哲学的乌托邦精神——评阿格妮丝·赫勒的《激进哲学》

高　岩

阿格妮丝·赫勒是卢卡奇的得意门生、“布达佩斯学派”的核心成员，她在东欧社会主义进程和西方左翼激进运动的双重影响下，逐步建立起以“激进需要”为基本内容的、独特的激进哲学。作为布达佩斯学派的核心成员，赫勒毫无疑问地受到了当时整个欧洲左翼运动和思潮的深刻影响。《激进哲学》便是诞生于这样的语境中，这本著作充分代表了她从人道主义的马克思主义向后马克思主义的过渡，也由此打开了赫勒通往更宽广的左翼激进主义之路。

《激进哲学》这本著作致力于证明一个事实的哲学，以一条清晰的思路贯穿全文，就是要说明有一种变化的、革新的哲学是世界所需要的，而哲学更需要一个变化的、革新的世界。按照这一思路，赫勒对于激进的论述从表明对一种变化的哲学的需要开始。每一种哲学都会按照自己的方式建构应然，应然是真与善的真正统一体，是对存在的真实性或不真实性的衡量标准。因此，从应然的角度安排实然，也就是对它而言最真实的事物。赫勒认为人们要想能够从实然的世界推进到应然的世界，应该通过哲学的思考与引导。通过合理性的哲学思考，引导合理性存在的人按照从实然的世界上升到应然的世界，只有这样才能最终达到实然与应然、真与善的统一。由此这样一种向上引导的哲学，就是赫勒所向往的合理性的乌托邦。这个乌托邦的实质就是表明一种生活态度，提供一种生活方式。因此，哲学的乌托邦就是一种价值合理性的乌托邦。

赫勒还在本著作中对激进需要作了明确的阐释。即在一个以依附与统领关系为基础的社会中出现的、但在这样的社会中存在着不能被满足的需要，其无法被满足的需要就表征为激进的需要。因为激进哲学是多种多样的，所以只有这样的社会被超越，各种激进需要才能得到满足。因此，正因为赫勒讨论的是日常生活中现实的人的现实的激进需要，赫勒从现实的角度出发，主要以描述性的形式对激进需要的定义进行阐释。此外，在今天，越来越多的人要求把饥饿和痛苦从世界上去除并且避免生态恶化的灾难。甚至高级文化与大众文化之间矛盾的消除同样也是一种激进需要。

赫勒进一步指出，“激进哲学就是主张对这个社会中无法满足多元的激进需要进行革新，重新构建一个新世界，使其能够满足和尊重各种需要。因此，承认需要的多元性，承认多元的合理性是激进哲学的前提”。所以，赫勒的激进哲学与马克思激进哲学的明显不同之处就在于人们对马克思主义哲学的多重理解所必然阐释出多样性的、不同的激进需要。同时，赫勒指出，“左翼激进运动及其哲学的阐释全部与激进的需要具有亲和性，但是并不必然是同样的激进需要”。这也就说明，赫勒认为激进需要理论并不是一种具有单一性的哲学理论，而是能够包容其他一切在价值取向上具有亲和性的激进需要的理论，能够共同发展尊重多元的激进哲学。赫勒还解释到，对于马克思的激进需要理论，我们这个时代的解读版本众多，当然也会存在各种各样的误读，但是我们应该尊重不同理解性的误解表达，每一种误解表达都表达了一种不同的需要。因此，每一个马克思主义理论的发展者都必须承认和尊重其他学者的理解性误解与自己的理解性的误解的存在的必要性与真实性。

纵观全书，赫勒在《激进哲学》中的阐释与批判意义非凡，写作风格也充分体现出赫勒哲学思想的独特性，让我们感受到赫勒哲学鲜明的个性。本书的行文风格与它所表达的左翼激进主义是一致的，因为左翼激进主义正是赫勒所要追求的一种生活方式。她的哲学和她的生活是相一致的；她过着她的哲学所宣扬的生活，按照她哲学所宣扬的价值理念来写作。