多元社会思潮对我国意识形态安全的影响

吴 敏（中国社会科学院 研究生院，北京 102488）

多元社会思潮对我国意识形态安全的影响

吴 敏
（中国社会科学院 研究生院，北京 102488）

在多元的社会思潮背景下，马克思主义意识形态面临着多方的挑战，多元的社会思潮对主流意识形态既有积极的作用，也有消极的影响。在这种情况，必须坚持马克思主义主流意识形态的地位，加大主流意识形态的宣传与建设，并以主流意识形态引导多元社会思潮朝积极的方向发展。

意识形态安全；马克思主义；社会思潮

意识形态与国家的生存命运紧密相关，尤其是一国的主流意识形态更是关系国家的繁荣兴衰。占主导地位的意识形态反映并影响整体国民的思想和行为。所以，主流意识形态的安全问题不容忽视。马克思主义意识形态属于我国的主流意识形态。目前，马克思主义意识形态的主导地位面临着来自各方的挑战，尤其是多元社会思潮对其冲击的影响较大。对此，本文在简要分析我国几种主要的社会思潮的基础上，重点探析多元社会思潮对主流意识形态的影响，并提出相关的对策建议。

一、意识形态安全的内涵

当今世界各国之间的较量与竞争，不再仅仅局限于暴力战争，而是渗透于经济、外交、政治、意识形态等各领域，意识形态的较量属于一种软实力的竞争，牵涉我党与人民的思想与价值认同等，而这种较量往往是在不知不觉的状态下进行着，持续时间之长，影响面之广，影响程度之深，都提醒我们要时刻对此保持警惕。主导意识形态可等同于国家的灵魂，灵魂之重要性不言而喻，如何保证主导意识形态的安全，巩固其主导地位，是个现实且重要的问题。由于科技信息技术的发展，当下信息传播的速度与广度大大超过以往，很多发达国家利用科技的进步肆意捏造并传播有关中国威胁与社会主义制度不如资本主义制度的言论，并且在无根无据的情况下批评我党与政府的言论和行为，企图通过文化舆论误导广大的人民群众，从而达到分化与破坏社会主义国家的不良目的，目前全球大部分传播媒介属于西方国家，西方国家控制了大部分地区的话语权，一定程度上对我国的主导意识形态造成威胁。为了确保意识形态安全，我们首先必须弄清意识形态安全的内涵。

由于看待意识形态安全这个问题的视角不同，学者对意识形态安全的内涵有着不同的理解。一些学者从意识形态安全的内容视角来定义意识形态安全，其中具有代表性的观点认为意识形态安全是国家安全的一部分，包括道德的安全、政治信仰的安全和宗教信仰的安全。[1]另一些学者从意识形态安全的状态的视角来定义意识形态安全，其中具有代表性的观点认为意识形态安全是国家占统治地位的思想观念形态体系不受威胁、没有危险、免遭危害，能够维持正常生存和发展的一种相对稳定与有序和谐的状态，是国家安全的重要组成部分和本质体现。[2]综上两个方面，意识形态安全属于国家安全的一部分，具体是指我国主流意识形态体系能够得到人们心理上的认可，不受危害和威胁，即使受到的威胁、遭遇到危害，但能够维持正常生存与发展的一种相对稳定与有序和谐的状态。

二、目前几种主要社会思潮的介绍

社会存在决定社会意识，因此必然存在多元的社会思潮。当前，我国主要的社会思潮有以下几种。

（一）新自由主义思潮

新自由主义经济思潮也称新保守主义经济思潮，是20世纪30年代后在反凯恩斯主义的过程中逐渐形成和发展起来的当代西方经济学说。[3]面对1933年的经济大危机，美国等发达国家逐渐接受了凯恩斯主义，摒弃了不受国家干预的经济主张。然而，20世纪70年代石油危机的冲击造成了美国经济的滞涨局面，在这种情况下凯恩斯主义所主张的国家干预政策却无法解决滞涨问题，从而导致凯恩斯主义下台。为了解决经济滞涨的局面，新自由主义重新登上舞台，尤其是英国“撒切尔新政”的实施，标志着以哈耶克为代表的新自由主义思潮开始进入主流社会。新自由主义的标志性“成果”就是华盛顿共识，这个共识主张利率市场化、贸易自由化、放松对外资的限制、国有企业私有化以及放松政府的管制。这些主张的最大收益者就是发达资本主义国家，而对于当时的发展中国家既不现实又有危害。其中放松政府管制的恶果就是2008年的美国次贷危机造成的经济危机。因此，我们对于新自由主义的主张必须有着清醒的认识。

（二）历史虚无主义思潮

历史虚无主义思潮是建立在历史唯心主义的基础上，它往往从历史的细节孤立地看待历史事件，对客观历史的本质和规律持怀疑态度,从而到达曲解和否定历史的目的。这种基于唯心主义的历史观与唯物主义历史观是根本对立的，虽然历史虚无主义也强调“历史选择论”，但实用主义是它的哲学基础。通过夸大个别英雄的功劳，历史虚无主义认为历史运动是英雄人物意志的反应，并随着这些英雄的愿望而改变。从这个层面来说，历史虚无主义以唯心主义为方法论对人类文明史随意的加以割裂、歪曲与否定。而在当代，历史虚无主义还打着学术研究的幌子,大肆歪曲我国近现代历史，曲解中国共产党的历史和中华人民共和国的历史。

（三）民主社会主义

民主社会主义是思想的大杂烩。民主社会主义认为社会主义的核心是民主，而民主的基本条件就是思想上的民主，强调自由、民主是社会主义的基本价值所在，因此，承认民主社会主义就必须坚持民主社会主义思想的多元化。在政治层面上，民主社会主义反对任何形式的独裁制度和极权主义，认为社会主义只有通过民主制才能完成，主张多党制。在经济层面上，民主社会主义主张实行多元化的混合经济，但强调生产资料私人制，因此，这是以私有制占主导地位的经济制度，这与我国以公有制占主导地位的经济制度有着本质的区别。在分配层面上，民主社会主义认为应该将满足人类的基本需要放在首位。

（四）新左派思潮

新左派思潮是以“文革”理论或西方左翼社会主义思想理论为基础，将市场经济转型中出现的一些社会问题归结为资本主义的矛盾所在，主张以平等主义作为解决中国问题的基本选择的社会思潮。[4]因此，就社会公正问题，新左派主张回到平均主义，并认为社会的不公正问题是不健全的市场经济体制造成的。在建立市场经济的过程中，由于资本收入份额在上升而劳动收入份额在下降的原因，我国的贫富差距越来越大，在资本市场的作用下，资本与劳动的收入差距越来越大，从而导致个体财富的绝对量不断加大。所以，新左派主张国家应该从初次和再分配两个层次进行收入分配改革，来遏制贫富差距扩大。新左派对资本主义制度深恶痛绝，对权贵精英垄断国有资产并使国有资产在国企改革过程中大量流失的现象进行了彻底的批判。但由于缺乏完整而系统的理论证明社会主义制度的优越性，无法阐述社会主义制度的基本内涵与特点，因此这种思潮无法指导社会主义建设的实践。

三、社会思潮对我国主流意识形态的影响

因为社会存在决定社会意识，所以社会思潮必然是多元化的。多元化的社会思潮对意识形态的建设有积极影响和消极影响的两个方面。

（一）社会思潮对我国主流意识形态的积极影响

社会思潮促进了主流意识形态的进一步向前发展。在多种社会思潮相互交错、相互碰撞的背景下，多元社会思潮对我国主流意识形态的发展有一定的积极作用，主要表现在社会思潮可为我国的主流意识形态的发展和丰富提供可资借鉴的材料。社会思潮往往是以一定的理论为主导，通过从不同的层面和角度来对理论进行阐释的方式以支撑思潮的发展。通过思潮间的交流与碰撞，主流意识形态可以吸收社会思潮中的合理之处，比如，思潮中的一些先进的、超前的理论观点，可以成为丰富主流意识形态的材料，开阔主流意识形态的研究视野。

社会思潮有利于展现主流意识形态的独立性与开放性。在特定的时空内，在特定的历史条件下，真理是绝对的，但是在历史的长河中，真理又是相对的。由于我国主流意识形态是科学的马克思主义，是通过实践不断丰富和发展的意识形态，它在当下的中国特色社会主义建设中，是绝对的真理，具有高度的独立性，不会因为多元思潮的冲击而被边缘化，相反，正是在多元思潮的冲击下，才显示出我国主流意识形态的独立性。与此同时，我们不能把特定历史时期的主流意识形态当作任何历史时期的绝对真理，而必须从其他社会思潮的思想观点中吸收其合理之处，不断发展和完善我国的主流意识形态，为我国社会主义建设提供思想武器和理论基础，从此角度说，主流意识形态表现了它的开放性和包容性。

社会思潮能够唤醒党和社会大众对主流意识形态的忧患意识。社会思潮是人们心理状态的一种思想反映，在全球化的时代，我们无法孤立的存在，如果我们违背客观规律而采取保守的策略，那么近代历史已经证明了闭关锁国的危害性。因此，主流意识形态的保守化以及教条化同样是不可取的，而社会思潮对主流意识形态的冲击有利于我们对主流意识形态保持清晰的认识。换言之，社会思潮的存在一定程度上不仅能够警醒我党和社会大众时刻关注主流意识形态的动态，而且能唤起我党在意识形态方面的忧患意识，从而在新的历史条件下，不断完善和发展主流意识形态，使其始终保持先进性并指导我们的各项工作。

社会思潮促进了主流意识形态关注社会现实。社会思潮的产生有一定的现实基础，往往是在对某些社会问题的思考与解读中形成一套具有一定影响力的思想体系。因此，社会思潮的存在与发展变化，为主流意识形态提供了问题视角，促进主流意识形态及时关注社会现实问题，从而能够更好的解决社会矛盾。与此同时，一些社会思潮反映了人们的思想变化，通过对社会思潮的认识，有利于主流意识形态更好的把握我国人民大众的社会心理变化，以人民群众的利益为导向，从而巩固自身在人民群众中的主导地位。

（二）社会思潮对我国主流意识形态的消极影响

在看到西方社会思潮对我国主流意识形态产生积极影响的同时，我们必须重视它对我国主流意识形态的消极影响。

社会思潮对主流意识形态有一定的冲击。由于当代存在着各种各样的社会思潮，这种现实不可避免的会冲击着我国的主流意识形态，尤为突出的就是新自由主义对马克思主义的冲击。新自由主义过分强调市场的作用而忽视政府的作用，过分强调私有化，而忽视了公有制在经济建设的不可替代的地位，尤其是党在十八届三中全会中做出要使市场在资源配置中起决定性作用的决定后，一些党员干部和群众片面的理解为这是党对新自由主义的推崇。其实，市场只是配置资源的有效手段之一，市场作用的发挥往往离不开政府提供的公共物品，政府和市场都是市场经济中重要的主体，它们是我国经济建设中的两只手。此决定不仅不是对我国主流意识形态的否定，而是充分体现了马克思主义的中国化，充分体现了马克思主义理论的包容性和开放性，不断吸收科学的理论来发展和丰富主流意识形态。因此，必须对社会思潮对我国主流意识形态的消极影响有着深刻的认识，否则，容易导致人们对主流意识形态的片面理解。

社会思潮弱化了人们对主流意识形态的信仰。多元社会思潮的冲击不可避免的会弱化了人们对主流意识形态的信仰，尤其是在物质丰富的和平年代。对于当下部分中青年人而言，他们较难理解为什么中国共产党坚定不移地信仰马克思主义，因此较容易在西方政治民主、社会自由的表象下抛弃马克思主义。一方面，一些人认为马克思主义是抽象的、远离生活现实的信仰，认为信仰马克思主义是不切实际的，共产主义是在遥远的未来才能实现的梦想，与自身的利益没有关系；另一方面，受到西方思潮的影响，许多不良现象在中青年一代身上有所体现，比如拜金主义、享乐主义，造成其中部分人过分关注个体利益而忽视集体利益，过分注重社会对己的责任而忽视个体对社会的义务，从而淡化了对马克思主义的信仰，这也是需要我们注意的问题。

社会思潮影响人们对主流意识形态的选择与判断。社会思潮影响人们对主流意识形态的选择与判断，表现在两个方面。一是，在各种社会思潮对主流意识形态的冲击下，对于立场不坚定的群众，或者心智尚未成熟的青少年而言，他们容易被社会思潮所宣传的一些不合理的思想观点所迷惑，从而抛弃选择主流意识形态；二是，社会思潮背后的利益群体为维护自身利益，通过各种方式和手段宣传他们所认可的社会思潮，从而将一部分原本信仰马克思主义的精英转为社会思潮的拥护者。殊不知经过历史的检验，只有中国共产党和马克思主义才能带领中华民族实现伟大的复兴。

社会思潮对意识形态的冲击增加了当代中国转型时期的改革成本。在当代中国转型时期，社会思潮对意识形态的冲击增加了此阶段的改革成本。在当下，一些社会思潮被某些利益集团当做武器来误导人民群众，具有很强的欺骗性和虚假性，使得一些有利于社会、有利于人民的政策无法形成，即使形成了也较难推行，或是在实施中歪曲原有政策的含义。这就不可避免的增加了改革的成本，推迟了改革的进度，甚至可能成为破坏社会稳定的因素。经过三十多年的改革开放，我们进入了中等收入国家的行列，在多元社会思潮对主流意识形态的冲击下，如果我们无法在意识形态上形成一定共识，以至于我们在一些重要的问题上就无法达成一致并形成有利于人民利益发展的政策，那么我们就很可能会陷入困境而难以进一步发展。

四、对策与建议

面对多元社会思潮的冲击，我们必须从主流意识形态的建设、社会思潮变动趋势的把握、社会心理的引导等方面来加强和巩固我国的主流意识形态的地位。

（一）加强和完善主流意识形态的建设

在当前形势下，加强主流意识形态的建设可以从如下三个方面着手。

第一，坚持马克思主义指导地位的不动摇

无论是国家、社会还是个人，都必须坚持马克思主义指导地位的不动摇。马克思主义是中国共产党执政的主要指导思想，体现了中国人民群众的共同利益。从新中国成立到现在，马克思主义意识形态经过几代领导人的实践与发展，包含马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”与科学发展观等内容，这些都是根据我国国情，经过再三实践而提出的，具有很强的科学性与指导性，必须坚定不移的丰富与发展。

从国家层面来讲，要以马克思主义引领舆论先锋，使之成为舆论的引导者。马克思主义的科学性与先进性决定其成为舆论引导者是必然的，在必然性的基础上，党和政府不仅要单方面加大对马克思主义先进性的宣传，而且要在与社会思潮的比较视野中，强调马克思主义意识形态的真实性与群众性，而不是像其他意识形态那样具有虚假性，始终确保马克思主义的话语权。

从社会层面来讲，各党政机关、企事业单位、社会组织等，尤其是各大高校与科研单位，必须加强主流意识形态的学习，将马克思主义深入到日常工作中，根据工作的具体情况与之创新性相连，使之成为工作的指导思想。

从个人层面来讲，必须提高个体层面的实践意识与警惕意识。积极学习马克思主义理论，将马克思主义理论运用到日常生活中，通过理论与生活的结合，感悟马克思主义理论的真谛，从而提高对马克思主义的认识。对于理论与生活的结合，我们提倡用积极的眼光看待马克思主义理论，而不是将马克思主义理论看成空洞、抽象的理论，力求与身边小事相结合，从细微之处着手。除此之外，作为个体，应该时刻保持警惕，积极识别社会思潮的各种不良渗透，坚决抵制社会思潮的负面影响，坚定对马克思主义的信仰。

第二，加强马克思主义的理论创新

始终保持马克思主义的先进性与科学性，必须回归到马克思主义的理论建设上，只有从理论上加以创新，马克思主义才能永葆青春。马克思主义理论的创新，须从这样几个原则出发，即始终保持马克思主义的时代性、群众性与中国化。

对于理论的创新首先是对理论要有正确的理解，因此，我们必须认真地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论的精髓，在打好理论基础的前提下，我们还必须结合中国的现实问题并在解决问题的过程中逐渐从实践中抽象出新理论的基本概念，然后通过科学的思辨来创新出符合中国现实、代表中国人民利益、能够指导当下中国实践的马克思主义理论。

第三，提高马克思主义人才队伍的理论与实践品质

马克思主义理论的丰富与发展离不开马克思主义人才队伍的建设。马克思主义人才队伍的建设，可以从两个方面展开：一是党政人才队伍的建设。党政人才肩负着代表人民管理国家事务的责任，是国家重要方针、政策的制定者与执行者，他们身系国家命运的发展，不能不加强对马克思主义理论的学习与实践；其次，他们不仅身负国家重任，而且是社会大众坚定对马克思主义信仰的表率。党政领导干部和普通员工只有自身践行了马克主义理论，成为人民群众利益的真实代表者，人民群众才会紧紧围绕在马克思主义身边，坚信马克思主义的先进性、科学性与群众性。二是各大高校与科研单位人才队伍的建设。高校与科研单位的专家与学者们肩负马克思主义理论的教学、宣传与创新的重任，其理论涵养的高低不仅关系着我国广大青年学子对马克主义的信仰的抉择与坚定，而且也关系着马克思主义理论自身的进一步丰富与发展。因此，科研人才需自觉加强马克主义理论的学习，以身作则。尤其是著名的专家学者，他们的言行不仅对社会大众有广泛的影响力，而且其中一些学者在国家重大政策的制定中也有较强的发言权，更要加强马克思主义理论的学习。

（二）掌握和引导社会思潮变动的趋势

在理论与实践中认清不同社会思潮的本质、特点与变动趋势。意识形态有如一个国家的思想灵魂，与国家的政治、经济、法律、宗教、文化发展息息相关，意识形态已经渗透到国家的各个领域，而社会思潮与我国主流意识形态一样也会渗透到我国的各个领域。因此，首先有必要从理论上准确分析不同社会思潮的本质、含义及其特点，准确把握社会思潮的理论动态；其次，有必要在实践中看清社会思潮的优劣之处，认清它对我国主流意识形态的消极影响，精确掌握社会思潮的变动发展趋势，做到有备而来，防患于未然。

提高马克思主义对社会思潮的引导能力。在多元社会思潮交织的背景下，完全消解社会思潮是不可能的，只能提高主流意识形态对社会思潮的引导能力。对此，首先要尊重社会思潮的差异性，允许社会思潮多样性的存在，去粗取精，去伪存真，实现马克思主义的包容性发展；其次，将马克思主义与社会大众日常生活相联系，从小事着手，积极宣传马克思主义在实践中的指导地位，强化人民群众有关意识形态安全的意识，在保证马克思主义意识形态安全的背景下，做到不同文化价值观的和谐共生。

（三）注重对人民群众社会心理的引导

创新引导的方式。首先，要以各种为人们所熟知的方式对我国主流意识形态进行宣传，尽量结合生活中的事例来进行阐释，用生动的语言代替抽象的语言来表达主流意识形态的内容。运用生动的语言描述鲜活的事例不仅对人民群众具有吸引力和感染力，而且能够加强理论的时代感，使我国主流意识形态在潜移默化中内化为人民的社会心理。其次，努力把我国主流意识形态渗透到精神文化产品的各个环节中，比如：影视作品、文学创作，以积极的文化作品来影响和引导人们的道德判断、思想观念、法律意识等。

创新宣传的内容。在宣传内容上，如果仅仅从正面宣传主流意识形态的指导性、合理性和历史必然性，对于部分对主流意识形态没有充分认识的群众而言，其作用可能甚微。我们应在对主流意识形态正面宣传的同时，加大对多元社会思潮中不合理成分的论证，让信仰不坚定或认识不充分的人民群众认识到这些思潮的不合理之处所在，这样不仅能减少多元社会思潮对主流意识形态的消极影响，而且还能加深人民群众对主流意识形态的理解，在思想交锋的过程中，让原本怀疑主流意识形态的人民群众坚定对主流意识形态的信仰。

注重引导对象。在马克思主义意识形态的宣传中，要重点关注对两个对象的引导。首先要关注对相关的马克主义阵地和广大科研人员的引导。在宣传与建设马克思主义理论中，马克思主义阵地与广大科研人员发挥着至关重要的作用，特别是其中很多组织与科研人员作为国家智囊团的组成成员，参与了国家重要政策的制定，其影响力不容小觑，对于这部分组织与科研人员，国家尤其要紧密关注其意识形态的发展并加以积极引导；其次是注重对广大青年学子的引导。广大青年学子将在未来成为国家重要领域的主力军，关系国家未来命运的发展，因此，在现阶段就要加强对其引导，坚定其马克思主义的信仰。

［1］ 田改伟.试论我国意识形态安全［J］.政治学研究，2005（1）.

［2］ 石云霞.当代中国文化发展中的意识形态安全问题［J中国特色社会主义研究，2012（2）.

［3］ 程恩富.新自由主义的起源、发展及其影响［J］.求是杂志，2005（3）.

［4］ 萧功秦.多元制衡视角下的新左派思潮［J］.人民论坛，2011（1）.

责任编辑：倪 芬

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1674-1072（2015）05-036-05

2015-11-19

吴敏（1989-），湖北武汉人，中国社会科学院研究生院社会学系博士生，主要从事社会学理论研究。