赫勒对此在时间意识的美学阐释

赫勒对此在时间意识的美学阐释

傅其林在《文艺理论研究》2014年第2期撰文指出，赫勒在此在时间意识的基础上展开了对美学的细致分析，形成了一种对文艺审美思想及其现象的独特探究，这就是《永恒的喜剧》中所提出的“此在分析”。主要体现为对美的概念的重新理解、对莎士比亚作品、当代历史小说等文艺作品的解读以及对喜剧现象的分析，这也是赫勒20世纪90年代美学与艺术转向后的主要探索。赫勒对美的概念的清理与对喜剧观念及其现象的理解是在此在的偶然的存在条件中展开的，从而脱离了以悲剧性的大写存在作为价值依赖的卢卡奇框架。赫勒清楚地认识到，“把形而上学和悲剧融合起来的尝试，一直是哲学的实践操练”。在伦德尔编选的《美学与现代性》中，赫勒也指出美的概念涉及形而上学的概念，“美的概念诞生于哲学，尤其是诞生于形而上学”，这种美的概念是冷酷的、理性的、有秩序的普遍形式。但是赫勒的《美的概念》在对自柏拉图到当代的美的概念的清理过程中寻觅到一条此在之美的潜流，也就是日常生活的、生命之爱的、温和的美的概念，“形而上学的价值等级的解构孕育着美的新概念”。赫勒认为，随着偶然性的意识，审美教育的使命就出现了，“依赖于审美教育的那些人是偶然的男男女女，他们一出生就被偶然地抛到一个地方，他们没有接到要去履行的正义理念或者已有的使命，而是自己努力选择他们的任务和德性，就像他们选择自己的生活一样”。美的经验是有限的过渡性的此在的特权，不仅意味着此在欣赏着美，而且意味着美本身是过渡的、暂时的，而不是永恒的。

(徐雪野摘)