浅论陈耀文的《正杨》

杨有山

(信阳师范学院 文学院，河南 信阳464000)

·文学研究·

浅论陈耀文的《正杨》

杨有山

(信阳师范学院 文学院，河南 信阳464000)

《正杨》是明代大学者陈耀文专门订正杨慎《丹铅》诸录的舛误而写的考据学著作。《正杨》的主要内容有四方面：一是纠正杨慎引证材料之误；二是揭发杨慎伪造古书之过；三是批驳杨慎论证之失；四是补杨慎说之不足。《正杨》在学术史上有重要意义：一是通过论争使许多学术问题愈辩愈明；二是在论争中逐渐建立起学术规范；三是纠正明代空疏学风，逐渐形成求实重据、实事求是的严谨学风。

陈耀文；《正杨》；内容；意义

《正杨》是明代大学者陈耀文撰写的一部影响深远的考据学著作，在明代学术史上具有重要意义。陈耀文，字晦伯，号笔山，河南确山人。嘉靖二十九年(1550年)登进士第，授中书舍人。嘉靖三十五年(1556年)升工科右，次年升工科左。因慷慨时事，数上危言，得罪权贵严嵩，贬谪魏县丞。后移淮安推官，宁波、苏州同知，迁南京户部郎中，淮安兵备副使。淮安多盗，且与地方豪强勾结为虐，残害百姓，陈耀文严惩不贷，除暴安良，淮安人民为他立“德政碑”。不久，升任陕西行太仆寺卿。此时，他厌倦奔波劳顿的宦海生涯，辞官告归，回到家乡确山，不问世事，埋头治学，及老不怠。陈耀文从1550年进士及第开始做官到1574年辞官归乡，做官时间长达24年，在公务之余进行学术研究，和当时文人、学者王世贞、吴承恩、胡应麟、李蓘、屠隆等交往密切。陈耀文一生著述7部著作，有援引有据的大型类书《天中记》60卷，有专门订正《丹铅》诸录舛误的《正杨》4卷，有考证诸经古义的《经典稽疑》2卷，有编次得体的大型唐宋词选《花草粹编》12卷，均被《四库全书》收录。还有杂录诸书新异之语的《学圃萱苏》6卷，杂考性质的《学林就正》4卷，被《四库全书存目丛书》收录。另有嘉靖《确山县志》2卷。他所著7部著作，6部被《四库全书》及《四库全书存目丛书》收录，并受到纪昀等四库馆臣的高度评价，如《四库全书总目》说：“有明一代称博洽者推杨慎，后起与之争者则唯耀文。所学虽驳杂不纯，而见闻终富。”[1]1155可见他在明代学术界占有十分重要的地位。其所著对明代学术史影响最大的著作当推《正杨》。本文对《正杨》的撰写背景、内容及它在学术史上的意义做初步探索。

一、《正杨》的撰写背景

《正杨》是陈耀文专门订正杨慎《丹铅》诸录的舛误而写的考据学著作，他为何要写这部著作呢？这与杨慎的重要学术地位、影响及当时的学术风气有密切关系。杨慎(1488-1559年)，四川新都人，明代文学家、政治家、大学者。他是明代内阁首辅杨廷和之子，正德六年(1511年)状元及第，官翰林院修撰，经筵讲官。嘉靖三年(1524年)，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老云南永昌卫。他博识多才，读书穷理，勤于著述，至老弥笃。《明史·杨慎传》说：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”李蓘《正杨序》也说：“近世推博辨者曰成都杨用修。用修著《丹铅余录》等书至数十百种，搜奇抉谲，撷采钩隐，皆世所骤闻而学士大夫所望而骇叹者。以是声誉籍甚，从同无异词。”[2]杨慎是明代执学术界牛耳的领军人物，对明代学术界有重要影响。杨慎的著述确有不少精辟之见，但其学风不够严谨。一是他自恃才高博识，有主观臆断、擅改古人作品的习气。如《升庵诗话》卷八：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云：‘十里莺啼绿映红’，今本误作‘千里’，若以俗本，‘千里莺啼’，谁人听得？‘千里绿映红’，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”[3]800诗歌可写眼见耳闻之景，亦可以写想象之景。杜牧诗题目是《江南春》，正是写江南千里大地莺歌燕舞、草绿花红的盎然春意。杨慎却据自己的一孔之见，把“千里”擅改为“十里”。《正杨》卷二引杨慎：“《左传》‘方城以为城’，古本‘方’本‘萬’字，古字‘萬’亦作‘万’，故讹尔。”[2]65假托古本，把“方”擅改为“万”。二是他久贬云南永昌，地僻乏书，有时仅凭记忆引证材料。这两种原因相结合，就使其著述颇多讹误。杨慎这种主观臆断、不重实据的学风，与当时“心学盛而经学衰”的学术风气有着密切关系。《四库全书总目》就指出：“明人类书，大都没其出处，至于凭臆增损，无可征信。”[1]1155明代这种空疏学风不仅对学术研究有害，也不利于形成求真务实的社会风气。杨慎在明代学术界地位高、影响大，又是这种空疏学风的代表，陈耀文要纠正当时的空疏学风，必然要把杨慎的著作作为批判的靶子，这是陈耀文撰写《正杨》的主要目的。

二、《正杨》的主要内容

《正杨》4卷，据笔者统计，共165条，李蓘《正杨序》所说的“一百五十条”，举其概数而已。《正杨》分条对杨慎的著作进行了广泛的讨论，每条设条目，先引杨慎原文，然后进行分析订误。内容主要分为四个方面。

1.纠正杨慎引证材料之误

陈耀文对杨慎引证材料之误的纠正可分为两类。

一是纠正杨慎引文之误。如卷三“云岳屏风”条，杨慎原文：“汉郑弘第五伦故吏，同为太尉、司空，每朝见，弘曲肱自卑。明帝闻知，乃赐云岳屏风分隔其间。云岳：即云气山岳也。”陈耀文先引谢承《后汉书》：“郑弘为太尉时举第五伦为司空，班次在下，每正朔朝见，弘曲躬自卑。上问知其故，遂听置云母屏风，分隔其间，由此为故事。”说明文献出处，然后进行订误：“此谓‘云岳’，复为之注何也？梁《刘孝威启》：‘昔纪亮所隔，惟珍云母。’陈《弘周正启》：‘昔琉璃见重，云母弥珍。’”[2]117引证谢承《后汉书》，指明杨慎所引材料的原始文献，纠正“云岳屏风”应为“云母屏风”之误；又引梁《刘孝威启》、陈《弘周正启》，加强说服力。再如卷四“苦水变甘泉”条，杨慎原文：“李锡之芦城令，变苦泉为甘泉。凡水之性味色香、出没显伏，皆地脉之异有所产欤？ 惠州之佛疎院，东泉热汤如也，西泉冷雪如也。”陈耀文引《太白集》订误：“锡为虞城令，非‘芦’也。”[2]193另如卷三“刘表善书”条，作者以翔实论据纠正杨慎把“刘德升”当作“刘景升”之误[2]130。

二是纠正杨慎引事之误。如卷三“旋波移光”条，杨慎原文：“旋波、移光，越之美女，与西施郑旦同进于吴王，肌香体轻，饰以珠幌，若双鸾之在烟雾。” 作者引《拾遗记》和《杜阳杂编》进行辨正。“《拾遗记》云：‘越谋灭吴，有美女二人，一名夷光，二名修明(即西施郑旦之别名)，以贡于吴。吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，吴王目之若双鸾之在轻雾。’《杜阳编》云：‘元载宠姬薛瑶英，仙姿玉质，肌香体轻，虽旋波、摇光不能过也。’”批驳其“合二事为一”，并指出其致误之因——“想未见正本耳！”[2]155再如卷二“陆贾”条，杨慎认为《春秋后语》《感春赋》是陆贾所著。作者引《史通》和《文心雕龙》辨其误。《史通》云：“孔衍以《战国策》所书未为尽善，乃引《史记》，参其异同，聚为一书，号为《春秋后语》。”《文心雕龙·才略篇》云：“汉室陆贾，首发奇采。赋《孟春》而选典诰。”在文献证据的基础上，明确指出：“贾所著《楚汉春秋》《孟春赋》也。云《后语》《感春》，误。”[4]97另如卷三《与王导书》条，杨慎引陶侃《与王导书》曰：“郭默杀方州，即用为方州。害丞相，即用为丞相乎？足下自谓遵养时晦，是乃遵养时贼也。”作者引《晋书》以辨其误。《晋书》曰：“郭默矫诏杀平安将军刘胤，陶侃上表讨默。《与王导书》云：‘郭默杀方州，即用为方州。杀宰相，便为宰相乎？’导答曰：‘默居上流之势，如有船舰成资，故苞含隐忍，使有其地。一月潜严，足下军到，是以得风发相赴。岂非遵养时晦以定大事者耶？’侃省笑曰：‘是乃遵养时贼也。’”批驳其“合二事为一书，误”[2]145。

2.揭发杨慎伪造古书之过

杨慎为了证成己说，有时假托古本，有时妄举《太平广记》等卷帙浩繁的大书，又不标明卷数，有造假之嫌。陈耀文认为这种做法不符合学术规范而予以揭发。如《正杨》卷二“筤”条，杨慎说：“蜀名竹藂曰林筤，《易·说卦》为苍筤竹，古注音‘浪’。”陈耀文先引《字书》： “苍筤，幼竹。又车篮也，在阳字韵，《易》注音‘郎’。”说明“筤”的含义及注音出处，批评杨慎“今曰古注，岂阁本耶？”[2]73再如卷三“水性”条，杨慎原文：“水性不同，予于《续录》详之矣。近阅《太平广记》，诸葛孔明时有蒲元者，术鉴同欧冶风胡，常为孔明铸刀剑，言蜀惟江水爽烈，是天分其野，大金之元精也。汉水钝弱，及涪水皆不任淬刀剑。或以涪水杂江水，元辄能辨之。”作者先指明“《蒲元别传》见《太平御览·刀剑部》中”，然后揭发其妄举古书：“《广记》不载，岂阁本耶？”[2]134另如卷四“唐诗葳蕤”条，杨慎引《录异记》“葳蕤锁金缕，屈伸在人”，以证己说，陈耀文指出“《录异记》，杜光庭所著，无‘葳蕤锁’事”[2]203，批评其妄举古书。此类甚多。

3.批驳杨慎论证之失

杨慎的《丹铅总录》等书不仅引证材料颇多舛误，对己说的论证亦有漏洞，缺乏严密的逻辑性。陈耀文也予以辨正。如卷一“禹穴”条，杨慎说：

司马子长自叙云：“上会稽，探禹穴。”此子长自言偏游万里之目。上会稽，总吴越也。探禹穴，言巴蜀也。后人不知其解，遂以为禹穴在会稽。而作地志者，以禹庙旁小坎如舂臼者当之。噫！是有何奇而辱子长之笔耶？按：蜀之石泉，禹生之地，谓之禹穴。其石杳深，人迹不到。顷巡抚仪封刘远夫修《蜀志》，搜访古碑刻，有禹穴二字，乃李白所书，始知会稽禹穴之误。大抵古人作文，言简而括，若禹穴在会稽，而上云“上会稽”，下又云“探禹穴”，不胜其复矣。[2]23

陈耀文引证《史记·自序》：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文，二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘。北渉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风乡射，邹峄戹困，鄱薛彭城，过梁楚以归于是。迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略卭笮昆明，还报命。”说明本传明言“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘”，后来“迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南”。批评杨慎不顾史实、牵强附会的论证之过：“未浮湘沅，辄探蜀穴，太史公无乃太阔歩乎？末又有巴蜀之言，更为何地乎？异哉！”再如卷四“瑟瑟”条，杨慎说：

白乐天《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”，此句绝妙，枫叶红、荻花白映秋色碧也。“瑟瑟”，珍宝名，其色碧，故以“瑟瑟”影指“碧”字。读者草草，不知其解也。今以问人，辄答曰：“瑟瑟者，萧瑟也。”此解非是，何以证之，乐天又有《暮江曲》云：“一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红。”此“瑟瑟”岂“萧瑟”哉！正言残阳照江半红半碧耳。乐天有灵，必惊予为千载知音矣。

陈耀文引证刘桢《赠徐干诗》曰：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”又引《水经》云：“汉水东径岚谷北口，嶂远溪深涧峡近，吹气潇潇以瑟瑟，风飕飕而飗飗，故川谷擅其目矣。”[2]206批驳杨慎把“瑟瑟”解释为“珍宝”的论证不当。另如卷二“翠微”条，杨慎说：

《尔雅》：“山未及上曰‘翠微’，诗曰：‘陟彼崔嵬’”。崔嵬即翠微。诗传授字各不同尔。然“崔嵬”字不及“翠微”之工。凡山远望则翠，近之则翠渐微也。故曰翠微也。

陈耀文引证陆佐公《石阙铭》云：“旁映重叠，上连翠微。”济曰：“翠微，天边气也。”又引《尔雅》云：“石山戴土谓之崔嵬。”批驳杨慎望文生义：“使‘崔嵬’即‘翠微’，《尔雅》何为重岀耶？”[2]72

4.补杨慎说之不足

杨慎在论证己说引证材料时，有时不标明出处，有时过于简略，有时张冠李戴，陈耀文给予补充订正。如卷二“仲尼登泰山”条，杨慎说：“《宋景文笔记》云：‘仲尼登泰山见七十二家字各不同，’其事甚新，但未详其所出。”陈耀文针对杨慎引述材料简略、未标明出处的不足，引《韩诗外传》加以补充：“孔子登泰山观易姓而王可得而数者七十余人，不可得而数者万数也。”[2]70

再如卷四“龙钟”条，杨慎说：“龙钟，竹名，年老曰龙钟，言如竹之枝叶揺曳而不能自禁持也。”陈耀文补充说：“《南越志》云：‘罗浮山第三十一领半是巨竹，皆七八围，长一二丈，叶若芭蕉，谓之龙钟竹。’”指明“龙钟竹”出处，并引杜弼、裴度、元载、韩愈等诗文，说明“龙钟”除“年老”意外，还有“潦倒”等意[2]217。另如卷四“刘绮庄诗”条，杨慎说：“《续南部烟花录》有刘绮庄《扬州送人诗》云：‘桂楫木兰舟，风行竹箭流。故人从此去，远望不胜愁。落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。’绮庄不知何时人，详诗之声调，必初唐也。”陈耀文对刘绮庄的生活年代及著述进行了补充：“绮庄大历时为昆山尉，作《昆山编》。绮庄善乐府，尝守藩服，与白敏中、崔元式、韦琮相知，宣宗时人也。《绮庄集》有《上白敏中启》。”[2]190订正了杨慎推测刘琦庄“必初唐”人之误。

当然，《正杨》中的辩驳并非完全准确，如卷二“青云”条，杨慎认为“青云”非仕进之谓，引《史记》、阮籍诗等材料来证明。陈耀文则认为“青云”为贵仕，亦引《史记》《宋书》等材料来证明[2]102。实则“青云”有多义，二人各执一端，可以相互补充。陈耀文的辩驳有时语言过于尖刻，为《四库全书·正杨提要》所诟病[4]47。而其大多数辩驳则是言之成理，持之有故，体现出求实重据、实事求是的严谨学风。

三、《正杨》在学术史上的意义

《正杨》面世后在明代学术界引起了巨大反响，王世贞、胡应麟、焦竑、方以智、周亮工、李蓘、周婴等著名文人、学者都加入到这一学术论争中，有人继续纠正杨慎的讹误，谓之“正杨”，有人对陈耀文的《正杨》进行辩难，谓之“正正杨”，有力地促进了学术的发展，在学术史上具有重要意义。

1.通过论争使许多学术问题愈辨愈明

通过对杨慎《丹铅》诸录的辩驳以及对陈耀文《正杨》的论争，使许多问题更加清楚。如卷三“灰钉”条，李商隐“飞走之期既绝，灰钉之望斯穷”[4]108。宋人小说谓“灰钉”用杜笃《论都赋》“燔康居，灰珍奇，椎鸣镝，钉鹿蠡”。杨慎引何子元《余冬录》证其非，谓是用曹爽在狱中乞棺钉与灰于司马懿事。王世贞批评杨慎、何子元把《魏略》中王凌向司马懿乞棺钉与灰事误为曹爽。陈耀文指出，何子元《余冬录》明指王凌，是杨慎误王凌为曹爽，王世贞未核查《余冬录》原文，误会了何子元。正如方以智所说：“新都(杨慎)最博，而苟取僻异，实未会通。澹园(焦竑)有功于新都，而晦伯(陈耀文)、元美(王世贞)、元瑞(胡应麟)驳之不遗余力。以今论之，当驳者多不能驳，驳又不尽当。然因前人备列，以遗后人。因以起疑，因以旁证，其功岂可没哉！今日之合而辩证也，故诸公之所望也。”[5]4

2.论争中逐渐建立起学术规范

在学术论争中人们逐渐注意到学术规范的重要性，遵守学术规范逐渐成为学者的共识，并建立起一些基本的学术规范。如立论要有依据，不能凭主观臆断。不仅陈耀文坚持这一原则，在《正杨》中多次批评杨慎的主观臆断，就连袒护杨慎的王世贞也批评说：“杨用修自谓近代子云，见足下聊萧之，仆初未敢奉从，然睹其书如‘方城万城’、‘张浚张俊’，三尺竖子所不道者。”[6]126胡应麟、方以智等学者也赞成这一学术规范，在学术界逐渐形成共识。再如引文要标明出处，核查原文，避免讹误。上引陈耀文补杨慎说不足的“仲尼登泰山”“龙钟竹”等条，都是补充杨慎引文的出处，并查核原文，订正其讹误。王世贞也对杨慎引文不注出处、不核查原文表示不满：“杨用修颇以缀属称，而疎卤百出，检点不堪。”[6]603这一规范逐渐成为学术界的共识。

3.纠正明代空疏学风，逐渐形成求实重据、实事求是的严谨学风

通过陈耀文纠正杨慎《丹铅》诸录的讹误及很多学者参与学术论争，人们对当时空疏学风的谬误及危害性看得更为清楚，积极参与到扭转空疏学风、建立求实重据严谨学风的学术实践中。如王世贞批评学术界的空疏学风：“休明之代，士大夫谈性命者，创不根之语，蝿集蛙傅，以文其陋。”[6]126方以智也主张对前人的观点“因以起疑，因以旁证”“合而辩证”，以求其真。在陈耀文发起的“正杨”及很多学者参加的“正杨”“正正杨”的学术论争中逐渐建立起求实重据、实事求是的严谨学风。正如林庆彰先生所说：“明人之考据，也由纠杨之过程中渐趋严谨。而启导之功，自应推耀文也。”[7]191这种求实重据、实事求是的严谨学风对后世也产生了深远影响。明代后期注重考据的实学风气是这一学风的延续，清初的实学思潮和清中期的乾嘉学派也受其影响。

综上所述，陈耀文的《正杨》无论是对具体学术问题的论析，还是由他倡导建立的求实重据、实事求是的严谨学风，在中国学术史上都具有重要意义，对今天的学术研究仍具有借鉴意义。

[1] [清]永 瑢,等,撰.四库全书总目[M].北京:中华书局,1983.

[2] [明]陈耀文.正杨(明隆庆三年刊本)[O].台北:台湾学生书局影印,1971.

[3] [清]丁福保.历代诗话续编[G].北京:中华书局,1983.

[4] [明]陈耀文.正杨(四库全书第856册)[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[5] [明]方以智.通雅·自序[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[6] [明]王世贞.弇州山人四部稿(四库全书第1281册)[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[7] 林庆彰.明代考据学研究[M].台北:台湾学生书局,1986.

(责任编辑：韩大强)

On CHEN Yaowen's Positive Yang

YANG Youshan

(College of Liberal Arts, Xinyang Normal University, Xinyang 464000, China)

CHEN Yaowen is a scholar in Ming Dynasty, who specially revised the record by YANG Shen while writing textual criticism works. There are four parts inPositiveYang: (1) to correct the errors of the materials cited; (2) to expose faked files; (3) to refute the mistakes in the argument; (4) to make up the shortage of YANG Shen.PositiveYangis of great importance in academic history: (1) by more controversy many academic issues have been more clearly identified; (2) the academic norms have been gradually established through debates; (3) Rigorous academic atmosphere has come into being based on facts through correcting the empty and shallow style in Ming Dynasty.

CHEN Yaowen;PositiveYang;content;significance

2015-01-26

全国高等院校古籍整理研究项目(教古字[2009]047号)

杨有山(1958-)，男，河南南阳人，教授，硕士生导师，主要从事中国古代文学及古籍整理研究。

I207.22

A

1003-0964(2015)03-0121-04