乔应甲对楹联文学艺术的历史性贡献

●张延华

一座前无古人后傲来者的楹联文学艺术高峰

在二零零八年《乔应甲楹联艺术全国论坛》上，中国楹联学会二十余位专家云集一堂，大家普遍认为『乔应甲《半九亭集》的发现是研究明代文学尤其是楹联文学的一件大事，《半九亭集》是以楹联为主集多种传统文体形式于一编的文学巨著。作者运用极其丰富的文学修饰手法，直面人生，反映现实，针砭时弊，抒发性灵，具有极高的文学和史学价值。乔应甲《半九亭集》所蕴含的楹联艺术，不仅为中国楹联发展史的研究提供了宝贵而翔实的史料，而且对于研究、提高楹联创作艺术技巧和水平，具有重要的现实意义。与会专家一致认为，乔应甲不愧是明末时期著名的政治家、文学家、中华楹联艺术巨匠。』

据龚联寿教授研究表明，从目前所掌握的资料看，宋元明以来，出现了许许多多的联家，如苏轼、朱熹、真德秀、李钰、赵孟頫、宋濂、明太祖、杨士奇、潘赐、于谦、汤胤绩、沈周、陈献章、李东阳、林俊、邵宝、唐寅、王守仁、杨慎、周相、任瀚、严讷、杨继盛、张居正、吕坤、邓子龙、顾宪成、汤显祖、董其昌、陈继儒、叶向高、黄道周、倪元璐、陈子壮、张岱、史可法、傅山等人，虽有楹联存世，但数量均不多，也大多不成卷帙，有的附见于诗文集，有的散见于诗联文化类的诗话、联话或其他杂著中。可见，宋元以来，特别是明代，发掘整理出来的联书很少。只有明代李开先（一五零二——一五六八）著有《中麓山人拙对》二卷、《中麓续对》两书行世，三卷共录联一千八百七十一副，徐渭（一五二一——一五九三），一卷，九十七副，担当（一五九三——一六七三）门人弟子集《罔措斋对联》录四百零二副。

宋元明时期，就楹联作品看，卷帙最多，作品数最多者，当属明代的乔应甲，《半九亭集》八大卷，包括楹联四千三百余副。清代处在楹联发展的鼎盛期，作者众多，创作量大，典型者如已收入余德泉先生主编的《清十大名家对联集》的李渔、梁章钜、林则徐、曾国藩、左宗棠、李寿蓉（篁仙）、王闿运、吴獬、赵藩、范当世以及未能入集、联语数量可观的俞樾、、何绍基、钟祖棻、杨浚、吴熙、何义雄，从卷帙及作品数量上看，都无法与乔应甲比肩而立。可以这样说，在楹联方面，乔应甲是一座前无古人，后傲来者的高峰。乔应甲《半九亭集》表明，楹联在明代中后期，已经发展得相当成熟，它将改写中国的楹联史，还将向无视楹联存在的中国文学史叫板，提出挑战。（龚联寿《乔应甲半九亭集的文献价值》）

乔应甲的《半九亭集》不仅以数量最多傲立于世，而且艺术水平卓然超群。乔应甲的对联，立意高远，谋篇得法，布局合理，赋、比、兴等多种修辞方法并用，语言优美活泼自然，所以，他的对联能打动人心，能发挥社会教化作用，能流传于世。（蒋有泉《联坛泰斗乔应甲》）

综观《半九亭集》，令人感佩不已的，最是乔应甲在骈偶修饰艺术上的造诣，毋庸置疑，其对仗之工整，声韵之协调，辞藻之雅丽，乃至气势之畅达，本色之平实，堪称我国文学对偶艺术大师。（叶子彤《乔应甲对联作品之艺术技巧》）

一声震天撼地的楹联入史呐喊

乔应甲有这样一副对联：

大德不官，莫谓雕虫矜著作；

匹夫有志，长留正气壮河山。

明天启六年（一六二六)，乔应甲被皇帝任命为南京都察院掌院事右都御史——朝廷二品大员、最高监察大臣。他看到此时明王朝皇帝昏庸，宦官弄权，朋党为祸，国难民忧，实在无力回天。为了保持自己的高尚德操，两次上表朝廷，以年老多病不堪重任为由，毅然辞去高官厚禄以新衔致仕回家。在无官一身轻的隐逸之乐中，精心整理起自己一生呕心沥血的对联作品，成就了一部足以改写中国楹联史的恢弘巨著——《半九亭集》。乔应甲坚定认为，对联并不是一般人认为的『雕虫小技』，『小玩意儿』，而应该是值得夸耀的真正的文学艺术著作。写联人应该胸怀壮志，把自己的浩然正气长留人世，永载史册，让天地生辉，为山河壮色！ 正是在这种热血沸腾的真情实感中，乔应甲写出了这副立意高远、气势磅礴、慷慨激昂、豪迈雄奇的对联。真乃惊天地而泣鬼神！

这里有关云长封金挂印、驰马离曹的赤胆忠心；这里有陶渊明『不为五斗米折腰』的耿介铁骨；这里有孟子的『吾善养吾浩然之气』的博大胸怀；这里有文天祥『人生自古谁无死，留取丹心照汗青』的一腔正气。这里更有向视对联为雕虫小技世俗观念的挑战挞伐，更有以对联为文学艺术著作的自豪夸耀，更有以对联让天地生辉为山河壮色的铮铮誓言！

这是向对联『雕虫论』宣战的惊天动地的进军战鼓！ 这是让对联进入文学艺术殿堂的振聋发聩的钟声！ 这是对联应该为山河壮色的理直气壮的呼吁！ 这是足以让楹联人打破自卑感引以为自豪的一腔浩然正气！

自古迄今，有谁能这样大长楹联人志气，大灭雕虫论威风，让楹联人由衷感到欢欣鼓舞、豪情满怀、信心百倍、斗志昂扬地从事楹联创作？

乔应甲《半九亭集》中的对联正是以忠贞不渝的赤诚肝胆，倾吐为官履任、忧国恤民的心声，以一腔浩然正气剌贪剌虐，表现出一介清官铮臣的廉明和顶天立地的铁血贞骨，以江山社稷为立政之本，直宣颓政时弊，表现出无私无畏的忠烈情怀。（王庆新《直面社会人生的谠论诤言》）纵观乔应甲的对联，忧国忧民、以民为本的基本思想，勤政爱民、清正廉明、反贪反腐、刺宦讽阉的浩然正气贯穿着《半九亭集》的始终。当乔应甲满腔的报国福民之心，在激烈的阁部倾轧朋党你死我活斗争中，一再受到排挤迫害时，他所表达的只有壮志难酬、满腔义愤、把生死置之度外的达观处世。

乔应甲从来不把对联作为雕虫小技，无病呻吟，而是作为遣怀医俗、醒世惊心的武器。在《半九亭集》中，乔应甲通过自身体会，为自己，也为后人总结了许多警世格言，醒世遣怀。

乔应甲终于用他的如椽大笔，绘出了宇宙奇观——改写了中国楹联史，改写了中国文学史，把自己推上了楹联艺术巨匠、联坛泰斗的历史高度。这不仅仅是因为他的对联专著最早，对联数量最多，也不仅仅是因为他的对联艺术性非常高超，最重要的也正是他的对联具有高度的思想性。《半九亭集》确实是一部难得的充满浩然正气的著作！

乔应甲用《半九亭集》的对联终于把自己的浩然正气长留人世，永载史册，让天地生辉，为山河壮色！

一通长联艺术走向成熟的标志性里程碑

乔应甲有一副非常精练概括的九分句七十八字长联：

清晨端坐坐无营，取架上左传文、马迁史、相如赋、南华经、少陵诗、右军帖、屈子离骚，开卷广胸中识见；

亭午高眠眠且觉，想世间沧海日、赤城霞、巫峡云、洞庭月、峨嵋雪、广陵涛、庐山瀑布，何地非物外逍遥。

上联囊括了中华数千年文学史的精华，下联包举了神州九万里壮丽景观，真可谓『精鹜八极，心游万仞』『含宏万汇，气吞云梦』，读之，我们不能不惊叹于作者深宏博大的学识与精练准确驾驭语言文字的文学艺术才华。

当然，毋庸讳言，与这副长联类似的长联尚有一场笔墨官司。最明显的是清代邓石如（一七三九或一七四三——一八零五）的书法联：

沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山庄。

有人说这副联出自《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，是明人陈继儒（一五五八——一六三九）所撰，也有人认为是明代陆绍珩所著（约一六二四年前后在世），更有人认为是更早一些年代的明李东阳（一四四七——一五一六）所撰。但却似乎都拿不出令人信服的典籍书证。这里笔者无意于作孰是孰非谁早谁晚谁借鉴谁的考辨，只想就两联的句脚平仄作一番对比：

按照网上搜到的陈继儒的《小窗幽记》卷四，与刘太品先生《对〈 半九亭集〉 之我见》一文所引用的据说是陆绍珩天启甲子本的《醉古堂剑扫》中的长联文字是一样的，却与邓石如书法联规范的龙凤格文字稍有不同：

沧海日，赤城霞，蛾眉雪，巫峡云，洞庭月，潇湘雨，彭蠡烟，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

仄平仄平仄仄平平仄平仄；

平仄平仄平仄平仄平仄平。

平仄格式显得似乎有些凌乱，而且上下联平仄对仗也明显有些欠工。

乔联：

平平仄仄平平仄平仄；

仄仄平平仄仄平仄平。

我们再以大家公认的孙髯古今第一长联《大观楼》马蹄格句脚平仄作对照：

仄仄平仄平平仄仄平平仄仄平仄平平仄；

平平仄平仄仄平平仄仄平平仄平仄仄平。

显而易见，乔联已奠定了『马蹄格』的平仄韵律交替对应美感形式，而且也正是常治国先生在《联律通则》中所肯定提倡的『平顶平，仄顶仄』的句脚格式。

据一位学者考证，明嘉靖间的袁文荣曾写过一副六十六字的长联，说的是『天生嘉靖皇帝万寿无疆』。另有明代剧作家、文学家、书画家徐渭（一五二一——一五九三）曾为开元寺大殿题写了一副一百四十字长联，写了『高山仰止』『天堂之登』『涅海无边』『今朝入市』。但这位学者同时又说：『徐、袁句脚平仄声律混乱，缺乏韵律美感，句中声律问题亦很多。是走向长联格律成熟的踏脚石。』

比徐、 袁稍晚一点的乔应甲（一五五九——一六二七）所写的这副七十八字长联，相对来说不论句中声律，还是句脚声律都成熟得无可挑剔。

所以，尽管我们说乔阁老的长联不是历史上最早的长联，但完全可以说，却实实在在是历史上最早成熟的长联！ 是最早形成马蹄格平仄格式的长联！ 乔应甲为长联艺术走向成熟树起了一通标志性的里程碑！