好高而不骛远——解读陶行知教育思想的务实精神

许明宏 沈玲

（江苏省清浦中学，江苏财经职业技术学院，江苏 淮安 223001）

好高而不骛远
——解读陶行知教育思想的务实精神

许明宏 沈玲

（江苏省清浦中学，江苏财经职业技术学院，江苏 淮安 223001）

在陶行知先生的理论中，教育是改变国家积贫积弱的根本，凭空臆想的教育，只会空口白话的教育不是能救中国的教育，要想改变中国人的素质，首先要积极着力于对广大农民的教育状况，我们从他的生活即教育、乡村师范教育、变孙悟空、变个小孩子等理论中，都看到了陶行知先生的务实精神。

陶行知；务实精神；态度；方法

一、不堪的国事，高远的目标

陶行知师从美国实用主义教育家杜威先生，回国后面对不堪的国事，决定走教育兴国之路，看到旧式教育的弊端，提出惠及普通大众的平民教育、大众教育之路。

到美国留学的陶行知学成之后回国，针对不堪的国事，在无奈之中欲从事教育兴国之路，但是他深深地知道，救国不是停留在口头上的空口号，要国之兴，必得先兴民，民兴是国兴之本，也是国兴之必由之路。

晚清以来，中国受够了外族的侵略，有识之士屡次图新变革，从政治改良的戊戌变法到实业救国的洋务运动，再到提倡三民主义的辛亥革命，实事证明他们都没有使中国走上富强之路。在政治的、经济的、革命的各种路径都走不通之后，陶行知开始着手教育的兴国之路。

在救国的高远目标指引下，陶行知希望开民眼、启民智、解民缚从兴民惠民之实这最微小的地方做起，以期达到复兴中华的宏愿。

二、拮据的经济，务实的态度

在国事不堪之时，无法办现代的教育，也不能只办贵族式的少爷小姐教育，为了达到教育兴国的目标，陶行知提出了生活教育理念。他在《生活教育之特质》说“生活教育第一个特点是生活的，传统的学校要收学费，要有闲功夫去学，要有名人阔老介绍才进去。有钱，有闲，有面子，才有书念，那末无钱，无闲，无面子的人又怎么办呢？听天由命吗？等待黄金时代从天空落下来吗？不！我们要从生活的斗争里钻出真理来。”［1］在他看来，要实现教育兴国的大业，就要树立一种随时学习、终生学习的理念。

有了利用一切随时学习的理念后，还需要养成一种自主学习、主动积极思考，其实是要培养自我管理学习的习惯。“行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个活动冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必需是有理论，有组织，有计划的战斗的行动。”

为了能够落实他的教育理想，他一再强调生活教育的大众性，他所推行的教育是实际的教育、廉价的教育、身边的教育、惠国惠民的教育、无所不在的教育。用陶先生的话说就是“从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。”

这种教育一定要是前进的“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去”；世界的“为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以，整个中华民国和整个世界，才是我们真正的学校咧”；有历史联系的，救亡图存的教育“中国已经到了生死关头，争取大众解放的生活教育，自有它应负的历史的使命。为着要争取大众解放，它必须要争取中华民族的解放；为着要争取中华民族的解放，它必须教育大众联合起来解决国难。因此，推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整，而争取中华民族之自由平等，是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。”

三、艰难的步履，朴实的方法

在创业办学的艰难环境下，陶先生不无创建的提出了很多行之有效的方法。陶行知先生在《师范生的第二变——变个小孩子》一文中，提出了做好小孩子先生的必备条件之一——要变个小孩子。用我们现在的话说，就是要从学生的眼光和角度来引导孩子，即我们现在说的角色转换。我们现在用了一个角色转换，未必就显得进步多少，而且还没有陶先生的变个小孩子来得直接和好懂。不仅如此，相比而言，第一体现了陶先生师承杜威的实用精神，第二体现了陶先生改革教育的被动适应为主动引导的努力。

他的生活即教育和乡村师范教育理论，就是针对中国当时状况而提出的，因地制宜的方法。面对积贫积弱的国情，面对乡村教师极其缺乏现实，就近解决师资问题，这是当务之急，于是有了南京晓庄师范学院的诞生，有了“小先生”的诞生。

陶先生在提倡活学活用，举一反三，在《教学做合一下之教科书》一文中说“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。他死教育，死学校，死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。［2］”

在《注重养生而不杀生——致郑先文》说：“如果要在课堂里或试验室里养几粒，那必定是以养几粒为限。这几粒的生长条件，必定为他们准备齐全，可以使他们由子长到蝌蚪，由蝌蚪长到虾蟆，一代一代的传下去。我们有什么权利可以牺牲虾蟆的生命来给我们玩把戏？”体现了陶先生对生命的尊重与关爱。

陶先生在《创造宣言》中说“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”看重学生的长远发展，看到了教育的目标是培养一代代超过前人的后学。

陶先生奉行生活即教育理念，他的很多认识就来自切实的生活，如在“和平学园吃水危机”［3］解决之后他写了几点感触：（一）民众运动，要以对于民众有切身关系的问题为中心，否则不能召集。（二）社会运动，非以社会即学校，则不能彻底实行。而社会即学校，是有实现的可能的（三）不要以为老太婆、小孩不可训练，只要有法子，只要能从他们切迫的问题着手。（四）公众的力量比学校发生的大，假使由学校发命令解决，则社会上了解的人少，而且感情将由此分离。（五）民众没有指导是不行的，和平门饮水问题，倘无相当指导，可以再过四五十年也不会解决。（六）做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干。要想培养中华国民，非此不可。

四、对当下教改的启发

教育的目标是培育能够独立思考，有创建的能独当一面的新人类，教育是功在当代利千秋的大业，所以我们的教育不应该是平庸的工作，而应该是给人理想，给人奋进动力的事业。但是我们审视现在的教育现状，还有多少孩子有志存高远的胸襟，还有多少孩子还能胸怀理想，还有多少孩子能记得仰望星空，他们早已经满足于一日三餐，满足于衣来伸手饭来张口的安逸，早已忘记了还有国家民族大业。面对这样的现实，我们不能不感到深层的悲哀，本来给人理想的教育却把我们的孩子教的没有理想，把本来积极的孩子教的迟钝不已，也许还不到庄子提出的“绝圣弃智”的极端，但是我们的教育真的是出了很多的问题。茫然不知所从的表象，反映了我们的教育没有能教给孩子为何受教育的根本问题，因为我们的孩子都被困在眼前的蝇头微利之中，一叶障目而不见泰山。

陶先生的理论务实，而我们现在的教育很多时候却在故弄玄虚，比如很多时候教育主管部门下达的正而八经的文件，但是只有三分钟热情，我们不禁要问，既然是三分钟热情的东西，还有必要让下级部门来执行吗，与其说是执行或者实验，还不如说是瞎折腾。究其原因，还是一些人的脑子里认为，政绩就是约等于折腾，没办法办实事，瞎折腾也强国不折腾。多么可怕的理论，对这样的官员，我们多想多他们说，求求你们别折腾了好吗！而这些瞎折腾，都是来自于混乱的意识，来自于华而不实的空头理论，而没有来自真切的生活现实为基础。

［1］陶行知.生活教育之特质［J］.生活教育，1936，（02）.

［2］陶行知.教学做合一下之教科书［J］.中华教育界，1931，（04）.

［3］陶行知.生活即教育［J］.乡村教育，1930，（09）.

G40-90

A

1671-5993（2015）04-0021-03

2015-10-10

许明红（1979-），男，安徽寿县人，文学硕士，江苏省清浦中学教师；沈玲（1984-），女，江苏连云港人，会计学硕士，江苏财经职业技术学院讲师。