《子弟书》“嘎孤”的语源及历史层次

魏启君

（云南财经大学 传媒学院，云南 昆明 650221）

引 言

子弟书是我国满族的曲艺作品，是民族文化艺术的瑰宝。子弟书《春香闹学》中的“嘎孤”一词，孤僻难懂。例如：

（1）《春香闹学》：也是我命中该交这嘎孤的运，前世的冤家今世的魔。（53/253①）［1］

《子弟书丛钞》注“嘎孤”为“奇怪。约由满语gahu‘前方弯曲的’意思而来。”［2］593此注释释义精当，切合语境。前文春香因不在小姐身边，先生使劲叫唤她，春香心里很不高兴，故大发牢骚，说自己交了这奇怪的运，很倒霉。从现代文献中也可佐证“嘎孤”有“奇怪、古怪”义。如：

（2）陆地《岁月风情》：由于这样一来的原故，还真使我想起1940年下部队体验生活，见到一位以“独善其身”自恃的炊事员的悲剧故事：他个性嘎孤，不爱合群，本份工作倒是无可挑剔。

但认为“嘎孤约由满语gahu‘前方弯曲的’意思而来”，误。词源甚可疑，因为“gahu”与“嘎孤”音义均不相合，相去甚远。经检阅原卷，各版本均作“嘎孤” （故 699/285a［3］，俗 393/19［4］，车53/253a［1］），不存在形近致误，“嘎孤”应另有来源，值得探究。

一、表示“奇怪”义的“嘎牛”系列

子弟书的语言诚如桥本万太郎所言，是“满化了的汉语或汉化的满语”［5］191。其中不乏满语词汇。满语里表示“奇怪”义的词语有三个：ganio［6］314、ganiongga［6］314和 aldungga［6］28。从读音来看，“嘎孤”与“ganio”语音差别较大，是否在子弟书里有与“ganio”更吻合的译音词表示“奇怪、古怪”义？

在子弟书里找到了译音相近的“嘎牛”，如：

（3）《凤銮俦》第二回：挑选的嘎牛不肯轻许，走的那媒婆儿脚肿月老儿挠头。（53/330a［1］）

（4）《鸨儿训妓》第三回：春花闻言由不的笑，说这话儿嘎牛把人怄杀。（55/496b［1］）

例（3）说高员外择婿条件苛刻，令人费解，前文“那老儿古怪刁钻情太牛”（53/330a［1］）

印证了“嘎牛”即“古怪”之义。例（4）是说春花不明白老鸨说的妓院行话，因此认为老鸨的话儿“嘎牛”，也就是话语“奇怪、古怪”。

也写为“噶钮”：

（5）奕赓《佳梦轩丛著》：又如事之不常见者，及人之姓 [性]左者，居曰噶钮，不知噶钮清语也，汉语即怪也。［7］65

又作“嘠［嘎］扭”：

（6）《乡城骂》：养的好儿奸懒滑馋他算都嘠扭，别说做针线哪就是煮饭摇煤他也不能。（55/2b）［1］

亦作“噶牛”：

（7）《俏东风》头回：小泥儿半卷噶牛袍袖儿窄，一路儿搭憨步儿马啼儿轻。（54/377b）［1］

此外，子弟书里还有“嘎吽古怪”一语。“嘎吽”与“古怪”同义连用，是满汉合璧，更显豁地证明了“嘎牛”之义为“古怪”。如：

（8）《乡城骂》：“过吊桥马仰人翻心已乱，进城门嘎吽古怪眼难睁。”（55/01b）［1］

此处“嘎吽”当为“嘎牛”的讹字，“牛”因上字“嘎”偏旁类化而讹为“吽”。由于子弟书的作者多为满族中下层人民，而且子弟书的创作目的重在自娱自乐；加之子弟书辗转传抄，写手众多，因此写本里出现讹误在所难免。这种讹误在子弟书抄本里屡见不鲜，例如：《一入荣国府》：“又听得响如钟震耳朵。” （54/205b）“响亮”讹为“响”。《宝钗代绣》：“不防窗外有人看了多时。”（55/190b）“提防”讹为“防”。《草诏敲牙》：“口角边热血滴满地红。”（54/36a）“滴答”讹为“滴”，等等。

至此，我们证明了“嘎牛”是满语“ganio”的音译词，义为“奇怪、古怪”。然而“嘎牛”与“嘎孤”中的“牛”“孤”依然无法联系，二者音义判然有别，断然认定“嘎孤”是“嘎牛”的音转，显然流于臆测，问题仍未解决。因为“嘎牛”只是“嘎孤”来源的一个层次。

二、表示“奇怪”义的“拐孤”

在文献中还有另一个词语“拐孤”②，词义亦为“奇怪、古怪”，这是“嘎孤”来源的另一个层次。《汉语大词典》已收该词条，但未指明来源。我们认为“拐孤”来自满语“ganiongga”。“ganio”与“ganiongga”有相同的词根，“-ngga”“-nggi”“-ngge”“-nggu”是满语中一组同类型的形容词后缀，［8］58-61“ganiongga”亦即“ganionggu”，汉语译音为“拐孤”，语音吻合。“拐孤”始见于清代：

（9）《红楼梦》第七回：“他虽腼腆，却脾气拐孤，不大随和儿。”

（10）《红楼梦》第二十二回：“众人都笑说：‘天生的牛心拐孤！’”

（11）《儿女英雄传》第三十七回：“太太也不禁笑道：‘该！那都是他素日干净拐孤出来的！’”

曹雪芹生活在康乾时代，当时旗人社会以满语为主，旗人之家在宗学、觉罗学、八旗官学等各类学校中，“国语骑射”仍然是主要课程。也就是说，凡是有文化的人就要学习满语满文。而且曹雪芹曾经在京城的八旗官学中做过教习，应该懂满语。［9］216-229因此尽管《红楼梦》是以汉文创作的，仍不可避免地会使用满语词。文康出身于满族，他家姓费莫氏，镶红旗人，自然懂满语，《儿女英雄传》里使用的满语词汇更丰富。因此可资佐证“拐孤”有可能来自于满语，因为在清代其他汉文书籍里，很难找到“拐孤”的文献用例。

“拐孤”在子弟书篇目里也有用例：

（12）《游龙传》第三回：“能多大的个女孩儿就操劳家计，幸亏我脸厚皮憨不会拐孤。那些人见我都想搂甚么便宜，奴只是正言厉色防备着狂徒。” （54/150b）

三 、“嘎牛”与“拐孤”的截搭

当“嘎牛”与“拐孤”两类译词并存时，显然违背了语言经济的原则，势必产生词汇竞争，而竞争的最佳结果是共赢。沈家煊认为汉语构词中存在两种概念整合方式，“糅合好比是将两根绳子各抽取一股重新拧成一根，而截搭好比是将两根绳子各截取一段重新接成一根。”［10］5-12

这种构词方式在汉语借词中同样适用。根据前文的分析，“嘎牛”与“拐孤”分别为满语“ganio”“ganiongga”的译词，同时存在于使用者的心理词库里。在使用过程中，由于竞争共赢机制的作用，二者之间趋向融合，产生新的表达方式——“嘎孤”。这便使得“嘎孤”的语源模糊化，以至于《子弟书丛钞》在语源求解上发生了错误。

具体的截搭过程是：基于“嘎牛”与“拐孤”的同义聚合，提取“嘎牛”的上字和“拐孤”的下字，组合为“嘎孤”。可以用公式表示为：AB+CD→AD③。

四、截搭后的“嘎孤”系列

“嘎孤”的文献用例并不多，但是在北方方言里至今仍在使用，人们一般记为“嘎咕”④，似乎更神似汉语词汇，从而进一步模糊了语源。这也从一个侧面说明了语言接触过程中，强势语言往往会自觉不自觉地改变译音词，使共赢机制的作用力发生倾斜。“嘎咕”在“奇怪、古怪”之外，引申出“坏”义。以下是“嘎咕”在现代方言里的使用情况：

（13）辽宁本溪：嘎咕：不好惹，难以相处。［11］527

（14）北京：嘎咕：脾性言谈等特别。含贬义。心眼儿倒也说不上不坏，就是嘎咕。［12］85

（15）河北滦南：嘎咕：厉害。这孩子脾气真嘎咕。［13］523

（16）河北耿村：嘎咕：调皮，坏，不正经。［14］2609

（17）河北魏县：嘎咕：相当于通普话 [普通话]的不讲理，不近人情；也做“坏”讲。那个人真嘎咕，他的东西谁也不能借用；那个小孩真嘎咕。［15］115

亦作“嘎古”，与“奇怪”义在字面上更加接近。赵杰曾指出“嘎古”是北京人习焉不察但却常用的满语词［16］23，可资佐证我们的观点。

（18）嘎古：性情怪癖，不近人情。如：这个人有本事，可就是太嘎古，求他写张字，可难了。［17］138

（19）嘎古：性格孤僻、古怪。例：这几个孩子顶属小三嘎古。［18］217

“嘎古”除辞书收录外，在现当代文学作品中也时而使用，如：

（20）张耀铎《山林风情》第十章：那人站住了，回过身来气急败坏地说道：“爸，爸！你怎么净办些嘎古事儿哩……”焦胜这才发现是儿子。他来气了，骂道：“憨货，我办几回嘎古事儿让你看见了？”

（21）于雷《属龙女》第七章：这孩子，整天问一些奇拉嘎古的事儿，他娘的，多亏爷有能耐，换个人就得让你这个尖嘴丫头给问住了。

亦作“玍古”，进一步模糊了该词语源。

（22）玍古：性情怪僻。如：他向来那么玍古，不爱理人。又如：吃东西别那么玍古，挑三拣四的。同“嘎咕、蛤固”。［19］83

（23）玍古：a.吝啬。b.难缠，不好对付。［20］93

五、学界对“嘎扭、嘎古”来源的分歧

鉴于“嘎孤”字形面貌多样，词语演变过程辗转复杂，因此学界对“嘎孤”等的语源探讨难免存在分歧。

赵杰认为：“嘎古”，从清代满语到现代北京话其语音基本没变，它也是一个流传于满族民间又传进北京话中的一个满语京语词，北京城里市民的口语中说谁是为人不善类的怪僻性格，常用“嘎古”来形容他，例如，“那个人特嘎古，与他来往得提防一点”。把“嘎古”归入北京人习焉不察但却常用的满语词一类。［16］30赵杰在下文还指出，“噶钮”，属满语京语词［16］54。把“噶钮”归入北京旗人口头常用的满语词一类。赵杰把“嘎古”“噶钮”视为满语词，无疑是正确的。根据我们前文的论述，“噶钮”是满语“ganio”的音译，因此常用度更高；“嘎古”是截搭后的满语词，因此北京人“习焉不察”，分类也是准确细致的。美中不足的是未能揭示“嘎古”与“噶钮”实为同类满语词辗转演变而成。

季永海不赞同赵杰的观点，认为“嘎古、噶钮”并不一定是满语词，认为其来源“无从考证”［21］43-49。这一观点似乎有失偏颇，值得商榷。

刘敬林等认为：拐孤：乖僻。“拐”是“乖”的谐音［22］159。这一说法缺乏文献支持，似乎有臆测的嫌疑。

常锡祯在《北京土话》里分列“拐孤”和“嘎孤”两词条，对“拐孤”的释义为：就是拐古。“拐”是不直，“孤”是孤僻，古怪。是形容一个人的喜好、举动和性情特殊。对“嘎孤”的释义为：就是嘎杂子乖张的样子［23］43。这种解释似乎拘泥于文字形体，难以确诂。而且分列两个词条，未能指出“拐孤”和“嘎孤”同为一词的语言事实。

结 语

诚然，满语已经成为历史语言，但至今还活跃在汉语方言的“嘎咕”，因为不断辗转演变，导致词源迷失。对其深入挖掘，追根溯源，对揭示汉语言中的满语遗存以及正确释义，是十分有益的。

（24）周立波《暴风骤雨》第二部二四：“老孙头站在旁边寻思着：要是赵家分马，他插车插犋，不用找别家，别家嘎咕，赵大嫂子好说话。”注释为：嘎咕：难对付，不好说话。［24］336、［25］360

《汉语大词典》以该句为书证，释“嘎咕”为“形容吝啬或性情怪僻，不容易商量和通融。”

以上两种解释都只是随文释义，借助下文的“赵大嫂子好说话”，而分别释为“不好说话”“不容易商量和通融”。用语不简明，概括性不够，盖不明“嘎咕”的语源所致。不妨释为“满语借词，（性情等）古怪”，言简意赅，语源明了。

注释：

①斜线前的数字表示本数，斜线后的数字表示该本的页码，a表示该页的上栏，b表示该页的下栏，余仿此。

②《清蒙古车王府藏子弟书》整理者在“拐孤”后标以“古”，大误，不明“拐孤”有“古怪”之义。误。

③如果同义聚合的两个词语具有相同语素时，该公式的变式是：AB+AC→ABC。如“急理便”，本为“机灵便”，“机灵”与“机变”同义聚合，截搭为“机灵变”，谐音为“机灵便”。参见拙作《子弟书<红叶题诗>校录指瑕》，丽水学院学报，2014（6）。

④“嘎吽古怪”似乎可以理解为“嘎古”由“嘎吽（牛）古怪”缩略而成，但因为“嘎吽（牛）古怪”仅有一个文献用例，于情于理均不支持缩略一说。

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