佤山寻踪

尹博林

木鼓（上图）：佤语称“果罗”或“克罗”。是佤族最古老的打击乐器。过去，在佤族的心目中，它既是“崇拜之物”，又是“通神之器”，被人们称为“通天之鼓”。他们认为：“生命靠水，兴旺靠木鼓”，平时不准乱动，只有祭祀、报警和节日喜庆时敲打。木鼓一般用一段2米多长，直径为80厘米左右的红毛树或花桃树的原木抠制而成。敲打时，一个木鼓2—4人。右手握木鼓棰，左手执竹片，相互配合敲打，构成浑厚与清脆的鼓点声交错进行。

葫芦笙（下图）：佤语称“布用”或“木柄倮”。是佤族民间流传最广的一种多声部吹管乐器。形制和拉祜笙相似。音斗用葫芦制成，笙管有五根、三根、二根不等。笙分戴帽和不戴帽两种。戴帽笙即用1—2个葫芦罩在笙管顶端，起共鸣作用。

剽牛。剽牛是佤族每次重大节日和宗教活动首先进行的一项举祭仪式。剽牛前，先把牛拴在“牛角叉”（一种形似牛角的木丫）上，“牛角叉”多栽在主祭户的东方一侧或寨子舞场的中央。剽时，“魔巴（佤族祭师）”在“牛角叉”前手舞足蹈，念念有词。一名手执梭标的壮汉，在其示意下，向牛的右前胛剽去，以牛往左倒地，血向上喷为最好。若牛往右倒，牛身压住血流为不吉，则继续剽牛，直至牛身往左倒为止。

服饰。佤族的服饰，各地差异很大。据说，佤族的纺织已有200年的历史。那是仅有麻布、木棉布做成的一块遮羞布或短裙。她们的传统服饰，以黑色为基调，以自制的土布为衣裤的布料。妇女下裙多用黑、红、蓝、紫、黄或白的彩线，混纺成条纹花粗布，单幅围裹。男子的衣着差别不大，常剃光头或留一束长发于脑后。佤族老年妇女，多缠黑色包头，上衣与老年男子相似。耳上坠有圆筒形或圈状的银制耳环。美丽大方，个性突出，称得上是服饰艺术的杰作。

嗜烟。过去佤族有嗜好草烟的传统习俗，小孩子刚满几岁，不分男女都要配上一支烟锅。大人小孩无论是下地劳动，在家里闲谈，还是赶街上路，嘴里总是叼着烟锅。亲戚朋友相互来往，只赠送烟草，绝不把自己嘴里的烟锅传递给别人（青年男女谈情说爱例外），认为把自己嘴里的东西传给别人，是最不礼貌的行为。部分佤族妇女，还有嚼槟榔的习惯。槟榔与草烟，多为自己加工制作，草烟和槟榔都是佤族朋友之间见面的礼品，烟袋或槟榔袋，则是佤族男女青年恋爱的信物。

舞蹈。佤族民间舞蹈，是佤族最古老的艺术形式之一。古朴粗犷，倾心激越，富有狂热性。佤族民间舞，题材广泛，种类特多，有原始宗教祭祀活动的舞蹈，如《木鼓舞》《剽牛舞》《砍头刀舞》。

刀耕火种。过去佤族的旱地耕作方式是粗放而广种薄收的。耕作方法有两种：一是刀耕火种，一是挖犁撒种。刀耕火种是在轮歇后的土地上，将长满的树木和茅草砍倒，晒干，放火烧光，不犁不挖就点种。刀耕火种显然是一种相对粗放的农耕方式，砍倒烧光，加之不施肥料，就决定了耕地的轮休制度。一般种两年就休耕。西盟佤族的农耕地主要是旱地，仅个别村寨有少量的水田。而且，这个别种少量水田的村寨，大都处于西盟佤族的边缘区，与汉族、傣族和拉祜族有密切关系。