向京×东方艺术大家：作为雕塑的身体和作为身体的雕塑

向京

身体是介质还是本质？我倾向于前者。身体常常登场但不见得在场，身体作为生命存在的介质，带有许多与生俱来的属性，比如必死性（漫长缓慢地从新生到腐朽，以及不可避免的死亡后被弃用）、脆弱性（不是美国大片里的英雄之躯，身体会受伤、生病、衰老、变形……它的脆弱性是无法修复的）和能动性（身体的各个器官，内在的和外在的，都有很多能力和功能，它们总是动态的）。身体是私人的，但作为公共性的身体，能以无数方式对付规范、超越规范、重塑规范。也许在未来的时间里，我会重新回到身体的话题，而讨论方向可以是那些规范之外的身体，确实，我总是既在而又不情愿遵循既定的性别规范而思，而动。身体的许多隐喻，多是在性别的规范里生成，所以在讨论身体话题的时候，总要绕在性别这个界定里，哪怕是不在了，我们也说，那是在性别之外的，超越性别的身体。到现在为止，我们还严重依赖这个叫做身体的介质，经验依然是我们不可或缺的一手材料，可也许未来，不见得很久的未来，虚拟的世界可能取代我们通过身体去感知的方式，或者说在身体与真实世界之间，我们还可以有办法去模拟比现实更完美的感知，实体的概念也会改变，虚拟在我们大脑的感知力里，会比实体更实。认知要通过媒介，媒介变了，认知就会变。对啊，连语言都会变了，那时，我们不说实体，也不说身体。

乳房

乳房，是带有隐喻的乳房，还是主体的乳房（主体的乳房有何意义）？主体概念本身也是在性别二元关系中产生的。所以，我们现在怎么去看这些乳房呢？