中国文化遗产如何走向世界

向 隽

（大足石刻文化创意投资有限公司，重庆 402360）

中国文化遗产如何走向世界

向 隽

（大足石刻文化创意投资有限公司，重庆 402360）

重庆有一张名片就是作为世界文化遗产的大足石刻，这也是我们古代经典的文创产品。它们要在当下焕发生机，走向世界，这是一种怎样的思路？怎样才能走出世界？

一带一路；中国文化遗产；文创

一、剥离伪文创，文化才能真正走出国门

中国的文化遗产如何走向世界，需要我们把它当成一种思考。要把中国的文化遗产和文创联系起来，需要我们结合一些案例的操作实践。在此之前，我们首先应该先剥离伪文创。

文化创意现在已经处于一个大热、特热、过热的状态，仿佛每一个人都谈文创，甚至都认为只要跟文创沾上边，就可以创造巨大的财富。以前在影视圈、电视台流行这样一个笑话，说的是山西的煤老板投资拍摄电视剧，被一个主流媒体奉承为支持文化创意产业的领头羊。可奇怪的是有好长时间影视圈的人都不敢谈文创，为什么呢？因为主流媒体，把煤老板的这种行为称为文创产业。其实煤老板是觉得拍电视剧挣钱，人家会高看他一眼，他实际上是寻找生财之路，作为一个商人也是应该的。但是他作为一个电视剧的投资者，大量混淆了我们对于文创、对于影视产品本身的品格要求。在其所投资电视剧中，选题、定位全部都是打打骂骂，非暴力下的暴力，这种电视剧迄今为止还是非常的多。

这位煤老板投资的所有电视剧的主题表现的是没钱则没位，有钱就该任性，那么任性到非常放肆的时候，就会给社会造成很多不良影响。在经常看到媒体新闻里，一些人开着豪车在高速公路上撞价格低廉的车，或者欺负为他服务的人，其性质推崇的都是财富第一、人格低下。普通人需要素质提高的时候，相反地这些影视作品却给普通人引导的是“我目前就是这么低贱”，那么这就应该被人家欺负，甚至成为一个社会暴力的牺牲品。

所以作为影视工作者或者影视产品的管理者来讲，有责任来矫正人们对文创的定位，对它的走向进行引导。如果单纯以煤老板的行为来参与到影视产品当中，将会极大的破坏我们国家的文化稳定，我们国家文化的形象，最终会破坏我们的文化市场。因此，我们谈文创的时候需要严格界定的就是伪文创。

我们剥离了伪文创，让人们重新认识文创，知道其真正的文创是推崇让社会养成彼此尊重、彼此包容关爱、彼此获得富有情趣的生活信仰。这也是我们中华传统文化里包含的东西，这才是当下文化创意产业应该提的，这才是我们真正的价值。不仅如此，文创还是满足普通人的精神归依，满足人们市场化的休养生息。我们的文化遗产普遍都是存在不被人能够完全解读这样尴尬的问题，在加上能够存留下来的文化遗产，古城、古镇、古村落也渐渐消失，随之消失的还包含了信仰，没有信仰这个文创也会很快消失。

二、中国的文化遗产如何向世界推广

关于文化遗产的定义，一种是物质文化形态，如重庆唯一的世界文化遗产大足石刻；另一种就是非物质文化遗产，就比如大足石刻独特的石刻造型技艺，这是非物质文化遗产。这些都是地道的中国文化遗产，与外国的文化遗产大不相同。例如，石刻与罗马石刻、古希腊的石刻、捷克的石刻相比是完全不一样的。但最关键还不是以上两个方面的遗产存在，那些石刻、那些手工，仅仅是一种媒介、是刻体，而不是人为的本息，而文化创作就是作者自己的思想和对世界、对生活的看法，这才是本息。我们就是应该存在于这些有形的媒介中，如大足石刻就是古代中国，唐宋时期的巴渝人看世界的方法，看宗教与自然、宗教与人性、信仰与生存法则的关系，这就是大足石刻真正的核心价值、大足石刻的精神所在。在宝鼎山、北山、石篆山我们看到的是古人的文化包容，大足石刻以北山和宝鼎山为代表，实际上我们通过石刻可以看到，有西域和波斯人活动的证据，有西域的圣僧。所以这就是异域文明与中华文明的融合。这是大足石刻最有价值的地方。

所以说，我们对世界文化遗产的理解不能单纯地从它的造型和技艺上来看，我们要看到它的核心价值和内在的内涵，这才是今天让中国文化遗产走向世界的正确思路。我们的文化遗产怎么向世界走？怎么走？

首先，从思想上来说，我们走向世界不能仅仅是对古人创造的膜拜，应该是对生生不息的人间和谐、凡人与神灵的和谐，自然和天道的和谐，这种对大美的彰显，也是蕴含着中国传统文化悠久的中华精神价值说体现。同时，我们的电影展、各位演艺等定位应该朝着这个方向定位，才能够被第二世界、第三世界的那些国家的普通民众接受。

其次，世界需要中国文化遗产内涵宽广、包容的气质，是用具有我们中华气质的人文情怀来给世界送去长久的和平和友善的祈愿，这是我们的头等使命。当然，我们走向世界不能是简单的政府行为或者是商业行为，而是要跟着当下“一带一路”的政策之下，结合不同国家，不同地区共同完成。

三、大足石刻与文化创意

谈到中国文化遗产还是要回到我们自己熟悉的地方。讲文化创意，大足石刻的体现最为充分。例如，“孝道的因果报应说”，通过石刻造像最通俗的方式表现出来，这其中包含了形而上的佛教教义，也包含了形而下普通老百姓的生活、人与人的教化，所以他的定位不是针对达官贵人，而是巴渝老百姓。那么文创体现的媒介就是用老百姓最喜欢的色彩斑斓的彩绘和故事化的石刻、造像，进行不同篇章的形象化演绎，摆脱了抽象的说教，打破了普通人的精神诉求。这一点，大足石刻表现得淋漓尽致，这也弘扬的是中国人的智慧、中国人的精神。

大足石刻的创造启示着今天的文化创意之路，是信仰和人间内在需求的互相依存。设想，在南宋时期，要完成大足石刻这一宏大的工程，资金从何而来？ 今天我们要思考的是，为什么这么多人愿意投资来做石刻？这不仅仅是信仰的问题，也不是完成投资以后的爱好而已，这是我们现在当下都要解决创意的来源和产出的最后结果。

在现今社会讲文创，不仅仅要考虑文化创意的目标是什么，如果只是商业的谋划，而不是针对人的心灵安定和释放日常情怀的内在需求的文化贯通，文创生命力是值得怀疑的。在反观大足石刻的赵智凤和《天工开物》的作者，他们是最典型的文化创意者，所以我们现在在探讨文化创意的时候，应该参考前人的思想，让理论与实际相结合。

实际上我们的文化遗产就是文化创意，文化创意未来也是文化遗产。现在大足石刻的推行是软硬、有形、无形、金融等综合体的构建，来使大足石刻走向世界。例如，“一展一会”的架构，“三个一”品牌推崇，都是围绕这四个方面来让大足石刻产生世界影响，我们要直接进入到最普通人的文化消费当中。

（本文由陈婵根据现场录音整理）

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1674-8883（2015）20-0008-01

向隽，大足石刻文化创意投资有限公司学术主持。