滇中花腰彝民间剪纸的题材探析

刘 芳

（玉溪师范学院 教育学院,云南 玉溪 653100）

[历史·文化]

滇中花腰彝民间剪纸的题材探析

刘 芳

（玉溪师范学院 教育学院,云南 玉溪 653100）

花腰彝；剪纸；题材

花腰彝民间剪纸的题材内容,不仅表现了花腰彝人民所熟悉的事物,也反映了人们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。其剪纸作品与当地的民风民俗、神话传说、原始崇拜、社会变迁等紧密联系,体现了独特的民间艺术魅力。

作为中国最古老的民间艺术,剪纸在广大农村流传较为广泛；同时,作为一种手工艺活动,剪纸不仅与劳动人民生活中熟悉的日常事物紧密相连,也与民间传统节日习俗密切相关；而且,剪纸艺术还有着鲜明的地域特点。滇中花腰彝剪纸艺术的题材和内容就属于这种情况。

花腰彝族,自称“聂苏”,汉称“花腰”,是云南彝族的一个支系,主要分布在我国云南红河州石屏县西北部山区的龙武镇、北部山区的龙朋镇、哨冲镇一带和玉溪市峨山县境内东南部、南部的小街镇、化念镇和塔甸镇的部分山区。花腰彝民间剪纸作品主要作为当地花腰彝服饰、手包、桌布、床帐等饰物的刺绣底样,其次还可作为居室环境或者祭祀孝堂的装饰物。花腰彝剪纸的题材多与彝族人民生活、神话传说、原始崇拜、自然崇拜、社会变迁等相关,承袭了丰富的历史文化,题材丰富,寓意吉祥,取材于生活中各种具象的事物,具有一定的民俗寓意,体现了本民族独特的审美观。

本文研究主要以花腰彝民间剪纸独特的题材及其表现形式为对象。研究方法采用：（1）文献资料法,根据文章研究目的与内容,通过知网、万方数据库、超星百链网等查阅相关论文与专著,查阅傣族文史资料,为本研究奠定理论基础。（2）田野调查法,为了全面和深入的研究滇中花腰彝民间剪纸的题材及其民俗文化内涵,笔者于2014年2月至2015年6月期间,对玉溪市峨山县小街镇棚租村委会大棚租村以及红河州石屏县龙武镇龙武村、脚白亩村、宜其达村、麻栗树村进行田野工作,并由此收集了相关的题材研究素材,力求获取真实、系统的第一手资料。（3）访谈法,分别采访了峨山县小街镇棚租村委会大棚租村的花腰彝剪纸民间艺人肖会玉、钱映花以及红河州石屏县龙武镇龙武村、脚白亩村、宜其达村、麻栗树村的花腰彝民间剪纸艺人余连英、龙美英、普秀英、李焕玉等人员就拟定的访谈内容或问题进行访谈。

1.自然崇拜的反映

自然崇拜是世界各民族历史上普遍存在过的宗教形式之一。它始自原始时代,而延续至今,是人类历史上流传时间最长的宗教形式之一。自然崇拜的对象是神灵化的自然现象、自然力和自然物,即神灵化的天、地、日、月、星、雷雨、风、云、虹、山、石、水、火等。任何宗教形式都是与社会密切相关的,都具有社会属性。离开社会,宗教就不会存在。自然崇拜也一样,人们崇拜自然,并不是崇拜天的苍茫、地的辽阔、日的光辉、月的明亮、雷的怒吼、云的多变、山的雄浑、石的坚硬等,而主要是祈求自然神保佑风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺。自然崇拜自产生之日起便与社会有密不可分的关系。自然崇拜之所以历数千年而不衰,正是因为它在社会中具有很大的功用①何星亮.中国自然崇拜[M].江苏：江苏人民出版社,2008.。花腰彝妇女们在漫长的历史长河中传承和创造了绝美的剪纸艺术,民间剪纸艺人巧妙地把自然界中常见的太阳、月亮、星星、植物等自然纹样应用在服饰剪纸、祭祀剪纸和装饰剪纸中,在民间剪纸图案创造中寄寓了古老的自然崇拜的意识②谷家荣,余晓莹.花腰彝的生活[M].昆明：云南人民出版社,2009：188.,体现了花腰彝崇拜自然的审美观,不同的剪纸图案具有特定的民俗寓意。

八角纹 八角纹也称为“八角花”,其造型简练、极富美感和创作力,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,它是彝族剪纸中最富创作力和表现力的图案,寄托了彝族人民对自然宇宙的理解。据石屏县龙武镇花腰彝民间剪纸艺人余连英的介绍,八角纹剪纸图案在当地花腰彝人的心里还代表“你爱我,我爱你”的意思,因此,花腰彝妇女们常常把八角纹剪纸图案应用在服饰装饰中。

花饰纹 属于彝族花腰妇女服饰,当地人叫“花口绳塔”,意为“满身都是花”③申利祥.云南省峨山县彝族自治县小街镇彝族聂苏《花腰》妇女服饰调查报告[R].2007：4.。在田野调查中,笔者了解到,花腰彝妇女创作的民间剪纸花饰纹都取材于自然界中的真花真树,每个花卉图案造型简洁美观,独具美感和一定的民俗寓意。在花腰彝民间剪纸的本体语言中,山茶花代表红火,石榴花代表红火和多子多孙,蝴蝶花代表平安吉祥,桃花具有辟邪的寓意,玫瑰花代表爱情,金雀花象征吉祥如意和幸福安康,相思花象征男女青年的情爱,鸡爪花象征万寿无疆,牵牛花具有牛郎织女之意。花腰彝妇女常常会根据服饰及各种饰物使用者的年龄,把各种花饰剪纸图案应用在饰物的装饰之中,各种花饰图案多设计为单独纹样或者二方连续纹样,不同造型和排列的花饰纹样具有较强的装饰性,深受妇女们的喜爱。

太阳纹 滇中花腰彝人崇尚自然,剪纸艺人们在艺术创作中巧妙地把自然界中的太阳设计和剪制出来,形成具有一定寓意和美感的太阳图案,此类图案一般用于装饰花腰彝妇女服饰的领口。峨山县小街镇棚租村委会大棚租村花腰彝剪纸民间艺人肖会玉、钱映花告诉笔者,花腰彝人把太阳“穿”在身上,意为告诉世人花腰彝是一个日出而作、日落而息的勤劳善良的民族。

山头纹 在滇中花腰彝剪纸中,石屏县龙武镇龙武村的民间剪纸艺人们将形如山头形状的花纹称为“山头花”或“山头纹”,此类花纹在花腰彝妇女的服饰及手包中较为常见,她们把山头纹剪纸底样绣在服饰中,意为我把大山“穿”在身上,体现“我比山高”的民俗寓意。

2.原始崇拜的沿袭与继承演变

火崇拜 花腰彝族人民是一个崇尚火的民族,火在花腰彝心里和眼里象征着兴旺、神圣和高尚,他们认为火能给他们带来吉祥和幸福,火能战胜万恶的神灵。生活中人们时时用火,于是便把火绣在衣服上。笔者在田野调查中发现,花腰彝剪纸图案大量采用火焰花作为纹样,火焰纹剪纸图案多采用二方连续图案或者单独纹样的样式进行设计,图案具有较强的视觉感和冲击力。民间艺人余连英和肖会玉告诉笔者,花腰彝妇女在花腰彝服饰的衣袖、肩峰、下摆和背裳等地方装饰火焰花纹,充分体现了花腰彝崇拜火和尊敬火的意识。

虎崇拜 虎在彝族人心中是创世神、始祖神。传说有一只黑色的母虎从左肋下生出了彝族的先人④王华胜,卞佳.艺术人类学[M].昆明：云南大学出版社,2010：153.,彝族人自认为是虎族,彝族自称“倮倮族”或“罗罗族”,所以,虎是彝族最具代表性的图腾。在滇中花腰彝的民间艺术中,其虎文化也是最为突出的,在花腰彝民间剪纸的创作中,花腰彝民间艺人擅长设计和剪制虎图装饰衣、帽、鞋、褂、包、帽子等物品,其剪纸题材具有鲜明的民族特色及其虎崇拜意识。

祖先崇拜 据资料记载,传说在远古时候洪水泛滥成灾,彝族先祖阿普笃慕在洪水降临时躲进神葫芦里,神葫芦顺水飘到了天上。洪水漫到天庭后,天神策格兹命白昼九个太阳、夜晚八个月亮齐出,照耀水域。洪水逐渐消退,神葫芦从天上慢慢飘落下来,挡在一棵马缨花树杈间①峨山彝族自治县彝学学会.峨山彝族一甲子[M].昆明：云南美术出版社,2011：95.,马缨花就此救了彝族先祖阿普笃慕,马缨花也就成了彝族人民的图腾。在彝族人民的生活中,马缨花是一个彝族人民身份的象征,它像火一样热烈,经得起风吹雨打,它是花腰彝人民的神灵的象征,更是他们心中的一个信仰。就此,滇中花腰彝民间剪纸艺人将马缨花以剪纸方式剪制出来作为人们服饰刺绣中的装饰纹样。在构图上,马缨花剪纸图案多讲究对称美和均衡感,一般剪为单独纹样。除此以外,还采用二方连续的图案构成方式,剪成马缨花花边图案。此类马缨花剪纸样式旨在用反复的手法来加强图案的节奏感,与单独纹样的马缨花剪纸图案相比较,具有更强的形式美感。在花腰彝族人民心中,火红的马缨花象征着希望和永恒,它永远是花腰彝剪纸中最为重要的图案。

花腰彝人不仅崇拜自然和祖先,还崇拜生活在自然界和人们生活周围的各种各样的动物,这种崇拜意识可以在花腰彝民间剪纸作品中发现。笔者在调查中看到,花腰彝民间剪纸图案中有许多动物的形象,民间艺人把对动物的崇拜以剪纸的艺术形式表现出来,在其剪纸图案中,不同动物图案有着不同的民俗寓意。民间艺人们常常以他们熟悉和崇拜的麻雀、猫、狗、虎、猫头鹰等为剪纸图案,以牛皮纸为剪纸材料,通过剪纸的艺术方式,创作出“小雀花”、“小猫花”、“狗牙花”、“虎牙花”等二方连续花边剪纸,她们常把“小雀花”剪纸底样绣在在帽子上,意为花腰彝人民希望自己像小鸟一样展翅高飞；把“小猫花”剪纸底样绣在服饰衣襟上,意为猫头鹰日夜守护花腰彝人民的庄稼；把“狗牙花”和“虎牙花”剪纸底样绣在衣服和裤脚边上,意为动物牙齿为人们消灾和辟邪,期盼人们健康平安。

3.日常生活的高度浓缩

峨山彝族民间剪纸历史悠久,据《西南彝志》、《彝族氏族部落史》等文献记载,剪纸是与彝族人民的生产生活休戚相关,彝族人民在艺术创作中把劳动和生活中的场景和感受用剪纸这一民间艺术形式记录下来②峨山彝族自治县彝学学会.峨山彝族一甲子[M].昆明：云南美术出版社,2011：240.,一直流传至今。在峨山和石屏两地的田野调查中,笔者发现花腰彝民间剪纸中有较多的源于生活的具有一定民俗文化内涵的题材,其题材种类可归纳如下：

犁头花 “犁头花”图案,其形如用来犁地的犁,源于花腰彝人民用牛耕地时的主要生产工具——犁,花腰彝妇女常常通过剪纸的艺术方式,将“犁头花”剪纸图案绣在服饰裤脚边和袖口上,意为花腰彝人民是勤劳的民族,反映了花腰彝人民的劳动观。

铜钱花 峨山县小街镇棚租村委会小棚租村从事花腰彝祭祀剪纸的民间艺人龙祥旺认为,花腰彝祭祀剪纸,有一类源于祖先们在生活中使用的铜钱造型的“铜钱花”祭祀剪纸。此类剪纸的样式多为矩形,花腰彝民间艺人在剪纸创作中会仿照铜钱的形状,用金纸和银纸剪（刻）成铜钱的造型,在已逝亲人出殡的时候作为抛洒的铜钱使用,体现希望故人在阴间有用不完钱的民俗寓意。

瓦檐花 在彝族祭祀剪纸中,还有一种和生活中房屋瓦檐相似的“瓦檐花”剪纸,技艺娴熟的花腰彝祭祀剪纸民间艺人龙祥旺和她的爱人徐会珍常常用各色彩色纸通过折叠剪纸的方法,剪成二方连续花边纹样,其图案多为鸡冠、花卉、叶子、几何图形等内容。龙祥旺告诉笔者,瓦檐花剪纸一般粘贴在祭祀“孝堂”中房子的屋檐边上,寓意为后人为已逝亲人建盖的房子的“瓦檐”,具有丰富的民俗寓意。

窗格花 窗格花是源于生活中民居木格窗子的样式而创作的一种祭祀剪纸,花腰彝民间剪纸艺人常常以红色、金色、银色、黄色、玫红色、绿色等较大的金属纸为材料,以剪刀和刻刀为工具,以四方连续图案为样式,以铜钱、桃花、鸡冠花、梅花等为图案进行祭祀剪纸的创作。其作品样式和生活中的木窗格非常相似,图案具有吉祥和辟邪的寓意。此类作品一般粘贴在花腰彝祭祀孝堂中的纸扎“房子”的窗子部位,用于表示后人为已逝亲人建盖的房子的窗子,因为窗格花剪纸色彩鲜艳、图案丰富,所以作品具有较强的视觉效果极其装饰性,深受彝族人的喜爱。

螺蛳花 在花腰彝的服饰剪纸中还有一种源于生活中、形似田螺的“螺蛳花”图案,通过访谈花腰彝民间剪纸艺人,笔者获悉,花腰彝民间剪纸艺人把在水田里劳作时遇到的田螺作为剪纸的图案,用牛皮纸剪出螺狮花图案供妇女们绣在衣服和裤脚边上,据肖会玉和钱映花介绍,花腰彝妇女们之所以把螺狮花剪纸图案绣在衣服和裤子上,那是因为妇女活着的时候在水田里劳动常常会被可怕的蚂蝗叮咬,而民间传说中田螺是蚂蝗的天敌,为了死后自己不再被蚂蝗叮咬,活着的时候穿如果穿着有螺蛳花图案的服装,死后在阴间水田里劳动的时候就不会被蚂蝗叮咬。

总之,“每一个民族的文化,都有自己的特点,它是在不同的历史和环境中形成的。在这一特点中包含着本民族的喜闻乐见,积累着民族智慧的诸多因素,反映出不同社会结构影响下所产生的不同的民族精神。”①张道一.做好中国民间美术的保护和发展[J].民间工艺,1984（1）.中国民间剪纸的题材就来源于民间生活,具有民族时代审美理想基础。民间剪纸的创作过程,是通过夸张的艺术手法将民间生活中的“真”,演化亦或是强化为艺术中的“美”；是民间艺人的思想情感,审美心理以及对“美”的追求和实现。花腰彝民间剪纸的独特的题材和内容,不仅表现了花腰彝人民所熟悉的事物,也反映了他们对美好生活的向往和丰富的艺术想象力,其剪纸作品的民俗寓意与当地的民风民俗、神话传说、原始崇拜等紧密联系,体现了花腰彝民间剪纸独特的艺术特点。

A Discussion of the Folk Paper-Cut Themes of the Huayao Yi People in Central Yunnan

LIU Fang
（School of Education,Yuxi Normal University,Yuxi,Yunnan 653100）

Huayao Yi；paper-cut；theme

The themes of the Huayao Yi folk paper-cuts include not only things familiar in their daily life,but also their aspirations for a better life and their artistic imagination.Their paper-cuts are closely related to the local customs,myths, legends,primitive worship,and social changes,embodying a unique ethnic folk art.

刘 芳,讲师,主要从事艺术教育教学研究。

K892.23

A

1009-9506（2015）09-0063-04

2015年3月20日