语文教材的重要标杆

文_温潜 成都弘道书院理事

语文教材的重要标杆

文_温潜 成都弘道书院理事

【编者按】：

在中国基础教育领域，争议最大、难点最多的是语文，因为语文涉及面太广，有思想观念的差异，有传统与现代的高下，甚至涉及不同的宗教意识形态。

语文的核心是教材。全国统一教材存而不论，即便是学生课外阅读教材的推荐，其涉及的文明之争、意识形态之争、乃至背后的商业利益之争也是显而易见的。

在这样的时代背景下，本刊将白居易的《庐山草堂记》作为 “新教材”汉语古典文学的一个重要标杆，是要说明——必读的语文教材应该达到什么标准，满足什么样的目的。

最近几年，中国各大城市的房产商纷纷把美国建筑大师赖特风格作为别墅营销的广告语。诸如：“南京别墅市场首推赖特大师风格千万级别墅”，“赖特与山：诞生一座重庆别墅的城市圈层”……

建筑大师赖特设计的流水别墅，是后现代极简主义的经典，也是“道法自然”的有机建筑代表作。

赖特早年在日本生活工作了6年，醉心于日本传统建筑，并于1918年到过中国。他对东方思想，特别是道家的自然观、天人合一十分推崇。

赖特对“简洁”的看法是受到了日本影响，主张在艺术上消除无意义的东西而使一切事物变得十分地自然有机，返朴归真。他说：“在有机建筑领域内，人的想象力可以使粗糙的结构语言变为相应的高尚形式，而不是去设计毫无生气的立面和炫耀结构骨架，形式的诗意对于伟大的建筑，就像绿叶与树木、花朵与植物、肌肉与骨头一样不可缺少。”

赖特所言的高尚形式，还有比“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然”更高尚幸福的体验吗？

与中国不同的是，在日本，白居易远比李白、杜甫的影响力更大，日本古典小说《源氏物语》里有大量呈现，作为生活大师的白居易，也是情味高远的园林艺术巨匠，其诗文以园林意象为题材的数不胜数，早已成为中国古典园林中文人园林的实际根底。庐山草堂是白居易掌管修建的私园中情绪投入最多的一处，是白居易林园思想最具有代表性的表现，也深刻影响了日本建筑和园林艺术。

在梁思成所著《中国建筑史》里，白居易《草堂记》是中国古典建筑的重要篇章。虽没有直接材料证明赖特阅读过《草堂记》，但一观“流水别墅”的外观，两者的建筑理念完全一致。

中国古代的士大夫学过建筑吗？没有，中国传统学问是一个整体，书法、武术、文学、历史、建筑、中医、国画、国乐等，都是从经典里开出的各枝条上的花朵，尤其古代中国士子通《易经》和《礼记》后，只需找相关的石匠、木匠交代一番，即成建筑师和设计师。

白居易、苏东坡都不曾专注于建筑事务，《宋史》载，苏轼在徐州任太守时，黄河水泛滥，于是“在城的东门筑大楼，垩以黄土，曰：土实胜水”，不仅是伟大的水利工程，也是军事工程，秦观著有《黄楼赋》。2007年徐州人重建于黄河南路。苏东坡留存于今的建筑作品还有西湖的“苏堤”。

那么，这篇教材仅可视为建筑园林文献吗？非也，更重要的是，它涉及“一宿体宁，再宿心恬”的养生之道和风水原理。唐司马承祯《天隐子》言：“何谓安处？非华堂、邃宇、广榻之谓也。在乎南向而坐，东首而寝，阳阳适中，明暗相半。屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄，暗多则伤魂……”

中国人的风水原则，实是顺应天道，以得山川之灵气和日月之光华。2015年的夏天曾经很盛大，十年难遇的三伏天很长，古人养生有“夏不上楼”之说，我认识一朋友夏天久居高楼养病，如此隔天绝地，然后得了抑郁症。

既然一篇语文教材可以包含如此深广的内容。那么，这些年关于语文教育的人文性和工具性之争，岂非是一个大大的伪问题？