祈愿的不仅仅是自己，更惠及到众生和一切生命，这样的功德该有多大啊。窗外，拉萨河的水与公路边上的树叶闪烁着五彩斑斓的光，水鸟起起落落，青草簇簇深绿，远处的山顶白雪覆盖，远远近近，山水交融，那些河里的鱼儿，该有多么自在啊。

接下来发生的一幕，更让我对小卓嘎肃然起敬，说她在关键时刻救赎了我的灵魂有点矫情，实际上，她等于在一场冲突中救了我险些遭到的大难。

2汽车沿着弯急坡陡的山路蜿蜒爬行，尽管接待方给我们安排了一辆八座的丰田面包，但在爬山的时候还是比较吃力。路边的风景也在变化，树木的浓绿变成浅绿，阔叶植被逐渐被针叶植物替代。抬头看天，只见大团浓白的云朵剧烈地翻腾，折射在山体上，如同一个个向同一个方向赶赴约会的影子，山下则是悬崖峭壁，深不可测。在公路的几个急转弯处会车的时候，有一次竟然差点和从山上急驶下的越野车迎面相撞，惊得我们大呼小叫，出了一身冷汗。小卓嘎一脸镇定，用轻松的语气给我们舒缓紧张的情绪：“大家不要紧张，前面就要到色季拉山口了。这个山口虽然不算太高，海拔只有4720米，却能看到两种奇观。一个是远处的南迦巴瓦峰，一个是近处的鲁朗林海。色季拉山的藏语意思是供酒神的山，所以，大家还会看到很多五彩经幡和成片的风马旗挂在山口和山坡的情景。色季拉山口的风很大，在山越高、风越大的地方，风马旗和经幡会更多。因为虔诚的藏民认为，挂上写满六字箴言和经文的“隆达”每被风吹动摇曳一次，就等于为自己念了一遍经文，经幡在风中摆动得越厉害，意味着念经的次数越多，这五色经幡就像有灵性一样，将藏民的愿望带到蓝天之上，让神灵听到。”果然，随着小卓嘎的介绍，我看到公路上一道道经幡遮天蔽日，汽车穿行在经幡之下，如同在一道道五彩虹霓中移动。

在山口一片空地上停车后，一钻出车门就感到风迎面扑来，放眼望去，山顶上，山坡上，到处都是五彩经幡在云中呼啸。白云就在眼前、脚下疾驶而去。我们衣襟鼓荡，迎风而立，顿生英雄般豪迈气概。瞬间，空中飘落下雪花，洋洋洒洒，打在脸上很疼。标注着色季拉山的那块大石头涂鸦了不少游客的签名留言，和翻过的米拉山口所见的那硕大铜牛的雕塑相形失色，倒是山坡和山顶布满的彩色经幡，一任大风的吹拂，和着风鸣哗哗作响，犹如无数僧众日以继夜地诵颂真经，神圣肃穆，空灵回荡。

目睹此景，心灵撼动，停留的时间又有限。急迫中我抓起相机就往山坡那片经幡处跑，想离得近点拍摄。没曾想刚刚按动了几下快门，身后有声音传来，那是藏语的呼喊。我没有领会，喘着粗气继续向前移动，身后的声音越来越大，回头一看，只见两个剽悍的藏族汉子，身上缠绕着五彩经幡，一个手持铁锨，一个手持木棍，凶神恶煞般冲我咆哮。顿时，我傻了。等两个汉子走到我跟前，我才从他们生硬的汉语中明白，他们在质问我，为什么随便丢矿泉水瓶子。原来，是插在我裤兜里的瓶子掉落在雪地上，我没有注意到。我急忙解释：不是扔的，是掉的。两个藏族汉子更加愤怒，其中一个不由分说就抡起铁锨冲我拍来，我急忙躲闪，把声音提高八度：不是我扔的，还讲不讲理啊。藏族汉子如同两头愤怒的豹子，一前一后夹击我，手里的家伙一抖一抖的。一看这架势，立刻激起了我当过兵的斗志。我把相机一把斜跨在肩上，马步侧身，双拳紧握，眼睛圆睁，一边不断移动脚步，一边大喊：怎么着，想打架啊，来啊，上啊。眼看一场冲突就要发生，不知什么时候出现的小卓嘎突然一下子横在我和藏族汉子中间，就听她用藏语对汉子说了几句什么，两个汉子戏剧性地放下手中的家伙，态度立即温和了不少。我有些迷惑地问小卓嘎怎么回事。小卓嘎说：“经常有游客在色季拉山口随意丢弃垃圾，甚至随意便溺。在藏人眼里，色季拉是一座神山，这样做就是对山神的不敬，是要遭到报应的。”“那为啥他们的态度又好了呢？”我纳闷问道。“是我解释了你们是内地来的藏族班的老师，培养了很多藏族孩子，是我们最尊贵的客人。”原来是一场误会，我立即转身向两位藏族汉子拱手作揖：“不好意思，两位兄弟。误会了，对不起，扎西德勒。”

两位藏族汉子合十回礼，“扎西德勒。”表情立即转化成和善的微笑。

回到车上，大伙问刚才发生了什么，我说了经过。大卓嘎听罢吐了吐舌头，冲我说：“好危险，你知道么，藏族汉子要是真动起手来，是相当狠的，要是他们身上挎着藏刀，你也许就没命了。”我顿时感到后怕。同行的伙伴们说，这不是内地啊，想惹藏族汉子，你可真是吃了豹子胆了。小卓嘎接着说：“其实，藏族汉子是淳朴和善的，他们虽然普遍比较内向，不会主动和人沟通，有根深蒂固的宗教信仰，但对外来的游客还是很宽容的。这些年来西藏的游客多了，在山上随意丢弃垃圾的现象很多，而他们要守卫这座神山的圣洁，所以才如此愤怒。其实，你应当客气点，不要激怒他们。以后，大家遇到这样的情况，一定要说自己是好人，藏族人一听到好人，就会向你伸出大拇指的。”

小卓嘎的一席话让我汗颜，我想，如果我主动捡起那个遗落的瓶子，说声“我是好人”，那根棍子和那把铁锨就不会砸向我了。西藏的雪山与河流是无比圣洁的，如同神灵，容不得半点污染，可在内地人的眼中，这山这河就只是一道道风景而已。有的时候，保护环境也是保护常识，可像我这样的内地游客竟然一无所知，真是在西藏白呆了好多天了。

汽车沿着山路下坡的时候，视线一下子开阔起来。山坡丛林处风马旗或成林布阵，或成塔耸立，层层叠叠、密密麻麻地覆盖于这片神山宝地，于日日夜夜、岁岁年年在风中飘扬，宣示着藏族同胞对上天神灵的虔诚和敬畏。有些地方的风马旗看来有点不可思议，明明是人迹罕至的陡峭山峰和山崖，却有风马旗如索道缆绳一样纵横穿越，这是怎么插上去的？我向小卓玛提出了疑问。小卓玛说：“风马旗放到高处，更能带来瑞祥。风吹拂过旗子上的六字箴言，一切有情。包括飞鸟，走兽，都能从中得到好处。”“那经幡的颜色和数量上有什么讲究么？”我问。小卓嘎指着不远处的经幡说：“你们自己看吧，经幡有几种颜色？”“红、白、黄、蓝、绿。”同伴有人抢着说。“对，不过你只答对了一半，你再仔细看看，这五种颜色的排列顺序是怎样的呢？”于是，我们都挤在窗口数：最前面是蓝色，然后是白色、红色、绿色，排在最后的是黄色。“对了，经幡的颜色排列是有严格顺序的。”根据小卓嘎的讲解，我们才知道，五色经幡的最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条后面是白色幡条，象征白云；接着的红色、黄色和绿色，分别象征火焰、绿水、大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，像大自然天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

五色经幡的组合顺序突然让我想到了易经的阴阳五行学说。是啊，万事万物，于阴阳运动中平衡演进，清浊各归其位；天地你我，于四时应和中生长收藏，周而复始。主五行之道，顺四时而行，乃人生证悟，天地常规。古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲学思想。作为中华大家庭中的藏族，同样以五色经幡，诠释了以人合天、道法自然、因时为业、顺时而发的哲理和智慧，可是，为什么只有西藏人才对大自然如此崇拜和敏感呢？那飘动的五色经幡和一排排风马旗告诉我：这是西藏，只有经历了西藏，才能懂得人类与自然是合为一体的，只不过，只有于天堂般的美好和生存环境的惨烈中，才能有如此深刻的感悟了。

关于风马旗的数量，小卓嘎告诉我，挂多少面，是经过德高望重的僧人开示决定的。

挂一面经旗将无病，二面长寿，三面受用广大，十三面愿望办成，百面不堕恶趣。挂三百面以上，则驱除魔障，消灾，远离婚姻不幸、家庭不和、事业不顺等灾难，并能迅速改变状况。挂得越多，祈福越灵，而破坏一面经旗，等同杀害一名获得圣位的高僧大德，是亵渎神灵的罪障。闻此，我猛然明白色季拉山口的两位藏族汉子的愤怒来自何处了。

3从林芝折返去纳木错得需15个小时，当我们赶到当雄县时，已经是晚上九点了。小卓嘎在安排好我们住宿后，特意提醒，说纳木错海拔高，天气非常寒冷，要我们明天多穿衣服。第二天一大早，我们便与青藏公路分道扬镳，掉头往西北方向翻越5190米的那根拉山口。在那根拉山口展望经幡的绝妙之处，是透过五色彩旗，能眺望到湛蓝色的天湖纳木错像一块宝玉般镶嵌在天地之间，令人痴迷地联想到这是蓝天遗落在人间的一块宝镜。山湖静默，只有风呼呼地从身边流过。据说西藏的神山圣湖都有自己的属相，纳木错属羊，我也属羊。在西藏人看来，转湖和转经一样，都能积累功德，祈福消灾。所以，我对即将游历这天上的圣湖充满了期待。

后来发生的一个小插曲让我们的纳木错之行格外短暂，只拍了几张照片就匆匆赶到景点办公室找工作人员，起因是小卓嘎的那件无袖长裙丢了。

纳木错的湖面海拔4718米，面积有1920平方公里，这是国内仅次于青海湖的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。湖水的东南侧，是终年冰雪覆盖的念青唐古拉山，这座山，也是传说中的“神山之王”。初看纳木错，湖水湛蓝，浩淼无垠，如果没有远处的雪山，简直就是一片海洋。念青唐古拉山脉一座高过一座，竞相比肩，峰顶至山腰的雪线起伏连绵，形成一道天然的冰雪长城，长城内外两重天，外是山，层峦叠嶂，冰清玉洁，内是湖，蓝如宝石，熠熠发光。真的是人间仙境啊。正当我努力克制着缺氧的不适，拍摄这人间奇景时，身后却传来了小卓嘎的哭声。我急忙放下相机，走到她身边，只见小卓嘎蹲在湖滩上，抹着眼泪。一问，才知道小卓嘎因我们一个女同伴冻得瑟瑟发抖，将她的无袖裙转给这个女同伴当披肩围上，可是，这位女同伴只顾合影拍照，将人家的无袖裙弄丢了。大卓嘎安慰小卓嘎：“别哭了，我们再给你买一件新的，比这件更好的，名牌的，好么？”小卓嘎一听哭得更凶了，肩膀剧烈地抽动着，嘴里还念念有词：“那件裙子是我妈妈亲自给我做的，是改则最好看的，它不仅仅是一件衣服，也是一个遥远古老部落的传说，她是色国女王卓姆的裙子，是我最珍爱的一件。要是没了，我怎么向妈妈交代啊。”眼看着小卓嘎悲痛的神情，我们只好沿着走过的路线分头去找，半个多小时过去了，那件衣服依然没有找到。同行中的系主任果断决定，到景点办公室通过工作人员协助。不一会儿，景点喇叭里传来用藏汉两种语言的寻物通知。原本不抱任何希望的我们，没曾想发生了奇迹。十分钟左右，一个藏族女孩捧着这件裙子来到景点办公室，送回了小卓嘎遗失的裙子。我们千恩万谢，要送给藏族女孩几百块钱作为酬谢，但那个女孩涨红了脸，连连摆手，头也不回地跑了。

奇迹发生是有原因的，广播里是这样说的：来自内地藏族班的汉族老师丢失了一件裙子，他们为培养藏族学生付出了心血，我们应该真心帮助他们找回这件裙子，佛祖有灵，天神观照，有捡到的人，请你一定送到景区办公室。藏族人的业果观念如此灵验，又给我们这些内地人上了生动的一课。看着小卓嘎穿上那件五色无袖裙破涕为笑的可爱，我们大家都长呼出一口气，如果这件裙子真丢了，剩下的旅程肯定伴随着她沮丧的心情，我们花多少钱，也买不来她对那件裙子的感情啊。

4在拉萨的最后一天，我们在大昭寺附近的一家客栈举行了一个小小的告别仪式。大卓嘎酒量很大，喝着喝着，说出了自己的心事。原来，在结束内地藏族班的带队工作后，她不想再回到林芝的学校，想调到拉萨教育局工作，因为，她的恋人也在拉萨。系主任当即答应找关系为她疏通。我也主动提出，可以通过中央媒体的朋友给西藏媒体联系，将大卓嘎在内地藏族班的优秀表现拍成一个片子，播出后，大卓嘎的事情绝对就好办了。大卓嘎闻听，立即端着酒杯走到我跟前，豪气万丈地喊了一声：“大哥，什么都别说了，都在酒里呢，干！”说完，一仰脖子一饮而尽。当我们问小卓嘎有什么要求时，她沉思了一会儿，也端着酒杯站了起来，说：“我的家乡在阿里改则县，我们那里原来只有一所小学，叫完全小学。现在，连小学到中学，已经有六所了。可是，老师还是缺乏。我本来的愿望是想当一个老师的。可是爸爸让我进了旅游学校，当了导游。阿里全是山谷，地远人稀，所以我们那儿传说中的色国女王卓姆，是长着一双翅膀的，能飞很高很远。如果大家能帮忙，就帮我们改则县的中小学，多请几位优秀的志愿者来当老师吧。你们知道么，在我们改则，还有一半的孩子不能上学呢。”说完，小卓嘎不等我们回复，一口将杯中的酒喝光，翻过酒杯底子看着我们，那眼神，充满了期待，还射出一道亮光。我们几个忙不迭地将酒一口气喝光，翻过酒杯底子让小卓嘎看。小卓嘎笑了，银铃一样的笑声，把我们都感染得哈哈大笑起来。

送别了大小卓嘎，我们几个意犹未尽。在一起议论两个卓嘎的区别。系主任说，大卓嘎精明，在内地历练了几年后，有些世故，会来事。小卓嘎呢，淳朴，带着高原的野性，就像一朵盛放的雪莲花，开在雪山上。我接话说：大卓嘎的心事和小卓嘎的心事，我们都要尽力帮忙，但我提议还是先帮小卓嘎。因为，她心里装着她的家乡，装着那个久远部落的神话。小卓嘎就像雪山上的那道五色经幡和山坡上风马旗的布阵，在有风的地方，才能高扬蓝天。伙计们，让我们都来做这鼓动经幡猎猎飘扬的风吧。

在西藏，风无处不在，因为有了风马旗，风就是天啊。