我党思想政治教育对传统文化的扬弃

潘 雨

(南京政治学院马克思主义理论系,江苏南京,210003)

我党思想政治教育对传统文化的扬弃

潘 雨

(南京政治学院马克思主义理论系,江苏南京,210003)

我党思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论中国化的产物。在保持马克思主义本质不变的前提下,中国共产党人在革命和建设实践中,将其与中国传统文化的精华相结合,充分发挥主观能动性,批判继承和有效改造了中华传统文化,取其精华,去其糟粕,为党的马克思主义思想政治教育注入了民族精神的血液,彰显了鲜明的民族特色。我党思想政治教育对传统文化的扬弃主要表现在三个方面:一是批判继承传统德育思想中的合理内核;二是对传统“文武不偏颇”思想的继承和发扬;三是合理吸收传统教育中的行之有效方法为我所用。

思想政治教育;传统文化;合理内核;道德自觉和自省;文武不偏颇

我党思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论中国化的产物。在保持马克思主义本质不变的前提下,中国共产党人在革命和建设实践中,将其与中国传统文化的精华相结合,充分发挥主观能动性,批判继承和有效改造了中华传统文化,取其精华,去其糟粕,为党的马克思主义思想政治教育注入了民族精神的血液,彰显了鲜明的民族特色。

一、批判继承传统德育思想中的合理内核

道德作为人们日常行为遵循的基本准则和规范,是构成社会文明和维系良好社会秩序的重要条件。历代统治者为了维护统治秩序,都大力提倡德育教育。中国共产党充分汲取了中国传统德育思想的合理内核,使之获得更旺盛的生命力,也使党的思想政治教育理论折射出鲜明的民族性[1]。

1.批判继承古代“德治”与“德育”思想的合理成分。古代统治者以推广道德信条为主的德治措施和进步人士提出的德育思想,在去除其历史和阶级的局限性后,为中国共产党人提供了有益借鉴。周公在总结夏商王朝兴衰历史经验的基础上,提出了“明德慎罚”“敬德保民”的德治主张。孔子同样认为,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,即德治更具优越性,既重视集体利益,也重视个人品德修养。社会主义核心价值观的提出和党的十八届四中全会对“以德治国”方略的再次重申,都能够看出我党在批判继承我国古代传统道德教育思想的基础上,把思想政治教育作为治国理政的重要手段,力图运用思想道德的内在约束力,协调人和社会的利益矛盾,保持社会有序发展。

2.吸收传统德育中“道德自省和行动自觉”的思想。古代思想家主张规范人们的行为不宜采用武力逼迫的方式,而提倡“见贤思齐焉,见不贤而内省也”[2]47“为仁由己”[2]17等思想,肯定人的道德自觉性,强调自我教育、知行合一,即自省、反省、克己等。中国共产党在统一党内思想的革命实践中,充分发挥了内省反思的作用,以延安整风为典型范例,将批评与自我批评作为自我精神洗礼的思想武器,取得了显著的成效,为统一行动奠定了坚实的思想基础。党的十八大召开以后,中央在开展党的群众路线教育实践活动中,借鉴延安时期经验,提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,提醒全体党员以党章为镜,正视缺点和不足,以整风的精神开展批评和自我批评,对不正之风和突出问题进行专项查处和治理。这些措施鲜明地体现了传统德育思想。

3.效仿传统德育提倡的榜样示范。东汉著名文学家、经学家许慎提出:“教,上所施,下所效也。”其后也有“以身教者从,以言教者讼”[3]276“人不率,顺不从;身不先,则不信”的记载,这些观点无一例外认为教育者要率先垂范、遵守道德,只有这样才能使受教育者感同身受、自觉行动。中国共产党人十分重视强化领导典范机制,毛泽东曾说过:“政治路线确定之后,干部就是决定因素。”[4]526并鼓励党员干部要成为“英勇作战的模范,执行命令的模范,政治工作的模范和内部团结的模范。”[4]522习近平在全军政工会议上专门强调了要加强对中高级领导干部的管理,提出军队好干部“对党忠诚、善谋打仗、敢于担当、实绩突出、清正廉洁”的五条标准,要求领导干部在危急考验面前率先垂范、冲锋在前,发挥出模范带头和凝聚感召的作用。这些要求和做法正是古代德育思想的精髓所在。

二、对传统“文武不偏颇”思想的继承和发扬

儒家思想在一般人印象中是重文轻武的,实则不然,儒家原典中体现文武相和、文武兼备的思想,可谓俯仰皆是。这一思想被我党思想政治教育所批判继承。

1.对儒家文武兼备思想的准确理解。孔子说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)就是讲要文武俱在,方堪大任。《尚书·甘誓》云:“左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命。”要求将士们不畏强敌,勇往直前。《礼记·儒行》云:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也……其刚毅有如此者。”《荀子》中有专门的《议兵》篇论述军事问题。中国共产党人充分借鉴了儒家的文武兼备思想,在土地革命战争时期,不但宣传群众、组织群众,通过思想政治教育来提高群众的文化水平和阶级觉悟,而且武装群众,通过一定的军事训练提高农民保卫胜利果实的能力。建国后,党在教育方面提出的培养“德、智、体、美、劳”全面发展,更是对文武兼备思想的生动反映。

2.对兵家尚武精神的发扬光大。历史上对尚武精神的推崇不乏其例,其中兵家的思想更加显著和直接。在春秋战国时期,“列国并立,首重国防,人鹜于勇力,士竞于武功”[5]159,频繁的争战促进了兵学的发展和先秦兵家的产生。《吴子·国图篇》中着重讲“禁暴救乱”之义兵,《尉缭子·兵教上》亦有“守社稷,除患害,成武德”之说。由此可见,以尚武精神为核心的先秦兵学理论是上层精英文化体系中的不可或缺的重要方面。中国近代那段任人宰割的悲惨历史也促使中国共产党人把尚武精神的教育始终置于思想政治教育的重要位置。毛泽东在《体育之研究》开头就指出:“国力苶弱,武风不振,民族之体质,日趋纤细,此甚可忧之现象也。”[6]1毛泽东所极力称赞的是尚武的先贤:“清之初世,颜习斋、李塨主文而兼武……此数人者,皆可师也。”[6]1他号召以这些先人为榜样,确认体育“于吾人实占第一之位置”,并且强调通过重视体育来巩固德育与智育的物质基础,通过加强体育锻炼来达到强筋骨、增意志、调情感的多重目的。建国后毛泽东提出“发展体育运动,增强人民体质”的口号,并且身体力行,到了晚年还畅游长江,练就强健体魄。解放后,毛泽东向全国人民发出“提高警惕,保卫祖国”的号召,后来邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平都非常重视尚武精神教育,尤其是当下的“强军梦”“强国梦”教育更加深入人心。

3.对墨家侠客心理的有效运用。墨家学派在春秋战国时期有很重要的影响,作为鼻祖的墨子提出了很多合理的教育主张。他主张培养“兼士”,就是“必兴天下之利,除天下之害”[7]63的人,这种“兼士”不仅要“厚乎道行”,还要“博乎道术”,肯于牺牲自己。在“邦无定交,士无定主”的时代,墨家提倡培养具有舍命道行的侠义作风和献身精神的侠士。正所谓“文者为儒,武者为侠”“侠之大者,为国为民。侠之小者,惩奸除恶”。中国共产党人在思想政治教育过程中有效运用了墨家的侠客精神,在隐秘战线和情报工作上培养了一大批忠诚可靠的己方人员,包括革命初期周恩来领导的中央特科、李克农掌握的情报部门都为革命的胜利做出了不可磨灭的贡献。著名的“龙潭三杰”之一的钱壮飞,具有一种典型的侠客精神,在顾顺章叛变、党生死攸关的时刻,孤身一人,冒着极大风险向党传递了准确及时的情报,发挥了无可替代的作用。正是这些党教育培养出来的“虎穴藏忠魂”之侠士,才有革命的“曙光迎来早”。

三、合理吸收传统教育中行之有效的方法

我国古代教育中有许许多多行之有效的方法值得借鉴,诸如因材施教、教劳结合、有教无类等,这些方法都被我党思想政治教育加以合理吸收。

1.因材施教的教学方法。在教学过程中解决统一要求与个别差异这对矛盾是个永恒的话题。针对此问题,古代教育者大都提倡因材施教。孔子十分注意观察了解学生、熟悉学生特点,采取不同教学方法,被朱熹概括为:“夫子教人,各因其才”,即因材施教。明代中叶著名教育家王守仁也强调根据学生的资质、个性、长处给予不同的教育,他说:“人的资质不同,施教不可躐等。”明末清初进步思想家王夫之亦提出:“夫智仁各成其德,则其情殊也,其体异也……故教者顺其性之所近以深造之”[8]132“教非一也,理一也,从人者异耳”[9]265等。我党在抗日根据地的教育同样采取了因材施教的方法,其中,对党员干部主要进行党的理论、当前斗争形势和任务的教育。毛泽东指出,要创设并扩大增强各种干部学校,培养大批抗日干部[10]33-34。抗日军政大学、鲁迅艺术学院、延安大学等正是在此期间建立的。对工农劳苦大众,通过教育提高他们的文化水平和民族觉悟,发展民众教育,组织各种补习学校、识字运动、戏剧运动、歌咏体育运动等。对知识分子,党采取大量吸收、放手任用,团结、教育、改造的政策。对日军俘虏,主要进行感化改造教育,八路军组织日本战俘成立反战同盟,共同研究如何有效地开展心理战来瓦解敌人。解放后,因材施教的教学方法已经成为我党思想政治教育提倡和要求的根本教学方法。

2.重视教劳结合的原则。儒家的教育思想中轻视劳动比较明显,孔子也反对学生参加社会生产。《论语》中记载:“樊迟请学稼。子曰:‘吾不如老农’,请学为圃,曰:‘吾不如老圃’,樊迟出,子曰:‘小人哉,樊须也’”。相反,墨家的教育主张中提出过一边劳动一边学习,墨子曾经看到在劳动中受教育和教育促进劳动效率的双向作用。中国共产党人在思想政治教育过程中十分重视教育与劳动相结合的原则,这也是理论与实践相结合的体现。在批判传统教育之弊端和发展马克思主义教育学说的基础上,毛泽东鲜明提出了教劳结合思想。在早期,毛泽东就曾倡导建立“工读互助团”,对教育与劳动相脱离深表不满,在他所起草的《招募启事》中就提出:“现在的中国社会,是受教育的人不能做工,做工的人不能受教育。受教育的不做工,所以教育几成一种造就流氓的东西,做工的不受教育,所以职业几成一种造就奴隶的东西。”[11]867后来创办湖南自修大学时,毛泽东明确指出:“本大学学友为破除文弱之习惯,图脑力与体力之平均发展,并求知识与劳力两阶级之接近,应注意劳动。”[12]88解放后,毛泽东指出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”[13]340现在国家教委反复要求使受教育者在德、智、体、美、劳等多方面都得到发展。

3.摒弃传统的私塾教育、贵族教育,普及大众教育,做到有教无类。中国古代的传统教育模式本质上是贵族教育和精英教育,普通民众很难有受教育的机会,但是人民追求教育普及和平等的探索和努力始终没有停止。孔子明确提出了“有教无类”[2]247的思想,即不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子认为,教育不分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。孔子弟子三千,来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚、卫等不同国度,这不仅打破了当时的国界,也打破了当时的夷夏之分。中国共产党人从农村革命根据地创建初期就认识到普及教育对革命胜利的重要性,着重把思想政治教育大众化。1931年11月颁布的《中华苏维埃共和国宪法大纲》中规定:“中华苏维埃政权以保证工农劳苦民众有受教育的权利为目的,在进行国内革命战争所能做到的范围,应开始施行完全免费的普及教育。”[14]1在苏区,我党初步建立了识字教育、干部教育和儿童教育体系,深入红军连队、机关、工厂、农村进行普遍教育,其中在干部教育中设立了红军学校、苏维埃大学、马克思共产主义大学、中央农业学校等,为党的干部队伍的建设打下良好的基础。现在,我国已经实行九年义务制教育,真正做到了有教无类。

总之,我党思想政治教育从传统教育中汲取许多营养,并根据客观变化了的情况进行针对性改造,形成了既有传统教育基因又有鲜明马克思主义立场的中国共产党人思想政治教育特色。新形势下我们开展思想政治教育,仍然要继续批判继承传统教育中精华的东西,把握好我党思想政治教育原则,结合信息网络条件下的时代要求,使我党思想政治教育在引领实现“强国梦”的征程中,更加充分发挥好“生命线”的作用。

[1]连欢.论中国共产党思想政治教育理论的特色[J].学习与实践,2009(5).

[2论语[M].张燕婴,译注.北京:中华书局,2006.

[3]魏征,等.群书治要[M].北京:北京理工大学出版社,2013.

[4]毛泽东选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]梁启超文选:上[C].北京:中国广播电视出版社,1992.

[6]毛泽东.体育之研究[M].北京:人民体育出版社,1979.

[7]墨子[M].李小龙,译注.北京:中华书局,2007.

[8]张传燧.解读中国古代教育思想[M].广州:广东教育出版社,2009.

[9]李桂林.中国教育史[M].上海:上海教育出版社,1989.

[10]毛泽东同志论教育工作[M].北京:人民教育出版社,1958.

[11]中共一大会址纪念馆.中共一大代表早期文稿选编:1917.11-1923.7(上)[M].上海:上海人民出版社,2011.

[12]湖南省图书馆.湖南革命史料选辑—新时代[M].长沙:湖南人民出版社,1980.

[13]建国以来毛泽东文稿:第6卷[M].北京:中央文献出版社,1992.

[14]中华苏维埃宪法大纲:苏区教育资料选编[M].南昌:江西人民出版社,1981.

The Sublation of Traditional Culture in the Party's Ideological and Political Education

PAN Yu
(Marxist theory department,PLA Nanjing Institute of Politics,Nanjing 210003,China)

The Party's ideological and political education theory is the product of Sinicization of Marxist ideological and political education theory.Under the premise of maintaining the essence of Marxism,the Chinese Communists have given full play to the initiative,critically Inherited and effectively transformed traditional Chinese culture in the revolution and construction practice,which was combined with the essence of Chinese traditional culture,absorbing its essence and discarding its dregs, which also had injected the blood of national spirit into the Party's Marxist ideological and political education,highlighting the distinctive ethnic characteristics.The sublation of traditional culture in the Party's ideological and political education mainly reflects in three aspects:the first is criticism of rational core of the tradition moral thought;the second is that it has inherited and carried forward the traditional"civil and military unbiased"thinking;the third is that it has reasonably absorbed the effective method of traditional education.

ideological and political education;traditional culture;rational core;moral consciousness and introspection;civil and military unbiased

D64

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.028

(责任编辑 王爱玲)

2015-10-26

潘 雨(1992-),男,黑龙江肇源人,南京政治学院马克思主义理论系2014级马克思主义理论专业研究生。研究方向:思想政治教育。