文渊阁四库全书本《戒子通录》得失论

刘喜涛

(河南师范大学历史文化学院 河南新乡 453007)

家训是我国传统文化中的宝贵财富，汇聚了先人立身治家的聪明才智，是对社会和家庭的直观反映。宋代是我国封建社会的转型时期，无论政治、经济、文化等方面都有了新的发展，也为后世的发展奠定了基础。宋代家训是我国家训发展史上的鼎盛时期，具有鲜明的特征，家训著作大量出现，如范仲淹的《范氏义庄规矩》、苏洵的《苏氏族谱》、司马光的《家范》、吕大钧的《吕氏乡约》和《乡仪》、叶梦得的《石林家训》、刘清之①的《戒子通录》等，在推动当时社会风气的转变方面发挥了不可替代的作用。其中，刘清之的《戒子通录》作为我国现存的第一部家训总集，在家训发展史上具有开创作用，也逐渐引起了人们的重视。本文将对文渊阁四库全书本的《戒子通录》在编撰中的得与失进行梳理和分析。

一、编撰特点

(一)内容丰富全面

《戒子通录》作为我国现存的第一部家训总集，是南宋之前家训资料的总汇，辑录的内容十分丰富，“理明意切，读之能使为人臣、为子弟者油然起忠孝之心”［1］，得到了后人极高的评价。元代的虞集“甚重其书，尝劝其后人刻诸金谿”。［2］四库馆臣也对其评价甚高，认为“其书博采经史群籍，凡有关庭训者，皆节录其大要。至于母训阃教，亦备述焉。史称其甘贫力学，博极群书，故是编采摭繁富，或不免于冗杂。然其随事示教，不惮于委曲详明，虽琐语碎事，莫非劝戒之资，固不以过多为患也”。［3］

全书共有8卷，收录家训200多条，囊括了西周至南宋初年的家训资料。全书在资料的编排上也自成一体，“其中第一卷为帝王家训类，第八卷为母训类，第二至七卷为士大夫家训类。在每一类中，皆依原文作者所处年代的先后排序。”［4］其选材的范围广泛，包括经书、史传、文集、现存家训著作等;其选材的体例多样，有语录、诗歌、书信、杂文等各类文体;其训诫内容针对性强，包括孝悌、仁爱、和顺的家庭伦理，勤学、恭谦、修身的人生哲学，节俭、名利、廉洁的道德观念等。

《戒子通录》的编排体例和取材范围对以后辑录体家训著作提供了一个范例，促进了明清时期家训汇编文献的发展，对后世产生了重要的影响。

(二)小注简明实用

《戒子通录》基本上在每条训词或诗文作者的标题之后都撰有小注，这也是与其它家训总集在体式上的最大不同之处，借助于这些小注我们可以对本条内容进行更好地理解和运用。

这些小注的作用也各有不同，大致分为5种②［5］。第一，简单介绍作者的籍贯生平。如卷三《王僧虔》条，通过小注“琅琊人，仕齐，为仪同。宋世，尝有书戒子”，我们可以对作者的字号、籍贯、生活年代等有个简单的了解，为后面概述家训材料产生的实际背景作了铺垫。第二，概述家训材料产生的背景。如卷一《戒子言·光武》条家训为“我自乐此不为疲也”，单凭这一句不可能知道训诫的内容和目的，而小注标有:“秀，字文叔，每旦视朝，日昃乃罢，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰:‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰。”通过小注我们才知道光武帝以国事为乐，并且告诫皇子也要以国事为重，这种介绍背景、原因和目的的小注，对人们理解家训内容有着很重要的辅助作用。第三，简单介绍材料的主要内容。卷一《礼记·内则·名子辞》条的小序为“子生，父咳而名之。父曰:‘钦有帅。’母对曰:‘记有成。’”这其实就是对此条内容的简单介绍，让人们对本节内容有个简单的了解。第四，标明材料的出处。如卷五《羊枯》条小注“字叔子，泰山人，晋征南大将军，无子，诏以兄子暨，暨弟伊，伊弟篇为枯后，戒书出欧阳询。”指出此条家训出自欧阳询的《艺文类聚》一书。第五，介绍节选情况。《戒子通录》中的家训有许多源出于整部著述，如《颜氏家训》、《童蒙训》等，刘清之在这类较大型的家训材料后会标明“节录”，以与原著进行区别。例如卷二《家训颜之推》条下注:“著书二十篇，训子思鲁等，其大略具此”等。

(三)节选体例鲜明

《戒子通录》作为一部家训总集，与大部头的丛书有所不同。由于《戒子通录》的篇幅有限，它不会去对家训材料的原著进行全部著录，并且为了使其选录的训诫内容更有针对性，以增强本书的实用性和教导性，其在对摘录内容进行选择和加工上也下了不少功夫。《戒子通录》的有些选文与原文相比进行了删减，比如《家训颜之推》中只节录了说理的部分，对原书中所列的事例都给予省略，并且有些句段用自己的语言编撰，但这并不影响原文意思的表达。如卷一《列女传·胎教》节选自刘向的《古列女传·周室三母》，刘清之在节选过程中对原文进行了删改，文章中语句的顺序也发生了改变，《列女传·胎教》中为:

古者，妇人姙子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德过人矣。太王之子曰王季，王季成童，靡有过失。娶太任，太任之性，端一诚庄。惟徳之行，不视恶色，不听淫声，不出敖言，能以胎教，生文王而明圣。太任教之，以一而识百，卒为周宗。

刘向的《古列女传·周室三母》［6］的部分原文为:

第五，智慧校园的建设应本着对全平台的适应性，包括对于安卓、IOS以及电脑端的信息交互能力，使智慧校园的建设拥有联动性和信息通用性，方便不同系统间的信息交互。

三母者，太姜、太任、太姒。太姜者，王季之母，有吕氏之女。大王娶以为妃，生太伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。太王谋事迁徙，必与太姜。君子谓太姜广于德教。太任者，文王之母，挚任氏中女也，王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟徳之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百。君子谓太任为能胎教。古者，妇人姙子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。

通过以上对比，我们可以明显看出两者的不同:“古者，妇人姙子……如此，则生子形容端正，才德必过人矣。”这段话原本在文尾，刘清之把其提至段首，作为总论;“卒为周宗”4字为原文中所无，是刘清之根据历史事实所添加，使文章看起来更加完整，同时也体现出作者在摘选内容上所下的功夫。

二、现存四库本中存在的问题

(一)内容编排凌乱

《戒子通录》所辑录的家训材料基本上是按照时间顺序来编排的，并且在内容上先介绍帝王家训，接着为士大夫家训、文人诗训和母训，这样的编排才符合刘清之编著此书的初衷。但是由于《戒子通录》原书已经亡佚，现存的文渊阁四库全书本为清代四库馆臣修订《四库全书》时从《永乐大典》中辑佚出来的，“自宋以前时代错出，颇无伦次，盖一时随手摘录，未经排比”［3］，这也就难免会出现问题。

首先，章节的编排上存在问题。四库馆臣主要是依据篇幅的长短来进行八卷的划分，并不是按照帝王家训、士大夫家训、文人诗训、母训这一顺序来编排，从逻辑上来看比较凌乱。其次，在每卷内容的划分长短不一。其中第二卷只有《家训颜之推》与《唐柳玭序训》两篇，第七卷只有《辨志录》一篇，而其他各卷都为许多短小的家训组成，并且卷六中的《童蒙训》一篇便占据了整卷一半以上的篇幅，整体上来看各卷的内容划分不太合理。最后，每卷中的家训材料时间排序有误。每卷中的内容原本应按照原文作者所处的时代由古至今编排，但是参看《戒子通录》之后就会发现其中排序混乱，基本上没有规律可循。

(二)小注记载错误

小注作为《戒子通录》中的重要一部分，历来受到人们的重视，但是其中的一些关于历史事实方面的记载也存在着一些问题。例如:

卷三《商裒》条的小注为“晋人。按:商裒即殷裒，宋人，避讳所改也。曾为荥阳令，有恵政。”但是《明一统志》卷二十六中记载为“魏荥阳令，兴学教民，民知礼让。”《河南通志》卷五十六中记载为“三国殷裒，魏荥阳令，广筑学馆，会集朋徒，民乃歌之。”《通志》卷六十九中记载为:“章武太守殷裒集二卷”。从以上可知，殷裒为三国时期人，而非宋人。

卷四《贺敦谓子言》条中的小注为“隋金州总管，宇文护忌而害之。临终，呼子弼谓曰。按:敦复姓贺若，世居漠北，为周申州刺史，即被害，事见《北史》。此标贺姓，疑有脱字，注云:‘隋，亦误也。’弼，字辅臣，仕隋，以平陈功封宋国公，见《隋书》。”其中《隋书》中记载为贺敦“仕周，为金州总管”，不是隋朝。对于贺敦“为周申州刺史”一处，《周书》、《北史》中的记载都为中州刺史，而非“为周申州刺史”。并且据《隋书》、《北史》中的记载，贺若弼“字辅伯”，小注中却作“字辅臣”。

(三)节选内容错乱

《戒子通录》是一部汇编性质的家训著作，其在节选内容的选择和加工方面的努力是不可否认的，为后世家训著作的编撰提供了借鉴。但刘清之在节选过程中出现了一些问题。

1.在节录时，原文顺序被颠倒导致文意不明。例如，卷五司马光的《训子孙文》一篇中:

孔子曰:“均无贫，和无寡，安无倾。善为家者，爪牙之利不及虎豹，旅力之强不及熊罴，奔走之疾不及麋鹿，飞颺之高不及燕雀。苟非群聚以御外患，则久为异类食矣。”是故圣人教人以礼，使知父子之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣;知爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理，以为荣观哉!乃实欲使相依芘以扞外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰:“汝等各奉吾一只箭折之慕利延折之。”曰:“汝取十九只箭折之。”利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎?圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅，婚媾姻娅以辅之。犹惧其未也，故又慈养百姓以卫之，故爱亲者所以爱其身也。如是，则其身安如泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉!故自古圣贤，未有不先亲九族，然后能施及他人者……彼尽其所有而均之，虽粝食不饱，弊衣不完，人无怨矣。夫怨之所生，生于自私及有所厚薄也。汉世谚曰:“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂。”言尺布可缝而共衣，斗粟可舂而共食，讥文帝以天下之富不能容其弟也。

据司马光《家范》中的原文可知，“彼尽其所有而均之”及以下的文字本应在第一段“善为家者”之后，这样句意才完整。并且“善为家者”与“爪牙之利不及虎豹”中间还有脱文情况出现，导致文意不明。

2.选录同一作者的不同著作时体例混乱，把多篇著作的内容合为一部，且没有在小注中指明。例如卷六吕本中的《童蒙训》一篇中，刘清之在小注中已经说明是”略取之“于《童蒙训》，但是经过与原文比对可知，此篇中的内容只有一小部分是出自《童蒙训》，另外还有《少仪外传》、《紫微杂说》、《官箴》中的内容，读者稍不注意便会在引用时出现错误。

(四)文字改动较大

在中国古代，图书在流传过程中经常出现篡改内容或亡佚等情况，《戒子通录》也在所难免，其现行本为辑佚本。《戒子通录》中改动最多的当属字词部分，其中包括因避讳而改字、因形近而错字、因义近而改字等。当然，这些问题的出现或为传抄之误，或为后世之人有意为之。

由于受到封建社会避讳制度的影响，史官在历史记载中经常发生因避讳而改字的情况，在《四库全书》编撰的清代更为严重，这也可以在《戒子通录》中体现出来，“玄”、“弘”等字特别明显。如卷一《汉武帝》有“呜呼!小子旦，受兹元社”一句，其中的“元社”在《汉书》中记载为“玄社”。卷一《敕后主辞·蜀汉先主》的小序中对刘备的介绍为“备，字元徳，涿郡人。子后主禅，字公嗣，凡一章”，但是据《三国志》中记载，刘备字“玄德”。

在宋代以前，中国古代书籍主要通过手抄、传诵等方式流传。在相互传抄的过程中，由于字形相似而导致传抄错误的情况也有很多，《戒子通录》中这样的例子也不少。如卷一《文儆传·周书》有“维文王告薨”一句，而《逸周书》中记载为“维文王告夢”，“薨”与“夢”两字由于字形相同而出现错误。卷一《周公》“徳行广大，而守以恭者荣;土地博裕，而守以险者安”一句中的“险”字，在《尚书》、《说苑》、《太平御览》、《天中记》等书中都为“俭”字，并且从前后文意上来看，“俭”与“恭”两字为对应关系。由此可知，“险”字应为误载。

《戒子通录》中因义近而改字的情况也屡见不鲜。如卷一《樊宏》的小序有“字靡卿，南阳人。后汉寿张侯，为人谦柔畏谨，不求苟进。常戒其子”一句，此句中的“谨”字在《后汉书》中记载为“慎”字，“谨”与“慎”两字意义接近。卷一《曹袞》中的“事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不足之行，当造膝谏之”，通过与《三国志》中的记载“兄弟有不足之行”［7］一句对比可知，“足”与“良”两字因字义相近而改字。

结语

总之，现存的文渊阁四库全书本《戒子通录》为仅有的版本，我们只能依靠它来窥探此书的原貌。由于现存的《戒子通录》为四库馆臣从《永乐大典》中辑佚出来的辑佚本，存在问题也在所难免，当然其中存在的有些问题可能也并非刘清之所为。由于《戒子通录》在家庭教育、宋代社会研究等方面都有着重要作用，本书也亟待整理与研究，以发挥其应有的价值。

注释

① 刘清之(1134-1190)，字子澄，号静春，江西临江(今江西清江)人。绍兴二十七年(1157)进士，历任建德县主簿、太常寺主簿、鄂州与衡州通判等职。

② 杨夕的《刘清之及其＜戒子通录＞研究》一文中将小注的作用分为四种，今在此处加以借鉴，并增加第三条“简单介绍材料的主要内容”，并将第五条“介绍节录者”改为“介绍节选情况”。

［1］刘清之.戒子通录［M］.文渊阁四库全书本.

［2］虞集.道园学古录［M］.文渊阁四库全书本.

［3］永瑢.四库全书总目［M］.文渊阁四库全书本.

［4］马泓波，王晓斌.现存文渊阁四库全书本《戒子通录》的四种错误类型分析［J］.西北大学学报2013(4).

［5］杨夕.刘清之及其《戒子通录》研究［D］.南京师范大学硕士学位论文，2008(4).

［6］刘向.古列女传［M］.文渊阁四库全书本.

［7］陈寿.三国志［M］.北京:中华书局，1959.