伤神

系和变化。所谓“伤神”是指人体自身或人与环境的正常协调关系被破坏，使人体自身出现脏腑气血的功能障碍，或使人无法对环境刺激做出正确的感知和调节。研究伤神需要对神的功能特点和神的损伤特点进行分类探讨，探寻伤神的病因病机，总结致病规律。通过古籍和文献检索发现，伤神的研究多侧重于具体病证和特定病机，而对伤神分层分类的认识研究尚有不足，应给予足够的重视。对于伤神的分类可有多种方法，应用于辨治过程中各有其适应范围，在一定程度上有利于辨证施治。1 功能分类神的活动以心为

，基于此笔者提出伤神会影响生殖机能。本篇从神与生殖的关系入手，探讨伤神与孕育失常的相关性，从神伤角度阐发生殖机能下降的病变特点，强调伤神是孕育失常的病机之一，以期为认识临床不孕不育症病因病机及治则治法奠定具有指导意义的理论基础。1 神与生殖的生理、病理联系1.1 两神相合是生殖孕育的前提《尔雅·释诂上》曰：“神，重也。”郑玄笺谓：“重，谓怀孕也。”中医学神的概念，滥觞于古人对人类生殖繁衍现象的观察，与孕育生子有着密切联系［2］。《灵枢·本神》曰：“两精相搏

经验总结，对忧郁伤神型郁病患者,采用丁氏百合安神汤加减联合穴位敷贴方法治疗，收获理想的治疗效果，现总结如下，以飨同道。1 临床资料1.1 一般资料 所有纳入病例均来自本院2018年1月—2018年12月收治的忧郁伤神型郁病患者，共计70 例，均符合《中医病证诊断疗效标准》[4]中郁病的诊断标准，辨证为忧郁伤神型。随机数字表法分为对照组和观察组，其中观察组脱落1 例，对照组脱落2 例，最终完成研究者67 例。两组患者一般资料差异无统计学意义(P>0.05)。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉;毛悴色天，死于冬。脾，愁忧而不解则伤意，意伤则乱，四肢不举;毛悴色天，死于春。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举;毛悴色天，死于秋。肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦;毛悴色天，死于夏。肾，盛怒而不止则

无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。《钱本草》系唐朝名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此文乃作者总结人生70年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字，便把钱的性质、利弊、积散之道描

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破 脱肉；毛悴色夭，死于冬。脾，愁忧而不解则伤意，意伤则 乱，四肢不举；毛悴色夭，死于春。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举；毛悴色夭，死于秋。肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死于夏。肾，盛怒而不

，说话过多会耗气伤神，因为这样人会较长时间处于亢奋状态，气血上冲、代谢加速，最终会消耗肺气，容易疲乏无力、气短没精神。所以从养生角度来讲，适当放慢语速语调、少说些话，可保护、收敛肺气，给身体“节能”。唐代著名医学大家孙思邈有一首《四少歌》：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少”，提倡“四少”养生。其中，“口中言少”即是少言。他认为“多言则气乏”，意思是说话过多会耗伤中气，而气与精、神关系密切，故少言以积气成精、积精以全神，可以享天年。反之，则会令气耗散

连续的阴雨天气会令人心情压抑，感到抑郁。尤其是女性，因为女性比男性更感性，多愁善感的心理特点更容易受天气影响。连续的阴雨天气会使人抑郁，这主要是因为阴雨天气会使人的生理机能下降，加重体内的湿气，使身体内湿气淤积，情绪变得低落，做任何事情都提不起精神。医生分析说，引起的原因主要与连续的阴雨天日照少密切相关。在我们两眼之间有个“第三只眼”，医学上称为松果体，这个松果体能够分泌一种褪黑激素。褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时，褪黑激素分泌减少；在暗光下褪

重要的东西及劳心伤神的繁杂之念，是为了让我们能够更轻松自如地启动另一个人生模式。 人情冷暖，世态炎凉，我们见识得多了，这时候，大多应该能够看得开了。生而有涯，不必再将时间和生命，耗费在那些无谓的事情上，让自己洒脱一些。 我们的下半生之所以珍贵，贵就贵在，浮云过眼，尘埃落定，我们的后半生终于可以回到我们自身，与我们的内心融为一体，真实地、真切地、真诚地，为自己活一回。   人到中晚年，我们开始懂得生活的真谛，亦有时间和可能，来重新规划我们的人生之途

重要的东西及劳心伤神的繁杂之念，是为了让我们能够更轻松自如地启动另一个人生模式。人情冷暖，世态炎凉，我们见识得多了，这时候，大多应该能够看得开了。生而有涯，不必再将时间和生命，耗费在那些无谓的事情上，让自己洒脱一些。我们的后半生之所以珍贵，贵就贵在，浮云过眼，尘埃落定，我们的后半生终于可以回到我们自身，与我们的内心融为一体，真实地、真切地、真诚地，为自己活一回。人到中晚年，我们开始懂得生活的真谛，亦有时间和可能，来重新规划我们的人生之途。人生留给我们的时间

无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”这篇奇文，只有187字，言简意赅，故毋须翻译。笔者试从以下几个方面略为阐释。“药性”与功用。鉴于当时的世风，古人对于钱的性质与功用，往往看到钱的“副作用”与“负

，说话过多会耗气伤神，因为这样人会较长时间处于亢奋状态，气血上冲、代谢加速，最终会消耗肺气，容易疲乏无力、气短没精神。所以从养生角度来讲，适当放慢语速语调、少说些话，可保护、收敛肺气，给身体“节能”。唐代著名医学大家孙思邈有一首《四少歌》：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少”，提倡“四少”养生。其中，“口中言少”即是少言。他认为“多言则气乏”，意思是说话过多会耗伤中气，而气与精、神关系密切，故少言以积气成精、积精以全神，可以享天年。反之，则会令气耗散

不要为寻找幸福而伤神，认真地对待你所做的事，真心地关爱你身边的人，乐观地面对一切不顺与困难，不去追求过高的目标，不与别人比较你的劣势或不足，不要刻意在乎别人的生活……你会发现，幸福时时处处就在你左右。幸福是什么？哲学家叔本华说：“人生无所谓幸福，不痛苦便是幸福。”幸福在哪里？其实幸福就在你身边。某日，在网上看到这样一则报道：一家晚报展开关于“什么是幸福”的调查活动，该报记者随机采访了街上的行人。一个穷人说：“有钱就是幸福。”一个无业游民说：“有工作就是幸福

三跳，情绪激越而伤神害脏腑。饮食宜清淡。炎夏暑热，少食高脂厚味、辛辣上火之物，饮食清淡可起到清热、祛暑、敛汗、补液等作用，还有助于增进食欲。新鲜蔬菜瓜果，如西红柿、黄瓜、苦瓜、冬瓜、丝瓜、西瓜之类清淡宜人，既能保证营养，又可预防中暑;菊花清茶、酸梅汤和绿豆汁、莲子粥、荷叶粥、皮蛋粥等亦可清暑热，生津开胃。游乐宜清幽。炎夏不宜远途跋涉，最好是就近寻幽。清晨，曙光初露，凉风习习，到溪流、园林散步，做气功、保健操等，可使你心旷神怡，精神清爽;傍晚，散步徜徉在江滨

无时，采之非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聋发聩话尽钱之本性及利弊。其一，钱的本性如何？能救人，也会害人。“味甘，大热，有毒”，寥寥几字，就给钱这味特殊的药定了位。正由于

无时，采之非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聋发聩话尽钱之本性及利弊。其一，钱的本性如何？能救人，也会害人。“味甘，大热，有毒”，寥寥几字，就给钱这味特殊的药定了位。正由于

佐匹克隆治疗肝郁伤神型失眠症疗效观察范书平河北省正定县医院神经内科050000摘要目的：探讨舒眠胶囊联合佐匹克隆治疗肝郁伤神型失眠症的临床效果。方法：将237例肝郁伤神型失眠症患者采用随机数字表法分为治疗组119 例和对照组118 例。2组均予非苯二氮卓类药物佐匹克隆治疗，治疗组在此基础上给予中药舒眠胶囊治疗，观察2组临床疗效。结果：治疗后，治疗组总有效率为93.3%高于对照组的77.1%，差异有统计学意义(P关键词失眠症肝郁伤神型舒眠胶囊佐匹克隆随着社会

之功效，用于肝郁伤神所致的失眠症。本课题组对舒眠胶囊治疗肝郁伤神型失眠症的疗效及安全性进行临床研究，现报道如下。1 资料与方法1．1 一般资料选择2011年5月至2012年5月医院门诊诊断为肝郁伤神型失眠症患者36例。西医诊断参照《中国精神障碍分类方案与诊断标准(CCMD－3)》[2]:几乎以失眠为唯一症状，包括难以入睡、睡眠不深、多梦、早醒，或醒后不易再睡，醒后不适感，疲乏或白天困倦等;具有失眠和极度关注失眠结果的优势观念;至少每周发生3次，并至少已1个

无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精练“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。积存使用要有度，这就叫“道”；不把钱看作珍宝，这就叫“德”；获得与付出相

人在为旧日的往事伤神，又有多少人在怀念早已消逝的他。可那些等待的人，早在等待中如春花一般早早凋落。我们原本以为永不更变的山盟海誓，实质上最安静的岁月都能将它动摇，直到面目全非。归来之后，疯狂地在各种搜索引擎上寻找这首歌的名字，就靠那段我难以忘却的歌词。最后，终于找到，是一位安静女子，梁静茹的《知多少》。我一直相信，在单亲家庭里成长起来的孩子，有强于常人的敏锐力。梁静茹在鱼龙混杂的娱乐圈里面，就唱功而言，并不是一位出色的歌手。而她强于常人的，是环境因素所造成