《吕氏春秋》补遗

林存柱(山东省社会科学院，山东 济南 250002)

《吕氏春秋》补遗

林存柱*
(山东省社会科学院，山东 济南 250002)

《吕氏春秋》是秦朝丞相吕不韦主编的巨著，是中国最早的一部百科全书。原名可能叫《春秋》，后人称之为《吕氏春秋》《吕览》。《吕氏春秋》有十二纪（各五篇）、八览（各八篇）、六论（各六篇），共一百六十篇；另外，十二纪后附有“序意”一篇。《吕氏春秋》是在吕不韦组织下集体编撰而成，记录了当时人对自然社会的权威认识。《吕氏春秋》涉及的领域虽多，但其中的思想是前后贯通的。现存的《吕氏春秋》，八览的“有始览”只有七篇。从《吕氏春秋》编写结构十分严密整齐来看，八览的第二览显然是遗失一篇，这是大家公认的。本文试补的也正是遗失的这一篇。

古籍的阅读已十分困难，补遗可以说是难上加难。依本人的才学兴趣，从来没此奢望。试补《吕氏春秋》之遗，不过是个巧合而已。1994年前后，为了弄清古代的一些问题，先后阅读了早期的部分古籍。知道《吕氏春秋》遗失一篇后，也未动补遗之心。随着对古代中国太阳历探究的深入和对诸书成书年代的思考，对《吕氏春秋》遗失一篇的原因有所领悟。于是按照此思路，对《吕氏春秋》八览的第二览（“有始览”）进行复原。经过反复推敲，1995年3月，完成了复原工作。由于做此事是出于爱好，有始览的第八篇一直在书厨中放着，从未示人。2011年，由于工作量上的原因，才想到是否将文稿发表。经仔细考虑认为，还是发表出来共行家批评鉴定好。如无可取之处，就算是抛砖引玉。当时虽未发出，收获是做了点滴修改。

本人复原的是八览第二览的第二篇“名类”，上篇是“有始”，下篇是“应同”。关于补遗的“名类”篇的内文，有一点需要特别说明，即什么是“易”？否则，很容易产生误解。“易”字是什么意思？尚无定论。如果说“易”字是由“日”“月”组成，那么“易”字就是日月、日月变化、阴阳变化的意思。日出日落、月出月落，是最常见的日月变化。这种日月变化天天发生，看上去很“容易”。如果说“易”字是由“日”“勿”组成，那么“易”字就是天地、天地变化、季节变化、天气变化的意思。“勿”，表示地上的万物、天下的万物。进一步说，“易”字就是“宇宙”“宇宙变化”的意思。“易”表示的“宇宙”，不是现代科学意义上的“宇宙”，而是普通人能看得见、感受得到的“宇宙”，即直观的“宇宙”。“宇宙”这一概念，在古代和今天都不常用。由于不常用，“易”字的本意渐渐被遗忘。中国古代非常重视对季节变化、天气变化的观测研究，在西汉以前就有了“太阳历”。北宋科学家沈括创制的“十二气历”，正是西汉以前就已应用的古代“太阳历”。中国古代“太阳历”，不涉及“月亮”和“月”，一岁有四季、每季有三纪（孟仲季）、每纪有三旬、每旬有两候、每候有五日、每纪有一气、气有初与中之分（节气、中气）、每岁二十四节气。历法只是人类对季节变化规律的认识和总结。历法要在实际中运用，还需要跟踪式的测定和测定的种种工具。对天气变化的跟踪式测定，包括观测日、观测星、观测节气、记纪、记旬、记候、记日、测时辰、定日。定日，也就是确定今日是某岁某季某纪某旬某候某日，用于时间发布，如明日是夏至。“易”是古代的历法工具，用来定日。确切地说，“易”是中国古代的历法工具，是“宇宙仪”“天地变化模拟仪”。易形如圆盘，圆周刻有各季各纪各旬各候各日各节气，易有标记，标明所在的日子。古人认为，天地之间以“气”相连。最初，把“气”分为八种。“八气”，就是艮气、震气、巽气、离气、坤气、兑气、乾气、坎气。八气的分界点就是农耕八节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。“八风”则由“八气”分别产生。后来，又把“气”分为十二种，对应十二纪。明白了什么是“易”、什么是“八气”，其他的都变得简单了。

名 类

以下是本人复原的“名类”篇的全文。

方以类聚，物以群分。在天成象，在地成形。阴阳合德，八气相荡。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。日月运行，一寒一暑。日月相推幽明生也，寒暑相推则岁成矣。圣人设易观象，以明凶吉。广大配天地，变通配四时。以通神明之德，以类万物之情。仰以观于天文，俯以察于地理，故知幽明之故、阴阳材物之精。旁行不留，原始反终，故知死生之说，人民禽兽之情。一阴一阳谓之道，终而复始谓之易。继之者生也，承之者善也。易有太一，太一生两仪，两仪出阴阳，阴阳生四象，四象生八气。八气定吉凶，吉凶生大业。天地之大德曰生，始生之者，天也；养成之者，地也。夫万物者，雷以动之，风以散之，日以烜之，雨以润之，泽以说之，霜以君之，冰以藏之，山以止之。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎日；润万物者，莫润乎雨；说万物者，莫说乎泽；君万物者，莫严乎霜；藏万物者，莫坚乎冰；终万物始万物者，莫盛乎山。蒂出乎震，齐乎巽，相见乎离，孳颐乎坤，说言乎兑，戢乎乾，劳乎坎，成言乎艮。易与天地准，故能弥纶天地之道。变动不居，周流八虚，离而复合，终则复始。数往者逆也，知来者顺也。震为雷、为电、为东方、为春分、为仓门、为反生、为青、为足。巽为风、为木、为东南、为立夏、为阴洛、为长、为紫、为腓。离为日、为火、为南方、为夏至、为上天、为高、为赤、为股。坤为雨、为水、为西南、为立秋、为玄委、为蕃、为大赤、为腹。兑为泽、为露、为西方、为正秋、为仓果、为烂、为白、为心。乾为霜、为金、为西北、为立冬、为新洛、为杀、为黄、为口舌。坎为月、为冰、为北方、为冬至、为叶蛰、为隐伏、为玄黄、为耳目。艮为山、为土、为东北、为立春、为天留、为成、为黑、为手。昔者圣人之作易，将以顺性命之理。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。变通者，趋时者也。龙蛇之蛰，以存身也。尺蠖之屈，以求信也。往者屈也，来者信也，屈信相应而利生也，情感相违而害成也。解在乎类固相召，气同则合，声比则应也。

B229.2

A

1004-4310（2015）02-0147-02

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.035

2014-11-26

林存柱（1962-），男，山东梁山人，山东省社会科学院副研究员。