一语天然万古新，豪华落尽见真淳——谈丰子恺散文的冲淡风格

□汪燕

一语天然万古新，豪华落尽见真淳
——谈丰子恺散文的冲淡风格

□汪燕

丰子恺的散文作品常常充盈着冲淡的气息，内容平凡自然，小中见大，淡而有味；形式平常自如，随意舒卷，淡而有痕；语言平实质朴，娓娓而来，淡而有韵。

丰子恺；散文；冲淡

中国传统诗歌美学中一种风格叫“冲淡”，也写作“冲澹”。司空图《二十四诗品》中第二品说：

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

高中语文选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》选了丰子恺的散文《云霓》，学生很喜欢。我们发现，丰子恺的散文充盈着“冲淡”的气息，具体体现为：散文内容平凡自然，小中见大，淡而有味；散文形式平常自如，随意舒卷，淡而有痕；散文语言平实质朴，娓娓而来，淡而有韵。

一、内容：道通天地有形外，思入风云变态中

丰子恺的散文大致可分类为：谈生活、谈人性、谈艺术。

谈生活，丰子恺观察自然万物而有慈悲之心，如他写白鹅、蝌蚪、杨柳、水仙、蚂蚁等平常之物；他反思自己幼年时的杀生行为（《忆儿时》），并表现出忏悔之心。丰子恺还观察社会，讽刺世间不合理之事，《吃瓜子》《洋式门面》《车厢社会》等文章都可见其古道热肠、忧国忧世。

谈人性，丰子恺留意社会，反思自我，常有妙悟。在谈人性的作品中，他谈论最多是对儿童行为的观察以及由此获得的人性感受。他曾说：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”（《儿女》）。的确，丰子恺写孩子们打架、过家家、养蝌蚪、钓鱼等一系列活动，并及时总结他们的天性、共性和个性，用欣赏的、羡慕的眼光反思自己的态度、成人的态度，并能不断修正自我的成人世界的态度，指斥成人世界的虚伪与狡诈，这的确是丰子恺良善人性中所具有的善于学习、努力求真、求善、求美心态的体现。

谈艺术，丰子恺多才多艺，精通美术、音乐，又笃信佛教，艺术见解多能融会贯通，谈论艺术问题也往往能够做到由小而大，洞烛幽微。如他的文艺散文《音乐与人生》《具象美》《手指》《艺术三昧》等都颇能新人耳目、启人心智，在当时的国民美育方面起的作用可谓是“功德无量”。

丰子恺的散文，都是“万物静观皆自得”，独具慧眼，善于思考，具备深刻的情感体验和认知感悟，是丰子恺先生能够从些许小事中体悟到深邃道理的决定性条件，作为佛家居士的丰子恺已经在创作中达到了“胸中一芥子，容易纳须弥”的圆融自足之境。

二、形式：卷不盈乎一掬，舒则满乎太虚

丰子恺散文的外在形式是多样的，有长有短；而其内在结构，也根据情感、主题的变化而曲尽其妙。

丰子恺的散文有的短小精悍、要言不烦，犹如技艺精湛的武师与人切磋武艺，点到为止。如《精神的粮食》一篇，仅三百余字，丰子恺却谈论了“人生目的为何”这一个大命题：所欲有甚于生，人生即达于“不朽”之理想境域；精神的粮食，有时更重于物质的粮食；以艺术为粮，则造型艺术如食物，诗文、音乐如饮料，演剧、舞蹈如盛筵。

丰子恺的散文有的绵长深沉、滔滔不绝。像他“叹世录”与“谈艺录”的《吃瓜子》《车厢社会》《无常之恸》《图画与人生》《手指》《乡愁与艺术》《谈自己的画》等，谈论问题有的放矢、娓娓道来，力争将自己的观点说得详尽、说得透彻，形式为内容服务，不得不长。他的一些写人记事散文篇幅也较长，如他中年时期的《我的母亲》《我与弘一法师》《悼丏师》等回忆亲人或师友的文章，不仅叙述了与他们共同生活或交往的点点滴滴，而且还抒发了深沉浓厚的感情、表达了细腻委婉的感触，体现出丰子恺重亲情、重视友情、忧生叹世的淳良人性。

除了文章篇幅之类的外部特征，丰子恺散文内部结构也是曲尽其妙，但整体说来，丰子恺散文的行文结构趋向传统散文的封闭、回环结构，这反映了丰子恺创作追求古朴、崇尚圆融的思想。如散文作品《春》《生机》《荣辱》等篇都运用时间顺序来行文，在时间变迁中获得启示，寻求感悟；如《晨梦》《艺术三昧》等都采用“由头式”结构，由事成文，因事而议，文章具有针对性。尤其值得称道的便是《车厢社会》一篇，它不仅按照“初乘火车的时期”、“老乘火车的时期”、“惯乘火车的时期”的时间顺序来行文，而且，文中写到的三个时期的三种心态颇具禅宗青原行思大师“看山是山、看山不是山、看山又是山”的参禅三昧，引人深思，启人玩味。但所有的文章，无论内在结构怎么变化，丰子恺都使它们围绕着自我情感和文章主题来行文走笔、曲径通幽。

因此，我们用“卷不盈乎一掬，舒则满乎太虚”对丰子恺散文形式特征作简要、形象的概括。丰子恺散文形式特征告诉我们：文章无论长短，篇幅无论大小，都需要做到形式与内容的统一，才能形成一个生机勃勃的宇宙。

三、语言：等闲识得东风面，万紫千红总是春

丰子恺散文的语言总给人这样的感觉：平实质朴，如话家常；娓娓道来，如水涓涓；沉着痛快，如饮春醪。的确，丰子恺与同时代散文家相比，他的散文是自有风格的：不如鲁迅文章犀利，不似朱自清文章清新，不及郁达夫文章忧伤，不若林语堂文章幽默，不拟梁遇春文章机智，不追周作人文章苦涩——丰子恺自有平实、质朴、真诚的风神。除了平实、质朴、真诚等语言“主格调”之外，丰子恺散文也还存在着多样化的语言特征。如形象、生动的文字：

假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。（《渐》）

又如典雅、富丽的文字：

或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。（《杨柳》）

又如，语言幽默的作品有《作客者言》《口中剿匪记》《两场闹》等；语言深沉的作品有《车厢社会》《荣辱》等；语言严肃的艺术探讨作品有《具象美》《说像》《女性与音乐》等。

看似拙朴实则机巧，看似木讷实则睿智的语言风格，实在是佛家居士身份的丰子恺着意追求的“枯寂之境”、“枯槁之美”，其内里正是佛教《法华经》所说的“春之百花开，黄莺啼柳上”的活泼泼的生意与生理！

如果把丰子恺的艺术生涯比作一条大河，那么这条大河“八百流沙界，三千弱水深”，而我们谈论其散文创作的冲淡风格，就只是“弱水三千，只取瓢饮”，本文的写作也是只鳞片爪，难窥堂奥。但可以明确的是，丰子恺的散文达到的“化境”使得我们后来的读者“望之心移，即之销忧”，久久沉浸在“白云在空，好风不收。瑶琴罢挥，寒漪细流”的优美画图之中……

（作者单位：安庆市第一中学）

[责编芮瑞]