探析真人秀节目对亲子伦理关系的解读——以《爸爸去哪儿3》为例

李嘉慧

（广西大学 新闻传播学院，广西 南宁 530004）

探析真人秀节目对亲子伦理关系的解读
——以《爸爸去哪儿3》为例

李嘉慧

（广西大学 新闻传播学院，广西 南宁 530004）

湖南卫视的亲子互动真人秀《爸爸去哪儿》，自2013年播出便一直占据全国同时段收视冠军。如今，《爸爸去哪儿3》已经圆满收官，节目中传达的亲子伦理关系引起了热烈讨论。

《爸爸去哪儿3》；真人秀节目；亲子伦理关系

2013年，湖南卫视《爸爸去哪儿》一战成名。随着《爸爸去哪儿》的大热，我国内地真人秀节目迅速由选秀、婚恋为主的“梦想、爱情”时代，进入到萌娃竞技的“小”时代。而相较于以往对节目形式的消费，《爸爸去哪儿3》的播出，使节目中亲子伦理关系的解读成为一大焦点。

新课程改革倡导以学生为主体，但并不抹杀教师的作用，教师的示范和引导能有效增强学生学习的有效性。例如，进行品诗品人，走近“诗圣”—杜甫诗歌鉴赏专题的教学设计时，就如何理解“诗圣”这一称谓的内涵，教师首先示范分析了《登高》。

一、亲子伦理关系的概念及发展变化

亲子伦理关系是我国家庭伦理关系中重要的一种关系，主要是指父亲和母亲与未成年子女之间的关系。传统意义上，亲子伦理关系包括：父母要抚养、教育子女和子女要尊敬、赡养老人这两方面的内容。

根据表4中的关联系数，结合公式γi=1/N∑εi(k)，可以求出比较数列与参考数列各点的等权关联度γ=(0.6434，0.7344，0.6659，0.7667，0.7187，0.6280)。

由于社会的发展，传统家庭逐渐向现代家庭转变，家庭结构发生了很大变化，亲子伦理关系也发生新的变化。

（一）家庭伦理核心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系

中国传统家庭以亲子关系为轴心，亲子关系是家庭的存在基础，家庭成员的地位也以亲子关系为评定标准。［1］现代社会，人们越来越重视夫妻关系的质量，将夫妻关系作为家庭伦理关系的基础。

（二）亲子伦理关系的性质由“尊尊”转向平等［2］

采用SPSS 23.0统计学软件对数据进行处理，计数资料以百分数（%）表示，采用x2检验；计量资料以“±s”表示，采用t检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。

由于生育观的变化，现代家庭大多为独生子女家庭。老人在家庭中的地位下降，子女成为“小皇帝”。

（一）真人秀节目的概念和特征

在传统家庭中，父母的地位远远高于子女，“父为子纲”等传统道德规范束缚了子女的人格自由。随着社会的发展，子女的人格独立得到社会认同，子女与父母相互尊重、人格平等。

二、当下中国真人秀节目对亲子伦理关系的解读状况

（三）代际伦理关系变化，子女成为家庭重心

所谓真人秀节目，就是指由普通人而非扮演者，在规定的情境中按照事先制定的游戏规则，展现完整的表演过程，展示自我个性，并被记录或者制作播出的节目。［3］真人秀节目作为一种特殊的综艺节目类型，其特征主要有：纪实性、叙事性、冲突性、互动性、原生态、模拟性等。

朱贻庭说过中国家庭正在由主干家庭向核心家庭的转变，家庭重心由父子关系向夫妻关系的偏移，而生育制度的政策性规范使独生子女逐渐普遍，又造成了家庭重心的下移。［4］这必然导致亲子伦理关系变化，造成亲子关系疏远。

（1）父亲家庭地位的变化。节目选择的六位爸爸都事业有成，在家庭中应该是占据领导者的地位，但节目中，孩子和爸爸的相处模式显示出父亲家庭地位的变化。节目一开始，刘烨带着诺一出发时，妈妈对诺一说“好好照顾爸爸”。节目中，诺一也真的在默默照顾爸爸，安慰难过的爸爸“不要哭，是男子汉”。观众也因此戏称刘烨是孩子，诺一才是爸爸。而李锐问康康爸爸在家里排几名时，康康回答说“第零名”，也反映了父亲地位的变化。

三、《爸爸去哪儿3》对亲子伦理关系的解读

（二）真人秀节目对亲子伦理关系解读的状况

在这种环境下，《爸爸去哪儿3》关注父母对子女的教育问题，解读当今中国家庭亲子伦理关系的变化，这种极具社会性的话题自然会引发广泛的关注。

（一）对父亲、母亲角色定位的解读

在中国传统家庭伦理关系中，我们一贯推崇“严父慈母”、“父慈子孝”等道德准则。在传统文化的影响下，生活在现代社会的人仍然会不自觉的赞成上述观点，这也表现在真人秀节目中对父亲、母亲角色的定位。

（1）父亲角色的定位——事业有成、工作繁忙。由于受传统的“男主外、女主内”思想的影响，我们总会认为父亲是要在外边打拼。第三季《爸爸去哪儿》选择的五位父亲分别是：演员刘烨、胡军、林永健、王宝强，拳击冠军邹市明，台湾主持人夏克立。这六位爸爸都事业有成，在自己从事的领域取得了不错的成绩。而事业有成的爸爸往往会工作繁忙，不会有很多时间照顾孩子。节目中，胡军的儿子胡皓康讲过爸爸在外工作时不接电话，他习惯了爸爸不在身边。

苏：我们寨子有68户人家，大家都居住得比较集中，今天你家种玉米，到你家跳，明天又到另一家，于是天天晚上都要跳。当时人员密集，很多老人也会跳，手拉着手，大家都很开心地跳。羌族沙朗舞别称“咂锅庄”，意指跳沙朗（锅庄）之前会有一个开坛仪式，喝了酒再唱，又称“咂一盘锅庄”，体现了酒意酣畅、歌舞喧沸的情景。咂酒以青稞、大麦、高粱为原料，煮熟后拌上酒曲放入坛内，密闭酿成。咂酒由老人先喝，然后再由年轻人喝，最后是小孩。饮咂酒时要唱酒歌。唱羌族民歌时，宾主并排而坐，轮流对唱，同时以羊皮鼓、串铃等打击乐器伴奏，热闹非凡。通常，咂酒喝得越淋漓，沙朗舞就跳得越酣畅。我以前喝点酒，练歌声音高得不得了。

（2）母亲角色的定位——以家庭为重心、全心照顾子女。节目中妈妈们的个人事业并没有很出色，如此安排也符合传统上对母亲角色的设定——以家庭为重心，照顾孩子、料理家务。在《爸爸去哪儿3》中，节目组给各位爸爸布置做饭、照顾孩子这些传统意义上的父亲不会熟悉的任务，记录他们的窘态，这也契合了对母亲角色的设定。

（二）对父子伦理关系及家庭教育的解读

父子伦理关系随着时代的发展有了很大的变化，传统意义上的“父为子纲”已经失去绝对效能，子女话语权和人格的独立，父亲在家庭地位上的变化，都影响了现代社会父子伦理关系。

漏斗-导水门式PRB适用于浅层含水层的大型地下水污染羽，所需要的反应材料也较连续墙式PRB少，工程费用较低，且该结构可以更好地控制反应墙的安装和污染羽的截获[28]，但它对地下水流场干扰较严重[29].根据地下水中污染羽的性质和分布特征，还可以将漏斗-导水门式PRB分为单处理系统和多处理系统，多处理系统又可以再细分为串联系统和并联系统，其示意图分别如图3和图4所示.当污染羽中组分复杂多样无法用单一反应介质处理时，可以采用串联式多级处理系统，前后设置多个装有不同反应介质的反应墙以处理不同的污染组分.当污染羽很宽时，可以采用并联式多处理系统[30].

真人秀节目类型主要有：表演选秀型、野外生存型、职场创业型、生活服务型、益智游戏型、婚恋约会型、角色置换型等类型。［3］表演选秀型、婚恋约会型、角色置换型和生活服务型真人秀节目对亲子伦理关系的关注度比较高。当下我国真人秀节目对亲子伦理关系的解读主要分为两类：第一，将其作为节目的一个泪点或话题，展现参与者的家庭生活，以表演选秀类和婚恋约会型真人秀为主。第二，以亲子伦理关系为主题，展现亲子伦理关系的变化，探讨亲子教育存在的问题，以角色置换型和亲子类真人秀为主。

（2）父亲对孩子潜移默化的影响。父亲的行为方式对孩子的成长有着潜移默化的影响，对于塑造孩子的人格特点有重要作用。胡军作为一个地道的北方汉子，担当意识强烈。他的儿子胡皓康性格也很像爸爸，习惯照顾别的小孩子，从不抱怨。邹市明是拳击冠军，努力赢得好成绩，轩轩在节目中也非常好胜。

（3）父性教育的特点。父亲的教育方式往往直接、简单，节目中林永健的教育方式就是典型的中国父亲教育方式。林大竣有洁癖，不敢到泥潭里，林永健便直接拎起来把他放进去，让大竣更加害怕泥潭。大竣不听话时，林永健也是直接大声责怪，大竣便冲他喊“你是魔鬼吗？”。

（三）对孝道的解读

两组患者麻醉效果如表1所示,观察组产妇的痛觉恢复时间等综合麻醉效果要好于对照组,两组差异性较大(P>0.05),具有统计学意义。

科技创新与新型城镇化的耦合关系及其时空分异研究——以“丝绸之路经济带”沿线九省市为例………………………………………徐秋艳，张秋炜（4）：63

第十二期节目中，节目组通过化妆让爸爸和妈妈瞬间变老。胡军对康康说，等爸爸变老了就不能照顾他了，但是爸爸妈妈一直是他的后盾，一向冷酷的康康痛哭，第一次说自己真的爱爸爸。夏天说妈妈死的时候她也会想死，自己会照顾老了的妈妈。

节目中父母和孩子之间的真情互动，传达出传统孝道的重要性，也让观众受到触动，引起共鸣。

随着社会的进步，子女的家庭地位逐渐上升，现代家庭父子之间人格平等，传统意义上的“孝道”受到批判，但是其基本精神内核依然维系着家庭的正常运转。［4］

四、对真人秀节目如何解读亲子伦理关系的建议

真人秀节目可以很好地解读父子伦理关系，展现最纯粹的父子感情，但如果安排失当，则可能使孩子和父母都受到负面评价的攻击。因此，真人秀节目在解读亲子伦理关系时要考虑周全，剪辑合理。

说来也巧，老头负责给牡丹池烧火，但他的灶台却不在牡丹池院内。大灶连着老虎灶，既给浴池加热，又为街坊供应开水，因此门开在浴池背后的巷内。大灶所需柴火量大，与牡丹池隔开有好处，便于防火。平时牡丹池不给老头开工钱，只供应柴火，老虎灶的开水收入归老头所有。老头舍不得老虎灶，加上他坚信自己是清白的，与峋四爷的死毫无牵连，因此哪里也不去。不过，虽说他又老又残，并不傻，暗地里思量，峋四爷为人怎样不知道，但是很显然，四爷是牡丹池的财神爷。犹豫再三，老头还是向李霸崖提供了一条看似有用的线索：大约五六天前，熏衣室新来一个小徒工，满脸黑漆漆的，赛过包公，留给人的印象很深。

事实证明之一般原理在知识产权司法审判中的适用——以《红色娘子军》著作权案为例 ...............陈界融 11.35

（一）制作组提升自身素质，回归节目初衷

亲子类真人秀节目本身具有较好的正面作用，对于引导受众正确解读亲子伦理关系，反思亲子教育问题有很好的引导作用。因此，制作组在制作节目时，不能仅以收视率为目标，追求轰动效应，过度解读父子伦理关系，而应该着重体现节目中纯粹的感情。

（二）明星父母把好关，守护孩子的纯真

综上所述，文中提出了一种基于国产平台的安全存储系统设计与实现架构。安全存储系统中的数据加解密由硬件系统完成，实现时可以采用FPGA等方式。以FPGA为例，硬件加解密模块工作时通过PCIE总线将国产存储阵列接收的数据传输到安全加解密模块的缓存中，FPGA从缓存中读取数据并启动加解密模块进行处理，处理后的数据存放至缓存中，最后通过PCIE总线将处理后数据传回至存储阵列内存。

人格发展期的孩子极易受到外界的影响，明星爸爸妈妈就要担当起“守门人”的职责。孩子们的爆红自然会吸引很多粉丝的关注和经济利益，明星爸妈们此时就要抵制功利的诱惑，为孩子们营造一个可以不受干扰，自由成长的环境。［5］

（三）观众摆正心态，正确对待节目参与者

观众在收看节目时，应该摆正心态，不要随意下结论，认识到一些情节设定只是服务于节目效果。而对待节目参与者，也应尊重其生活空间，不对其行为进行过度解读。

五、总结

电视民族文化是一个国家电视文化的发展基石，电视文化植根于民族土壤，传承民族精神，传播人文精神才会不断为自身发展提供动力，得到持续发展。［6］从这个意义上说，《爸爸去哪儿》较好地解读了当代家庭亲子伦理关系的特点和精神，对于年轻父母教育子女有一定的示范和引导作用。因此，节目的制作组、节目参与者和观众都应不断提升自身素养，促进此类节目健康发展。

［1］ 江传月.论当代中国大陆家庭伦理观［J］.深圳大学学报（人文社科版），2009（1）.

［2］ 王常柱.家庭伦理近现代转型下的孝慈精神之嬗变［J］.南京理工大学学报（社会科学版），2011（5）.

［3］ 谢耘耕，陈虹.真人秀节目：理论、形态和创新［M］.复旦大学出版社，2007：1，32-105.

［4］ 朱贻庭.现代家庭伦理与传统父子、夫妻伦理的现代价值［J］.华东师范大学学报（哲学社会科学版），1998（2）.

［5］ 杨蓓蓓，蒋梦瑶.萝莉正太很萌，而成人世界太复杂［J］.南都娱乐周刊，2013（43）.

［6］ 王长潇.当代中国电视文化传播论纲［M］.山东人民出版社，2005：158.

［7］ 王青亦.真实电视：电视仪式与审美幻象［M］.中国传媒大学出版社，2012.

［8］ 程耿金妍.“煽情”是如何打动我们的——《中国好声音》“煽情”的叙事分析［J］.当代电视，2013（11）.

G222.3

A

1674-8883（2015）20-0067-01

李嘉慧（1990—），女，山东莱阳人，广西大学新闻传播学院传播学专业研究生在读，主要研究方向：传播学。