对妈祖民俗体育“耍刀轿、摆棕轿”竞技化赛事探析

黄丽华

(福建莆田学院 体育学院，福建 莆田 351200)

对妈祖民俗体育“耍刀轿、摆棕轿”竞技化赛事探析

黄丽华

(福建莆田学院 体育学院，福建 莆田 351200)

妈祖民俗体育活动“耍刀轿、摆棕轿”是各种妈祖节庆仪式中不可缺少的运动性表演类项目，又是仪式外民间休闲娱乐的民俗体育活动项目。要使“耍刀轿、摆棕轿”在妈祖文化区及台湾、全世界妈祖信众中广泛开展，妈祖民俗“耍刀轿、摆棕轿”必须以传统的结构、动作为基础，结合现代体育竞技的特点，进行科学化、规范化的整理，从而具有竞技赛事与健身娱乐等多方面的价值。要加强竞赛规则规范化，要具有观赏娱乐性，要突出安全健身性，要提倡公平竞争，要建立健康平安竞赛氛围，要具有体育竞技化的特点。

妈祖文化；体育竞技；民俗体育

妈祖文化发源于福建莆田，是中华文化遗产之一。提倡和平博爱、积极进取、忘我利他的妈祖文化精神对闽台社会和谐发展与经济文化建设都具有积极的促进作用。以弘扬妈祖精神为核心的海西妈祖文化，是海峡两岸建设重要的文化资源，是福建对台工作、涉台交流的文化优势。因此，福建体育要创新思路，从体育学角度来诠释妈祖文化，从妈祖文化中挖掘体育元素，在现代体育中注入妈祖元素。通过创新发展闽台妈祖民俗体育文化来丰富妈祖文化的内涵，保护与发展妈祖文化。这正是福建体育理论值得研究的重要的课题。本文以妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”为例，对妈祖民俗体育文化活动竞技化赛事发展的有关问题进行一些初步的探讨。

一、妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”体育元素分析

妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”是属于民间民俗传统体育的范畴。是妈祖信俗非物质文化遗产中的重要内容。妈祖民俗体育元素是指妈祖信俗活动中那些创造于民间传统又传承于民间传统具有世代相习的体育现象，是妈祖信俗活动中的主要内容。主要表现形式是以文化空间的形式体现的。如妈祖庙会、祭典、妈祖回娘家等习俗。妈祖民俗体育元素活动是妈祖文化的重要组成部分，它与妈祖信俗共同构成一个文化综合体，他们是互相依赖的，是根与魂的关系。在妈祖文化的发祥地——湄洲妈祖祖庙的朝圣祭祀、庙会等各种娱神慰祭的许多活动都是与体育运动有关。如耍刀轿、摆棕轿、转凉伞、舞龙、耍狮、踩高跷、车鼓阵等。特别是“耍刀轿”、“摆棕轿”是妈祖节庆仪式中不可缺少的运动性表演类项目。虽然带有十分明显的娱神意义，但用体育学的视角来考察，这种用肢体活动来表达对妈祖的尊崇带有明显的体育特征。如今妈祖民俗体育文化活动也正是从妈祖信仰的神话故事、祭祀、庆典活动中不断吸收现代体育文化元素逐渐演变而来的，并逐渐形成具有妈祖民俗体育文化特征的传统体育活动。耍刀轿的表演形式先是“乩童”在游行中用身体的后背、脚、屁股等部位猛烈撞击绑在轿上的刀，然后到村子的一广场上，“乩童”与抬各陪神的青年进行面对面的作各种跳跃动作，抬轿的青年以一手叉腰，一手抬轿的姿势以蹲裆步姿态，快速绕着在广场中央的“乩童”转圈子，每二步向上做一次抬轿动作。“摆棕轿”则是另一种动作。在燃烧的火堆前，表演者抬着用棕毛做成的轿子，做抬轿走步和摆轿跳步，随着时紧时缓的锣鼓声，一次又一次地高举轿子又落下，一圈又一圈的快跑疾跳，围观的人群也随着强烈的节奏高声呐喊助兴，人们的心情被激燃了，人群沸腾了，这时表演者与围观者分不清谁是谁了，人们用一种夸张的肢体语言充分表达对妈祖的一种无上的敬仰之情。“耍刀轿”“摆棕轿”是妈祖信俗活动中的一个主要内容，又是妈祖信俗的核心礼仪内容之一，也是各种妈祖信俗活动中最吸引人的娱神娱人项目。“耍刀轿”“摆棕轿”具有走步、弓步、马步、摆脚、交叉步、撤步、扑步、跳步、虚步、并步等等的单个腿部动作和套路动作的表演形式，这些动作都相似武术的步伐，同时也有手臂部及躯干动作，全身肢体都参与运动，既有直线又有曲线运动。运动幅度、强度有大有小，这种丰富的身体运动具有明显的健身作用。

妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”等各种传统表演活动，与民俗活动联系非常紧密属于民俗体育范畴，都有丰富多彩的民俗体育活动来体现节日的气氛，以鲜明的民俗特点和浓郁的乡土气息表现出妈祖信俗的文化色彩，为妈祖文化区的广大信仰民众所传承和享用,它蕴藏着妈祖民俗活动所特有的精神内涵，具有强大的生命力。虽经千余年之久，但风采依旧。凡是有妈祖祭祀或“闹妈祖”等活动，“耍刀轿”、“摆棕轿”便是不可或缺的，扮演着极为重要的角色。正因为妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”都是与体育健身娱乐有关，所以在妈祖祭祀活动中的“摆棕轿、耍刀轿”中的表演者与围观者在活动中相互呼应，淋漓尽致地抒发情感， 逐渐成为妈祖信仰民众强健体魄、自娱自乐、沟通情感、享受生活、增强凝聚力的重要活动内容。因此，我们可以从这些活动中挖掘整理出群众喜闻乐见的带有妈祖文化元素的民俗体育活动，成为人们健身娱乐的活动手段。众所周知，台湾妈祖文化源自福建，闽台两地的妈祖宗教信仰、妈祖民间习俗等十分相近。在每年的妈祖庙会期间，两岸民间百姓都是以游艺竞技体育活动的形式来表达对妈祖的敬仰。如果说闽台同属一个文化区的性质为两地的妈祖民俗传统体育交流提供了一个宏观对话平台的话，两地妈祖民俗体育项目之间自有的渊源更是为彼此的交流提供了微观的有利条件,增添了更多的共同语言。也就构成了闽台两地坚实的文化根基，更容易唤起两岸同胞共同的文化认同和民族情感。因此，通过创新发展妈祖民俗体育文化活动，开拓妈祖朝圣文化与体育交流合作的深度与广度。让更多的普通民众共同参与妈祖民俗体育文化的活动，增强体育爱好者与妈祖信众的交流。特别是对原本热衷参与妈祖信俗活动的众多信众也具有强烈的吸引力；使妈祖信众既是妈祖朝圣文化的参与者，又是妈祖民俗体育活动的健身者。正如奥林匹克运动源自古希腊祭祀活动一样，如今妈祖民俗体育文化活动也是从妈祖信仰的神话故事、祭祀、庆典活动中不断吸收现代体育元素逐渐演变而来的，和奥林匹克文化有着异曲同工之妙。

二、妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”竞技赛事的发展思路

为了在新的历史时期弘扬和发展妈祖民俗体育文化活动，需要将现代体育思想与传统妈祖民俗体育文化活动形式相结合。从妈祖祭祀活动中挖掘其民俗体育文化，从中窥探民俗体育文化活动演变的来龙去脉，从中整理出妈祖信众喜闻乐见的带有妈祖文化元素的体育动作来，作为妈祖信众在祭祀过程中娱神与健身的活动手段。从而在传承基础上进一步创新发展祖先留给我们的优秀文化。通过实地调查一些地区开展“耍刀轿、摆棕轿”竞技赛事活动，要使“耍刀轿、摆棕轿”在妈祖文化区及台湾、全世界妈祖信众中广泛开展，就必须建立“耍刀轿、摆棕轿”的独立竞技赛事体系。同时要以传统的结构、动作为基础，并结合现代体育竞技健身特点，进行科学化规范化的整理，使“耍刀轿、摆棕轿”动作既有锻炼身体，增强体质的作用，又有竞技观赏娱乐的价值。我们认为促进妈祖民俗“耍刀轿、摆棕轿”竞技赛事活动的开展要处理以下几方面的关系：

(一)要加强竞赛规则规范化

“耍刀轿、摆棕轿”是一项通俗易学、优美古朴、简单易行、强身健体的体育活动。因此，我们在制定竞赛规则时，要充分考虑该竞赛规则是否符合妈祖信众参与的要求，同时还要考虑该运动形式和内容的多样化，使更多的信众积极参与到“耍刀轿、摆棕轿”的项目中来。目前，妈祖文化区的妈祖信众只是由民间组织进行一些“耍刀轿、摆棕轿”游戏比赛，从民间比赛的形式来看，基本上是以表演为主，其内容和形式较为松散无序，没有统一的评判标准。因此，建议建立一个统一的官方竞赛规则。竞赛规则要实行按年龄性别分组，比赛的器材重量也相应不同，使得“耍刀轿、摆棕轿”真正做到形式内容的多样化，使更多的妈祖信众参与到该项目中来。

(二)要具有观赏娱乐性

“耍刀轿、摆棕轿”活动起到娱神与娱人的作用，可以尽情的享受运动的乐趣。当人们欣赏“耍刀轿、摆棕轿”表演时，表演者的各种步伐与跳跃的动作，展现健、力、美的艺术性，加上服装颜色优美，在古乐的伴奏下，通过完成各种动作来呈现给观众，从表演者的表演中获得到美的享受，从而会使人振奋起来，随之带来轻松愉快的情绪。因此在制定规则时要考虑动作的设计、编排和完成动作两方面。作为妈祖信众的健身项目，该项目的动作难度、动作幅度、运动量大小要因人而异。集健身、艺术表现为一体使人赏心悦目，振奋精神，给人以美的享受。

(三)要突出安全健身性

“耍刀轿、摆棕轿”运动是简而易行的一种身心锻炼活动。器材简便，场地要求不高，练习时是用身体、手臂、手腕，手指、腰部、腿部动作进行，不会出现与身体的自然姿势完全相反的动作以及使用爆发性加速或减速动作。同时，不鼓励出现难度动作，从而保证该项目安全性，主要是以信众健身为目的。妈祖信众通过参加该项目运动，对改善人的身体状况，发展身体素质和提高对自然环境的适应能力均有裨益。因此，在设计运动时要充分体现时代气息，动作丰富新颖，古乐充分动感活动，成套动作的设计要健美大方，规范舒展。妈祖信众锻炼时，可根据自身的条件选择不同难度和强度的练习，能享受到健身娱乐的欢愉，能有效地促进身心健康的发展。

(四)要提倡公平竞争

“耍刀轿、摆棕轿”最早是从妈祖文化区开始的，以游戏形式存在的，游戏就需要大家遵守共同的规则。只有通过公平公正竞赛，才能有效地促进该项目发展。另外，“耍刀轿、摆棕轿”竞赛，要讲究文明礼仪，也就是说文明、健康的礼仪是公平公正竞争的保证。因此在制定竞赛规则时，不仅是体现技术动作，要把文明礼仪列入规则当中。如要有音乐古乐伴奏，以及服装，仪容仪表等，具有美学价值，达到一种大众可以体验的艺术美，使比赛更具有观赏性。评分标准应具有：服装统一、精神面貌、动作整齐，表演动作是否规范、新颖等，没有具体的评价标准，会出现一些技术上的争议，给裁判员带来不必要的麻烦。

(五)要促进人与人的和谐关系

作为一项妈祖信俗喜闻乐见的民间体育项目，“耍刀轿、摆棕轿”集安全性、健身性、娱乐性、观赏性和群体性于一体，能促进和谐社会美学的健康发展。该项目可以在科学性、实用性原则的指导下，使锻炼内容及练习强度达到最佳锻炼效果，具有显著健身功能，为妈祖文化区体育发展注入活力；通过妈祖文化组织机构更科学地开展这项活动，鼓励妈祖信众积极参与，追求梦想、实现梦想，营造融洽和睦的各村、乡、镇及社区，各个群众家庭氛围、邻里关系和社会环境，既可体现妈祖大爱、行善的美德，又可体现体育积极拼搏的精神。促进社会关系的建立和保持，使更多的妈祖信众参与此项目来。

(六)要建立健康平安竞赛氛围

千百年来，妈祖已被塑造成慈祥博爱护国佑民，可亲可敬的女神，以大德、立行、大爱的精神享誉海内外，成为“真、善、美、和”的象征。妈祖是海峡两岸和平的象征，仅台湾地区妈祖信众就达1 700多万，约占台湾地区总人口的2/3。.在妈祖文化发祥地，举行“耍刀轿、摆棕轿”竞赛活动，通过海峡两岸妈祖信众共同参与妈祖耍刀轿、摆棕轿的竞赛活动，建立扩大民间交流，加强两岸合作，促进共同发展的纽带。除此之外“耍刀轿、摆棕轿”是妈祖各种祭祀仪式表演项目之一，勤练必能增进谦恭，互相切磋交流，该比赛在妈祖信众中得到普及，并为体育文化与妈祖文化的有机融合，在促进妈祖文化区妈祖信众的健康，增进妈祖信众的情感交流，吸引妈祖信众的参与过程中发挥积极的作用。

(七)要具有体育竞技化的特点

妈祖文化区“耍刀轿、摆棕轿”的竞技活动刚刚起步，处于初级阶段，形成了各地各异的动作风格特色，研究竞赛规则方法，是引导“耍刀轿、摆棕轿”竞赛科学规范和竞技开展的需要。要把握“耍刀轿、摆棕轿”活动的民族特色，既要突出内容与形式的多样化，又要坚持运动的本质特征不动摇；因此以竞赛体系为“龙头”，以竞赛规则为“指挥棒”，把握“耍刀轿、摆棕轿”的方向。早期“耍刀轿、摆棕轿”活动是群众喜闻乐见的游戏，供妈祖信众在工作之余、休闲之时欢愉。进入非正规比赛阶段，是伴随着各种文体活动的兴起，逐渐向半正规和正规比赛的方向发展，也必将实现规范化的“耍刀轿、摆棕轿”比赛。因此，制定“耍刀轿、摆棕轿”规则要考虑到到竞赛的科学规范化和竞技化相结合。

三、结语

众所周知，妈祖信俗文化中的许多民间民俗传统体育活动的内容，同样它们也面临消失的危险。今天我们从体育学角度来诠释妈祖民俗活动“耍刀轿、摆棕轿”，从妈祖民俗活动中挖掘体育元素，在现代体育中注入妈祖元素。这正是给妈祖文化带来更多的发展空间，使更多人看到妈祖文化还未展示出的形式，看到妈祖民俗体育活动中的创新与发展。同时我们还要看到对妈祖民俗体育文化活动的保护创新与发展刻不容缓。我们相信，这对进一步挖掘妈祖文化的内涵和外延，保护、传承和弘扬妈祖文化，拓展妈祖文化的交流领域，扩大闽台体育文化交流，构建海峡两岸和谐社会发展将具有积极的促进作用。

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2015-01-28

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