论乱世下的艰难成长与复活新生

摘  要：借助战争的背景，促使崔梅玲从迷茫少女成长为一名献身民族解放事业的独立新女性，展现出一位不谙世事的少女艰难的成长历程，并通过她最终的蜕变与新生寄予了林语堂独特的女性观，并从崔梅玲独特的人生经历上展现出林语堂的女性崇拜情结。

关键词：崔梅玲;成长;独立女性;女性崇拜

作者简介：朱翠（1990-），女，山东省泰安人，曲阜师范大学文学院文艺学2013级研究生，主要研究方向为文艺美学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-21-0-01

作为现代文学史上著名的人道主义作家，林语堂终其一生都在关注人的生活与命运，尤其是对“女性”的关注，“‘是否关注和如何关注女性成为衡定现代人优劣高下的试金石”。[1]诚然从林语堂的作品中看得出，他不仅关注女性，而且还有着独特的女性观和女性崇拜情结。他倾尽才情塑造女性形象，极尽描绘其婀娜多姿的外形、贤良淑德的品行及其独立的人格思想。本文主要从他“三部曲之一”《风声鹤唳》入手，通过崔梅玲坎坷的人生经历，展现“抗日风雨中一个女性的心灵蜕变”[2]的过程，并从中探究林语堂的女性情结。

一、一个独立女性的艰难成长与新生

（一）迷茫与封闭——依附男人的无知少女

小说开篇并未直接讲述崔梅玲的不幸遭遇，而是对她的身份给予了保留，显出神秘色彩。她以博雅舅妈朋友的身份住进姚家，并与博雅相识。彼此为对方出众的外表和气质所吸引，很快产生感情。随着两人关系的熟识，梅玲的身世之谜才逐渐揭开。

崔梅玲的一生是不幸的，她始终处于逃跑和迷茫之中。她从不幸的婚姻中逃走，为生存而过着依附男人的寄生生活，她不谙世事，始终封闭在自己的小圈子里。在识破情人利用她进行卖国勾当后，她为追求爱情和自由，再一次选择了逃离。

此时的崔梅玲年少无知，生活的凄苦和不幸迫使她选择了错误的人生道路，不管她嫁人还是被包养，始终没有获得真正的爱情和独立的精神。混乱的生活搅碎了她的生活，使她成为动乱年代的牺牲品，尽管命运给她戴上了枷锁，但她的精神并没有被束缚。为了争取自由与独立，她一次次逃亡，寻找命运和爱情的归宿，直到遇到博雅。

（二）寻找与彷徨——沉溺恋爱的苦乐情人

为躲避追捕，梅玲逃到了姚家，她的出现弥补了博雅对爱情婚姻所有美好的憧憬。随着梅玲身份的不断清晰，博雅并没有因她的过去而放弃她，相反两人的爱逐渐加深。梅玲因博雅的爱而异常痛恨自己的过去，因此她处处小心翼翼，对博雅表现出顺从柔和的姿态，甘意匍匐在他的脚下，暂做他的情妇。

尽管迈出了寻找爱情的第一步，但她依然没有改变她的依附地位，而是沉浸在爱情里再一次迷失了自我。他们偷偷约会，尽享爱情的欢愉。但随着梅玲的行踪被发现，她不得不再次走上了逃亡之路，而与博雅失去了联系。

此时的梅玲正在成长，但依然沉溺在个人的世界里，她与博雅产生误会时，她表现出彷徨与不安，进行种种猜疑;当她与博雅失联后，她陷入了悲痛与绝望;在与博雅误会解除时，她又恢复了青春的张扬与魅力。与博雅的爱情始终控制着她的思想与行动，尽管她勇于追求爱情的自由，但她依旧没有独立的思想和人格，始终处于被牵制状态。

（三）觉醒与顿悟——献身事业的独立女性

博雅的好友老彭在梅玲身陷危机时及时帮助她逃到了上海，在到处是战火与逃亡的途中，两人的关系逐渐亲密。老彭是个虔诚的佛教徒，具有菩萨般的慈悲心肠。在他听说崔梅玲的不幸遭遇后，鼓励她说：“我觉得你仍是一个年轻而纯洁的女子。你还不知世事。我希望你永保赤子之心。”[3]P144他用佛教的信念宽慰她、引导她：“‘放下屠刀，立地成佛、‘普渡众生、‘请慈悲，解救人类的苦难”[3]P176还让她以自己侄女的身份重新开始新的生活，给她起了新名字——彭丹妮，在老彭的帮助下，丹妮有了面对生活的勇气。在经历佛家思想与残酷战争的双重洗礼后，她逐渐成长为一位无需依赖别人而独立自主的时代新女性。

丹妮在跟随老彭收治难民的工作中获得了新的生命，被人尊称为“观音姐姐”。她开始发自内心地寻求真理与欲望的解脱，最终，她凭借老彭的引导获得了信仰的力量，使她最终决定选择付出“无私的仁慈和同情以普渡众生的苦难”[4]。战争和苦难激励着她成长，在佛教“普渡众生”、“慧心”的指引下，她幡然醒悟。她的眼光不再局限于个人的爱恨情仇，而是立足于当前社会实际，投身于抗日救亡的民族解放运动中，并通过努力，实现了自我的人生价值，从而获得了幸福与满足。

二、从崔梅玲看林语堂的女性观

林语堂学贯中西的成长背景，使他的女性观较为复杂。他理想中的女性，既要符合传统妇德规范的要求，又要有现代女性独立自主的人格精神。崔梅玲即是这样的代表，她善良体贴，具有博爱的情怀，从最初的堕落人生通过自己的不断努力，最终投身于民族解放事业，在奉献中实现了自我的价值与人格的独立。

林语堂还具有女性崇拜情结，在崔梅玲身上，她为争取个人自由逃出了夫家;为寻求真正的爱情而离开了寄生生活;在战争的磨难下她与不幸的命运抗争，养成了独立自主的品格。林语堂通过描写崔梅玲经受战争洗礼后的成功蜕变，把“个人小爱”扩大为“人间大爱”以及人们对她的尊敬，表现出林语堂对女性所具有的不屈服于命运的抗争意识、对苦难的化解能力、乐善好施的博爱情怀和独立自主精神的赞美与崇敬，并从中寄予了他独特的女性崇拜意识和特殊情怀。

参考文献：

[1].王兆胜.论林语堂的女性崇拜思想[J].社会科学战线，1998，1.

[2].郭海燕.论林语堂的小说三部曲[J].淮阴师范学院学报，2001，4.

[3].林语堂.风声鹤唳.林语堂小说集[M].上海：上海书店，1989，144，176.

[4].默崎.跨文化写作中的林语堂小说[J].郑州大学学报，2014，1.