钱是一味药，治病也要命

欧阳荣良

唐朝玄宗帝的身边有位叫张说的大臣，深得玄宗的信赖。朝廷内外一些幕僚或明或暗地聚敛钱财，惹出不少祸国殃民的事来，为此，张说专门写了一篇劝诫文章《钱本草》。

钱，味甘、性热、有毒，偏能强颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患之险。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良，如不均平，由冷热相激，令人霍乱。其药平无时，采之非理则伤神。此即流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有小火盗贼之灾生：如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散，不以为所谓之德，取与舍宜为之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期，谓之信，入不妨已谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿，若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。

张说将金钱比喻为中草药，用含蓄的比方，把钱的正反作用都列了出来，想当初朝廷上下官员品读此文，能不有一番深刻的警示？钱的诱惑力是强的，老百姓说过上甜日子，这甜日子是因为手头上有了丰裕的钱才能酿就的。你说这钱怎不“味甘”？

腐败和堕落，就是因为钱被一些人当成了毒品，你看这钱是不是“有毒”？文艺复兴时期的莎士比亚，对金钱的看法更为愤激，在他创作的歌剧《雅典的泰门》的台词中，就把金钱喻为“人尽可夫的娼妇”。

俗话说：温饱思淫欲，促其完成这肮脏交易的，也是某些人手头上多余出来的钱在作怪。反过来说，无欲则刚。你清廉了，钱也害怕你三分。历史上，钱咬不动的人也是有的，包拯、海瑞就是。今天，像张明义那样的人，非但钱咬他不动，而且还把自己劳动得来的钱无偿捐献给社会，帮助他人，快乐自己，在社会上已经越来越多。

钱是国之基、民之本。国库殷实，既可御外，又可安内。中国近代以来那么多丧权辱国的条约中，就有许多条款写着赔钱、赔钱。以赔钱御寇，清王朝终因囊中羞涩，国资凋敝，败在洋人手上。目前，人类社会总还是在商品经济的社会形态中前进，伴随着时代生活的，总少不了金钱的作用。因此，“君子爱财，取之有道”是必须遵循的文明准则。“心不煞、财不发”是一种缺德的、野蛮的敛财手段。

老百姓叹钱难赚，谓之为血汗钱，当思一分一厘来之不易，于是那种锱铢必较也在情理之中。因为赚得是辛苦钱，自然舍不得把钱用到不正当的地方去。

如果一些无法自律的人手中有了支配金钱的权利，挥金如土，这钱就酿出醉生梦死，就造出腐败的土壤来，富贾者的聪明之举，当是把钱用于社会公益事业。老百姓当中还有不少人需要雪中送炭的，急需经济上的帮助。如果能把余钱用到扶贫济困、兴办教育、疗救社会的落后愚昧等方面去，那真是功德无量的好事善举。钱，发挥了它的社会效益，也彰显了捐献者和我们这个社会的崇高美德。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”张说的《钱本草》在今天读来，依然是一剂苦口的“良药”，不妨用心读一读，尝一尝。好好走正道，好好过日子，用勤劳智慧赚来的钱，才是自己的财富。